[摘 要] 吳天明導(dǎo)演留下的最后作品《百鳥朝鳳》，主題是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，影片塑造了黃河邊上新老兩代藝人焦三爺和游天鳴對(duì)嗩吶的真誠(chéng)熱愛并艱難傳承的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，折射出嗩吶等傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)在人心浮躁的時(shí)代、西方文化強(qiáng)勢(shì)注入的環(huán)境下的艱難傳承并難掩逐漸沒落之勢(shì)，展現(xiàn)了嗩吶藝術(shù)在傳承中面臨著人們意識(shí)淡薄、外來文化藝術(shù)沖擊、傳統(tǒng)市場(chǎng)萎縮、傳統(tǒng)文化藝人斷層等諸多方面的困境，這是給觀眾留下的時(shí)代思考。

[關(guān)鍵詞] 吳天明；《百鳥朝鳳》；傳統(tǒng)文化傳承；困境

吳天明的《百鳥朝鳳》上映以來歷經(jīng)波折，影片主題是中國(guó)傳統(tǒng)文化如何傳承的問題，再現(xiàn)了傳承傳統(tǒng)文化及價(jià)值在現(xiàn)代人心浮躁的社會(huì)面臨的困境。

一、《百鳥朝鳳》主題分析

吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化如何傳承的影片，影片內(nèi)外波折重重。內(nèi)容上是中國(guó)傳統(tǒng)文化命運(yùn)的思考，再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及價(jià)值在現(xiàn)代人心浮躁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的尷尬處境。影片留給時(shí)代的質(zhì)問，也迫使每一個(gè)觀者進(jìn)行思考和判斷。[1]

影片敘述了在無雙鎮(zhèn)，由祖先代代相傳的嗩吶藝術(shù)，被黃河岸邊的焦三爺帶領(lǐng)的焦家班完整地傳承下來，受到周圍人們的尊敬和愛戴。伴隨焦三爺?shù)睦先?，新一代的嗩吶藝人游天鳴拜師學(xué)藝，得師父真?zhèn)?，學(xué)會(huì)《百鳥朝鳳》。游天鳴是在歷史變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期成長(zhǎng)起來的新一代傳統(tǒng)文化的藝人。影片里展示了游天鳴拜師學(xué)藝的艱辛成長(zhǎng)路，滲透著時(shí)代變遷給嗩吶藝人帶來的困惑以至于絕望，二師兄、三師兄等同行藝人的離開并轉(zhuǎn)行他業(yè)，是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的致命打擊。影片另一條線索就是《百鳥朝鳳》，影片在游天鳴拜師學(xué)藝后，通過師娘的口，第一次介紹《百鳥朝鳳》。無雙鎮(zhèn)遇紅白喜事時(shí)，嗩吶班出活吹奏，一出活四個(gè)人去叫四臺(tái)，加上吹笙、吹笛、敲鼓的，還有拉胡胡的，叫八臺(tái)，八臺(tái)場(chǎng)面大、氣勢(shì)高。一般人家過事，就吹個(gè)四臺(tái)。八臺(tái)難吹且價(jià)錢高，平常人請(qǐng)不起，吹奏場(chǎng)合不多。比八臺(tái)厲害的就是《百鳥朝鳳》。故事第一次提及《百鳥朝鳳》，這是對(duì)嗩吶文化的普及。第二次“百鳥朝鳳”是從游天鳴爹的口說出的，心里是滿滿的敬意。游天鳴學(xué)藝兩個(gè)月了，焦三爺不讓天鳴吹嗩吶，不讓他跟活出門。天鳴心里委屈，師娘讓天鳴回家看看，晚上在院子里乘涼時(shí)跟爹的聊天中，他爹說嗩吶匠會(huì)吹《百鳥朝鳳》是看家本領(lǐng)，學(xué)會(huì)《百鳥朝鳳》是值得自豪的事情。焦三爺之前有七八個(gè)徒弟，都沒有學(xué)會(huì)吹《百鳥朝鳳》。《百鳥朝鳳》僅用在白事上，口碑好、德行好的才有資格享用。 《百鳥朝鳳》正在慢慢揭開神秘的面紗，推進(jìn)了劇情發(fā)展。第三次是游天鳴因師父沒有給嗩吶賭氣回家，在墻后聽到爹跟鄰居說自己要學(xué)《百鳥朝鳳》，他轉(zhuǎn)身回到師父家繼續(xù)學(xué)，《百鳥朝鳳》再一次激發(fā)游天鳴學(xué)習(xí)嗩吶的動(dòng)力?！栋嬴B朝鳳》吸引游天鳴學(xué)習(xí)嗩吶，這是故事發(fā)展的一個(gè)小波折，為下面金村長(zhǎng)長(zhǎng)子要求吹《百鳥朝鳳》埋下伏筆。第四次出現(xiàn)《百鳥朝鳳》是金莊村長(zhǎng)去世，金家長(zhǎng)子不惜出高價(jià)求吹《百鳥朝鳳》，但是焦三爺因金村長(zhǎng)當(dāng)年趕走別姓人家，德行不夠而沒有答應(yīng)吹《百鳥朝鳳》，再次印證《百鳥朝鳳》對(duì)德行的要求極高。第五次論及《百鳥朝鳳》是在焦家班傳聲儀式上，影片再一次重申《百鳥朝鳳》的德行意義。焦三爺說嗩吶在黃河邊上除了婚喪嫁娶湊熱鬧，也可以解乏。自己老了，不能吹下去了，但黃河岸上的嗩吶不能斷，因此尋找有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的接班人，能不惜用生命把嗩吶這門匠活傳承并弘揚(yáng)下去。焦三爺把五六代人用過的他師父?jìng)鹘o他的金嗩吶，遞給他游天鳴，說是只能吹《百鳥朝鳳》的嗩吶。焦三爺承諾教天鳴《百鳥朝鳳》，全場(chǎng)人驚呆，劇情繼續(xù)升溫。第六次是正面演奏《百鳥朝鳳》，這是影片的高潮。焦三爺帶領(lǐng)并不完整的（二師兄沒有來，天鳴爹充數(shù)）游家班在火莊村長(zhǎng)的白事上，吹奏《百鳥朝鳳》，這也是影片在經(jīng)過多次側(cè)面烘托、正面闡釋后，第一次正面吹奏《百鳥朝鳳》。焦三爺提到德高望重，再一次印證《百鳥朝鳳》的威嚴(yán)。孝子賢孫們謝過焦三爺，焦三爺咳嗽不止，因游天鳴生病，焦三爺開始吹奏《百鳥朝鳳》。不久，天鳴發(fā)現(xiàn)師父吹的嗩吶管有血流出，不一會(huì)兒焦三爺一口鮮血噴到了地上，并示意天鳴繼續(xù)。故事在這里發(fā)展至高潮。《百鳥朝鳳》第七次出現(xiàn)是在影片的最后，焦三爺去世，天鳴在師父的墳?zāi)骨蔼?dú)奏《百鳥朝鳳》，回憶與師父的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，完成了新老兩代藝人的完美塑造。

