[德]扎拉·S.普法菲爾（Zara S. Pfeiffer） 安通尼亞·福伊特（Antonia Voit） 翻譯：李雙志

鉤沉

“我們勇敢了一把”
——1900年左右的慕尼黑女權(quán)運動和女子藝術(shù)學(xué)院

[德]扎拉·S.普法菲爾（Zara S. Pfeiffer） 安通尼亞·福伊特（Antonia Voit） 翻譯：李雙志

編者按：1900年左右的歐洲，女權(quán)運動勢成燎原。不少女性集結(jié)起來，在公共領(lǐng)域里勇敢地提出自己在政治經(jīng)濟權(quán)利上的訴求，進而推動了更多女性獨立意識的覺醒。如此一股熱潮在根本上改變了女性的普遍生存狀態(tài)和個人發(fā)展機會。而在藝術(shù)界，這種改變則體現(xiàn)為一個更為自信、獨立和富于創(chuàng)新力的女藝術(shù)家群體的出現(xiàn)。女權(quán)運動為她們追求藝術(shù)人生贏得了生長空間，女權(quán)運動的獨立自由精神更融入了她們在現(xiàn)代藝術(shù)道路上的積極探索。在此，我們選擇了一系列以1900年左右生活在德國慕尼黑的女藝術(shù)家為核心的回憶文章，再現(xiàn)當(dāng)年女權(quán)運動與女藝術(shù)家創(chuàng)作活動之間的密切聯(lián)系，凝視現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史中這個特殊的橫斷面，并希望借此激發(fā)更多關(guān)于性別、社會、文化和藝術(shù)的互動關(guān)系的思考。

左·在自己書房里的書桌前陷入沉思的安妮塔·奧格斯普爾格，1899年，愛爾維拉攝影室拍攝的一張相片。

右·堅定的和平主義者兼女權(quán)主義者：安妮塔·奧格斯普爾格（左）和 麗達·古斯塔娃·海曼（右），1920年左右攝。

“前所未聞之事成了現(xiàn)實——我們勇敢了一把——這是首次橫掃一個德國大城市的駕車巡回宣傳！如果我們想想幾年前在柏林催生出游行宣傳這一設(shè)想的那些尖銳斗爭，想想當(dāng)時柏林警局的否決聲明，想想這一無比大膽的思想引發(fā)的擔(dān)憂，再比較一下慕尼黑這一次安寧、歡樂的游行過程，我們會覺得難以理解，為什么這件愉快的事兒以前會被看做危害國家、極其可怕……游行現(xiàn)場是出現(xiàn)了許多看熱鬧的、詫異的和表示不理解的臉，但也有歡快揮舞的手絹、祝福與叫好的友好歡呼。有什么沒有出現(xiàn)？——沒有失態(tài)舉止，沒有任何推搡，也沒有粗魯言行——因為最壞的情形，那種‘啊哈，沒找到男人吧’的喊叫，得到的回應(yīng)也只是此起彼伏的朗聲大笑?！盵1]

1912年9月，婦女選舉權(quán)大會的成員們乘坐20輛馬車，在慕尼黑內(nèi)城游行了兩個小時之久，呼吁實現(xiàn)婦女的平等權(quán)利。她們搖著協(xié)會小旗，舉著“婦女選舉權(quán)”的標(biāo)語，提出自己的核心訴求，而披上節(jié)日盛裝的車輛讓這一呼吁變得格外醒目。在最前面的馬車上坐著安妮塔·奧格斯普爾格（Anita Augspurg，1857-1943）和她的伴侶麗達·古斯塔娃·海曼（Lida Gustava Heymann，1868-1943），這兩位慕尼黑女權(quán)運動的活躍分子不僅在慕尼黑，在德國乃至國際上都享有盛名。她們組織了婦女選舉權(quán)大會和德國婦女選舉權(quán)聯(lián)合會的示威游行，后者是她們在10年前與敏娜·考爾（Minna Cauer，1841-1922）共同創(chuàng)立的。

