陳敏達(dá)

項(xiàng)目課題：黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項(xiàng)目，課題名稱：“從柳美里的作品探究日本女性家庭觀的崩潰與救贖”，課題編號：12532185。

摘 要：柳美里作為日本文壇的重要女性主義作者，其作品中融入了作者的自身經(jīng)歷以及社會的現(xiàn)實(shí)問題，并圍繞家庭中的女性困境以及兩性斗爭展開了家庭敘事描述，柳美里不僅通過創(chuàng)作獲得了自身的救贖，同時(shí)也為現(xiàn)代社會中處于家庭困境的女性打開了一扇解放自我意識的大門。柳美里特殊的“家庭敘事”對傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)，并引發(fā)了人們對新型家庭模式的思考。

關(guān)鍵詞：女性主義；家庭敘事；解構(gòu)與建構(gòu)

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-27--01

引言：

柳美里是當(dāng)今日本文壇中女性主義的代表，其憑借《魚之祭》、《家庭電影》等小說獲得日本多個(gè)權(quán)威性文學(xué)獎，在日本文壇中具有重要地位。作為在日韓國人第二代的柳美里在童年經(jīng)歷了許多創(chuàng)傷，家庭的解構(gòu)、自殺未遂等痛苦都成為了柳美里日后創(chuàng)作的原本，柳美里通過對女性自我的探究為讀者展示出了一個(gè)充滿孤獨(dú)而溫暖的世界。

1、柳美里小說中的女性主義

女性主義作家柳美里文學(xué)創(chuàng)作的核心是家庭敘事，而對于家庭的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)則是其家庭敘事中的主要內(nèi)容。柳美里在其小說中以家庭一員的視角描述了家庭解體的過程，通過對家庭解體深層原因的探析，表現(xiàn)出了現(xiàn)今社會中人類性感的流離、缺失與焦灼[1]。通常在家庭敘事類小說中，對于女權(quán)意識覺醒的刻畫往往是從與男權(quán)制度的沖突與矛盾中體現(xiàn)的，作者通過刻畫女性與父權(quán)之間的沖突，詳細(xì)刻畫女性自我意識的覺醒、對生命意義的探究以及對靈魂歸屬的叩問，從而為讀者展現(xiàn)出了追求自我解放與靈魂救贖的新一代女性形象，同時(shí)也引發(fā)讀者對于婚姻制度以及當(dāng)代婚姻觀念的重新審視。女性主義文學(xué)具有的重要特征是其注重描寫在父權(quán)社會下女性面臨的困境、挫折以及斗爭，女性主義者認(rèn)為家庭成為了束縛和壓抑女性的工具，女性在父權(quán)壓迫之下處于雙重困境之中，女性在社會生活中成為了第二性。

2、柳美里小說中女性視野下的“家庭敘事”

家庭是社會構(gòu)成的基本單位，其具有社會化、情感支持和彼此陪伴、性規(guī)則以及經(jīng)濟(jì)合作的功能，但隨著社會的不斷發(fā)展，許多家庭已經(jīng)缺失了應(yīng)有功能，給家庭成員帶來了極大傷害，家庭對于成員的負(fù)面影響已經(jīng)成為了社會關(guān)注的重要現(xiàn)象，同時(shí)也成為了許多文學(xué)作品的寫作主題。一個(gè)家庭的崩潰與解構(gòu)有著多種原因，而其最重要的內(nèi)在原因則是家庭幻想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，在柳美里的自傳體小說中，從不同角度描述了母親離家出走的原因，包括父母關(guān)系的惡化、父親的暴力傾向加重、吝嗇本性等，小說中對于母親心聲的描述表現(xiàn)出了家庭關(guān)系中男性的自私本性以及對于女性的欺凌，同時(shí)也反映出了母親對于丈夫的蔑視，這種描述成為了對父權(quán)的最好解構(gòu)。在柳美里的小說中，母親是因?yàn)閷τ诩彝サ拿篮没孟肱c現(xiàn)實(shí)家庭的極大落差而使其做出了離家出走的選擇，而柳美里自身也是被兒子的生父所拋棄，其對于家庭的向往也再次以破碎結(jié)尾。

隨著社會的快速發(fā)展，人們的交往方式、思維方式以及社會環(huán)境的變化使得傳統(tǒng)家庭正在走向崩潰與解體，血緣不再是家庭的唯一構(gòu)成方式，在柳美里的作品中，其通過獨(dú)特的個(gè)人敘事與家庭敘事方式，為讀者展現(xiàn)出了現(xiàn)代家庭的特征，在兩性關(guān)系中，相比于空洞的家庭構(gòu)造，精神上的維系則顯得更加重要，柳美里在經(jīng)歷了充滿挫折的人生際遇后，開始了對新型家庭的探索與尋覓。在柳美里的自傳體小說中，《品》的扉頁中有著一張全家福，這張照片中，在日韓國人柳美里、母親梁榮姬、兒子丈陽以及戀人東由加多，這四個(gè)姓氏各不相同的人組成了一個(gè)新型家庭，在這個(gè)家庭中維系家庭成員關(guān)系的不再是“結(jié)婚證”、“房子”，而是在面臨人生困境時(shí)形成的對彼此的信任感，這種形式上虛空的家庭結(jié)構(gòu)卻給家庭成員之間帶來了真實(shí)的溫暖、撫慰，從一定程度上而言這種虛擬家庭實(shí)際是對血緣家庭的諷刺，柳美里正是通過這種家庭敘事提出了“后天家庭”的新觀念，顛覆了社會固有的家庭觀念與家庭制度。在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)失去了其正常機(jī)能之后，人們開始尋求構(gòu)建其他類型的集體，類似“虛擬家庭”、“擴(kuò)大化家庭”等新型家庭形式在這一社會需求下萌芽并得到快速發(fā)展，已經(jīng)成為了不可抑制的發(fā)展趨勢[3]。

柳美里將自身成長經(jīng)歷注入了小說作品中，使得人們可以在其女性主義小說中窺見其熾熱的情感，看到其與男權(quán)的不斷斗爭以及最終通過“書寫”獲得救贖的人生經(jīng)歷，她所描述的女性形象總是能夠在殘酷的困境中坦然面對自我、直面各種上海，最終在與挫折的斗爭中獲得了自我意識的解放與對自身內(nèi)在的探索。在柳美里的小說中，讀者通過閱讀其對人物以及悲慘命運(yùn)的細(xì)致刻畫，能夠獲得巨大的生存力量，對于社會各階層中處于困苦境地的女性而言具有巨大的精神引導(dǎo)與新林撫慰作用，為正在與男權(quán)進(jìn)行艱難斗爭的女性打開了一扇通往廣明之路的大門，在女權(quán)主義的探索中具有重要意義。

結(jié)論：

本文首先探究了柳美里小說中的女權(quán)主義，柳美里作為日本文壇女性主義的代表人物，其將自身經(jīng)歷融入到了作品中，從對“母親”、“未婚媽媽”等角色斗爭形象的刻畫，對現(xiàn)今社會的男權(quán)主義進(jìn)行了解構(gòu)，同時(shí)柳美里小說中的“家庭敘事”也引發(fā)了現(xiàn)今社會對于新型家庭模式的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉偉. 女性主義視野下“家庭主題”之管窺——以柳美里的“家庭敘事”為中心[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，11：134-135.

[2]張艷紅. 女性主義視野下的媒介批評[D].武漢大學(xué)，2009.

[3]宋玉紅. 新世紀(jì)以來家庭倫理劇中的母親形象研究[D].南京師范大學(xué)，2013.