影片多次或輕或重地對(duì)《百鳥朝鳳》進(jìn)行渲染，有側(cè)面，有正面，有旁觀者，也有當(dāng)事人的大談特論。影片容納了諸多社會(huì)內(nèi)容，包括主人公游天鳴倔強(qiáng)地學(xué)藝，老藝人焦三爺對(duì)嗩吶藝術(shù)的舍命保護(hù)，旁觀者對(duì)嗩吶的不屑以至于冷嘲熱諷。筆者試圖以嗩吶為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的載體，以影片《百鳥朝鳳》為依托，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承困境。

二、《百鳥朝鳳》中嗩吶藝術(shù)的傳承困境

（一）人們對(duì)嗩吶的不屑

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，普通民眾只是把錢作為衡量傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)有無價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，全然沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化獨(dú)特的民族性。影片里好幾處提到人們對(duì)吹嗩吶人的看法。游天鳴在練習(xí)吸水時(shí)，路人談?wù)撜f“剃頭的、唱戲的、屋里哇啦送葬的，有啥出息”，是對(duì)嗩吶的不屑；外行四喜說嗩吶有十六臺(tái)，并讓天鳴創(chuàng)八十一臺(tái)。秀芝說四喜死了為他吹八十一臺(tái)，四喜懷疑以后還有沒有嗩吶。從兩人的調(diào)侃中可見世人對(duì)嗩吶的不自信。影片中游天鳴的娘多次勸兒子：“我們不吹了行不？娶媳婦要三四萬，你吹嗩吶猴年馬月才能掙來？”游天鳴病時(shí)母親喂完藥抱怨：“咱不吹嗩吶了行不？你也出去找個(gè)活干?！痹谧蹐?chǎng)面吹嗩吶時(shí)，小混混柳三挑釁：“給你雙倍的錢不要吹了……”可以說是對(duì)嗩吶等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的褻瀆。影片接近尾聲，藍(lán)玉說：“在省城打工比在農(nóng)村吹嗩吶強(qiáng)，何必一條道跑到黑呢？留下來一起干吧?！毙乱淮嚾擞翁禅Q無視周圍所有人的不屑，只因?yàn)閷?duì)師父的承諾，這就是錚錚鐵骨的嗩吶藝人情懷。天鳴跟焦三爺?shù)呐收勚?，提到接師禮都取消了，這是人們對(duì)嗩吶的冷漠。之前嗩吶匠很受尊重，吹嗩吶要坐上太師椅，后人千恩萬謝。焦三爺生活的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代與游天鳴生活的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是完全不同的，某種意義上說，游家班比焦家班的生存更顯舉步維艱。