慕尼黑在1900年是女權(quán)運動的一個中心。除了奧格斯普爾格和海曼這些市民女權(quán)運動激進派的代表之外，這里還居住和工作著許多其他女權(quán)運動活躍分子。她們之中有1900年左右最杰出的女權(quán)運動與和平運動積極分子之一瑪格麗特·雷諾訥·塞棱卡（Margarethe Lenore Selenka，1860-1922），有巴伐利亞州天主教女權(quán)運動的創(chuàng)始人和核心人物艾倫·阿曼（Ellen Ammann，1870-1932）。[2]早在1894年，安妮塔·奧格斯普爾格就和她當(dāng)時的工作伙伴與生活伴侶索菲亞·古德史迪克（Sophia Goudstikker，1865-1924）創(chuàng)立了存在至今的“維護婦女利益協(xié)會”，當(dāng)時的名稱是“促進婦女精神利益協(xié)會”。協(xié)會成員名單讀上去就像是慕尼黑名人錄——其中主要有眾多教授、宮廷官僚和政府官員、律師、醫(yī)生、商人、作家、畫家和建筑師的妻子。盡管最開始參與協(xié)會的女性只有很少部分有自己的職業(yè)，但是隨著時間推移，這個比例在擴大。除了羅莎·凱姆普夫（Rosa Kempf）和海倫娜·蘇穆普（Helene Sumper）這樣的女教師，卡麗·布拉赫福格（Carry Brachvogel）、艾瑪·科靈爾菲爾德（Emma Klingelfeld）、麗卡爾達·胡赫（Ricarda Huch）和加布里勒·蒙特（Gabriele Münter）這樣的女藝術(shù)家之外，還有少數(shù)男士，比如奧古斯特·恩德爾（August Endell）、恩斯特·封·沃爾佐根（Ernst von Wolzogen）和賴訥·瑪利亞·里爾克（Rainer Maria Rilke）也加入了協(xié)會[3]。

在維護婦女利益協(xié)會的倡議下，1899年10月18日至21日，第一屆面向全體民眾的巴伐利亞州女性大會在慕尼黑召開。該活動的目標(biāo)是：“邀請整個巴伐利亞州的女性到慕尼黑來，讓她們親眼領(lǐng)略充滿活力和影響力的景象，也即看到女權(quán)運動到底追求什么，它采用什么手段來達到自己的目標(biāo)?！边@次大會也激起了慕尼黑市民的濃厚興趣。一個參會者回憶說：“公眾蜂擁而來的氣勢，實屬少有。還有上百人只能被拒之門外。”尤其是來自德累斯頓的瑪麗·斯特里特（Marie Stritt，1855-1928）“女性在新版民法典中的地位”的演講備受關(guān)注。一個目擊者記述道：“寬敞的市政廳大廳幾乎沒法容下贊同演講者的人群，對這一草擬議案幾乎眾口一詞的熱烈支持顯出了強大影響力?！痹诋?dāng)天晚上就有1000位婦女在議案上簽了字[4]。

1900年1月1日，《民法典》得以頒布實施，女權(quán)運動的核心訴求沒有得到滿足。法典明文確定了女性在許多生活領(lǐng)域的從屬地位，其中之一是關(guān)于市民婚姻的規(guī)定。一旦結(jié)婚，女性幾乎就完全有賴于她們的丈夫的善心才可過活：在所有涉及共同生活的事務(wù)中，決定權(quán)都歸男性，而女性則要履行做家務(wù)的責(zé)任，丈夫可以阻攔或中止他妻子從事工作，妻子的財產(chǎn)在締結(jié)婚姻之際也轉(zhuǎn)移給了丈夫，父親擁有子女的撫養(yǎng)權(quán)等等。同時，依據(jù)1850年的《結(jié)社集會法》，女性也不得參與政治活動。女權(quán)運動的活躍分子一再偷偷違反這項將她們排除在黨派和政治組織之外并禁止她們自己組建政治協(xié)會的法律。政府當(dāng)局利用這項法律來禁止組建他們不樂意見到的女性組織，尤其是女性無產(chǎn)者的組織。在慕尼黑，婦女協(xié)會屢屢被警察以該法律為基礎(chǔ)而取締：例如女性勞工教育協(xié)會在1873年被取締，慕尼黑及其郊區(qū)的女性勞工協(xié)會在1885年被取締[5]。女權(quán)運動活躍分子要抗?fàn)幍囊蚨请p重困境：一方面她們沒有得到政治、法律和經(jīng)濟上的平等待遇；另一方面她們爭取平等權(quán)利的積極努力恰恰因為這種平等權(quán)利不被承認而受阻礙。