（二）西洋樂隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊

隨著全面的改革開放，西方文化、西方價(jià)值理念充斥著中國(guó)的每一個(gè)角落，老一代嗩吶藝人拼命捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)，當(dāng)下國(guó)人是數(shù)典忘祖地追捧西洋文化。影片以游家班在祝壽宴上吹奏嗩吶展開，游家班嗩吶吹得正起勁的時(shí)候，主人請(qǐng)來了西洋樂隊(duì)。幫忙的人示意他們嗩吶班休息。藍(lán)玉介紹說這是銅管樂隊(duì)，在場(chǎng)的眾人都看呆了，沒見過這個(gè)新玩意，還有人驚嘆喇叭那么長(zhǎng)，這是無雙鎮(zhèn)觀眾第一次看到洋樂器。天鳴也被這復(fù)雜、龐大的樂器震驚了，起來要去看個(gè)究竟，突然天空一聲爆竹的巨響，天鳴的腦袋也像裂變一樣。大家都陸陸續(xù)續(xù)被吸引到西洋樂隊(duì)面前，看穿著裸露的美女伴著音樂在唱歌。觀眾一并湊上去，一是沒有見過，感覺新鮮；二是這種演唱模式，確實(shí)比單單吹嗩吶要好看，還可以滿足看美女的世俗趣味。游天鳴在師父的示意下勁吹《南山松》。西洋樂隊(duì)與傳統(tǒng)嗩吶叫板，就是映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中外來文化、外來價(jià)值觀對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。我們也一度呼吁保護(hù)將要消失的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝，并將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)境遇令人擔(dān)憂。

（三）嗩吶等傳統(tǒng)文化市場(chǎng)的逐步萎縮

伴隨西洋樂隊(duì)侵蝕中國(guó)文化市場(chǎng)，人們?cè)絹碓綗嶂杂诼暪馍母泄傧硎?，嗩吶等傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)在逐步萎縮，影片最初游天鳴拜師學(xué)藝時(shí)，兩個(gè)多月的時(shí)間焦家班出了十幾趟門，跑遍了整個(gè)無雙鎮(zhèn)。之后游天鳴帶領(lǐng)的游家班出門的場(chǎng)次每況愈下，影片中描述這幾個(gè)月無雙鎮(zhèn)死了十幾個(gè)人，還有七八家辦喜事，大家都沒有請(qǐng)嗩吶班，而是請(qǐng)的洋樂隊(duì)。焦家班的消失，游家班的難以為繼，在焦三爺和游家班師兄弟心里，留下的是悲涼和無奈。村西頭的聾子死了，請(qǐng)的也是西洋樂隊(duì)。嗩吶的被冷落，嗩吶藝術(shù)市場(chǎng)的萎縮、不景氣，是傳統(tǒng)文化市場(chǎng)的萎縮，是傳統(tǒng)文化傳承的困境之一。

（四）嗩吶藝人的斷層

傳統(tǒng)文化藝人是傳統(tǒng)文化再現(xiàn)的重要因素。影片幾次傳遞嗩吶這一傳統(tǒng)技藝正在被人們淡忘的信息。人們看不到希望，甚至養(yǎng)家糊口都做不到。所以人們都不再繼續(xù)學(xué)習(xí)嗩吶，游家班不像焦家班那樣受人尊重和追捧，游天鳴也只有師兄，而沒有出現(xiàn)新的學(xué)習(xí)吹嗩吶的師弟。另外，正在吹嗩吶的師兄們，也在尋思轉(zhuǎn)行。影片中的鏡頭是這樣的：火莊竇村長(zhǎng)去世，邀請(qǐng)游家班去吹嗩吶。因長(zhǎng)時(shí)間不用出活，師兄們都去打工了。臨時(shí)有個(gè)活，大家都召集不來。大莊叔去召集游家班的原班人馬，只有三師兄能來，其他均以忙、身體不舒坦等各種借口不出活，二師兄說以后不要來找他了，說過兩天要出門打工。游天鳴爹說：“人都沒了還吹個(gè)啥??？”這里的“人”就是指會(huì)吹嗩吶的藝人。焦三爺氣憤地召集人馬，來到二師兄家，一腳踹開二師兄家的大門，這是影片的一個(gè)特寫，看見二師兄正在打包收拾行李，已經(jīng)被氣壞的焦三爺走過去將衣服全部抖出來，扔得滿院子都是，之后二師兄又一一撿回來，他伸手去拿包時(shí)，焦三爺一腳踩上。這時(shí)二師兄執(zhí)意要抽出來，焦三爺很是失望，一腳把二師兄踢倒在地。二師兄的“執(zhí)意”不是對(duì)焦三爺?shù)牟恍?，是迫于養(yǎng)家糊口的無奈，是對(duì)吹嗩吶養(yǎng)家的無望。的確，傳統(tǒng)文化藝人也是人，他們需要基本的生活保障。在焦三爺?shù)呐ο?，終于有二位師兄想幫幫天明。游天鳴要承諾對(duì)師父的誓言，吹嗩吶是游天鳴的事，其他師兄都是幫忙的。其中一個(gè)師兄還要求游天鳴答應(yīng)他是最后一次出活。傳統(tǒng)嗩吶人才的斷層，傳統(tǒng)文化人才的后繼無人，是弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的又一困境。

縣文化局局長(zhǎng)找到游天鳴，說要錄下游家班吹的嗩吶，并強(qiáng)調(diào)嗩吶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要保護(hù)民俗文化。病危中的焦三爺讓游天鳴答應(yīng)文化局局長(zhǎng)，并執(zhí)意讓游天鳴找回師兄們，原班人馬吹一場(chǎng)嗩吶。至此，嗩吶等傳統(tǒng)藝術(shù)因政府重視，似乎看到了希望。焦三爺一廂情愿地應(yīng)了下來，游天鳴去找?guī)熜謧?，答案是令人無語的。二師兄打工時(shí)手指被鋸掉了；三師兄積勞成疾，咳嗽不止，吹不了嗩吶了。在他們之后，再也沒有人會(huì)吹嗩吶了，嗩吶藝術(shù)真的要失傳了。

三、對(duì)嗩吶等傳統(tǒng)文化沒落的思考

影片最后，在藍(lán)玉和游天鳴攀談時(shí)傳來一陣嗩吶聲，循聲望去，原來是一位老人在吹奏，兩個(gè)小姑娘路過時(shí)，還往老人的杯子里丟了幾枚硬幣。這就是嗩吶的境遇嗎？游天鳴很困惑，其實(shí)影片之外我們也很困惑。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化的體系究竟要如何構(gòu)架，是時(shí)代留給我們炎黃子孫的思考。

影片中敘述了以嗩吶為代表的中國(guó)文化的現(xiàn)代困境，我們可以試圖從文化、社會(huì)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)的角度給予統(tǒng)籌和規(guī)劃。全面喚醒民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺和保護(hù)意識(shí)，讓嗩吶等傳統(tǒng)文化的保護(hù)行動(dòng)引起大家重視；緊跟時(shí)代腳步，演藝與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。[2]在嗩吶等傳統(tǒng)樣式中注入新的元素，積極創(chuàng)新。大力開展對(duì)嗩吶及相關(guān)文化項(xiàng)目的宣傳和推廣工作，提高嗩吶等傳統(tǒng)文化對(duì)于外地民眾的吸引力和關(guān)注度，激活文化市場(chǎng)；文化傳承過程中要牢牢把握文化的民族特性。[3]政府應(yīng)積極引導(dǎo)，加大資金投入，充分激發(fā)嗩吶傳承人等傳承主體的參與性，培養(yǎng)嗩吶傳承人；提高嗩吶藝人待遇，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新人才；借助旅游資源的整合與開發(fā)，[4]開發(fā)與嗩吶文化相關(guān)的文化產(chǎn)品，調(diào)動(dòng)各方有利因素，全面助力傳統(tǒng)文化走出困境。

[基金項(xiàng)目] 本文系2016年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“津京冀文化資源整合視閾下河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB16WX020）；2015年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“影視敘事對(duì)‘京津冀區(qū)域文化形象的提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB15WX029）；2015年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目“‘京津冀區(qū)域文化形象的影像傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015030535）。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊燕迪.嗩吶班及其代表的鄉(xiāng)村秩序困境是留給時(shí)代的質(zhì)問——影片《百鳥朝鳳》觀后 [N].文匯報(bào)，2016-05-17（12）.

[2] 史新剛.淺談嗩吶藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r[J].黃河之聲，2014（10）.

[3] 李惠娥.馬克思主義視域下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承困境研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2014.

[4] 王善虎，周穎.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略探析——以楊山嗩吶為例[J].藝術(shù)百家，2016（01）.

[作者簡(jiǎn)介] 李冰燕（1981— ），女，河北肥鄉(xiāng)人，碩士，河北工程大學(xué)文學(xué)院副教授。主要研究方向：古代文學(xué)及傳統(tǒng)文化。