社會民主黨（SPD）是當(dāng)時唯一一個要求賦予女性與男性同樣政治權(quán)利的政黨。日后成為巴伐利亞州社會民主黨主席的格奧爾格·封·富爾瑪（Georg von Vollmar）于1890年在《慕尼黑郵報》上撰文寫道：“就女性問題而言，我們首先提出經(jīng)濟上的要求：同工同酬；其次是政治上的要求，男女權(quán)利平等，也即女性有與男性平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！盵6]1891年的《埃爾福特綱領(lǐng)》則要求：“取消一切讓女性在公共和私人關(guān)系中受到不如男性待遇的法律?！盵7]實際上，這一要求即使在社民黨內(nèi)部也沒有得到一貫的支持，頻頻遭到社民黨領(lǐng)導(dǎo)的忽視或否認[8]。1889年在巴黎的國際工人大會上，克拉拉·策德金（Clara Zetkin， 1857-1933）就在進行“為了女性的解放！”的演講之際批評了這一行為：“在缺少男人的幫助，甚至是在違抗男性意志的情況下，女性走到了社會主義的旗幟下；我們甚至不得不承認，她們在某些情況下是違背自己的初衷，被逼無奈地走到了這里，僅僅因為她們對經(jīng)濟狀況有了清楚的認識。但是她們現(xiàn)在站在了這面旗幟下，而她們也將堅持站下去！她們將在這旗幟下為自己的解放而斗爭，為了被認可為平等的人而斗爭。”[9]

1908年，對女性的結(jié)社集會禁令終于被取消了。但是還要再過10年，女性的選舉權(quán)這一在1900年左右的女權(quán)運動中最醒目的議題才得以實現(xiàn)。在1918年11月7日至8日的夜晚，庫爾特·艾斯納（Kurt Eisner）在慕尼黑宣布成立巴伐利亞獨立國家。革命成果包括一天八小時工作制、女性選擇職業(yè)的自由和普遍平等的被選舉權(quán)。尤其是女性獲得的選舉權(quán)讓女權(quán)分子們歡欣鼓舞。海曼在關(guān)于這一年代的回憶錄中寫道：“現(xiàn)在開始了一種新的生活！當(dāng)我回顧往事，接下來那幾個月如同一場美夢，它們美好得那么不真實。戰(zhàn)爭歲月造成的沉重負擔(dān)都消散了，人們步履輕盈，充滿對未來的美好期望！白天失去了時間次序，就餐的鐘點被一再遺忘，夜晚變成了白天，人們不需要睡眠；只有一束生機勃勃的火焰在燃燒：為建設(shè)一個更好的社會出力……婦女們終于能盡情發(fā)揮自己的才干了。在所有政治和社會領(lǐng)域，女性的參與都是大家喜聞樂見的?！盵10]

在藝術(shù)界，由慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會創(chuàng)立的學(xué)校提供范圍廣泛的教學(xué)計劃，成為私人繪畫學(xué)校之外一個讓人心動的選擇?！皡f(xié)會的成立，是以當(dāng)時的社會、經(jīng)濟和藝術(shù)境況為背景的，但女藝術(shù)家的社會地位和她們可獲得的培育機會也不容忽視。而且，當(dāng)時剛剛興起的女權(quán)運動也功不可沒?！盵11]最先提出協(xié)會設(shè)想的也許是畫家貝爾塔·封·塔爾諾奇（Bertha von Tarnóczy，1846-1936）。[12]實際上的創(chuàng)始人，如今被認為是克萊門汀娜·封·布勞恩摩爾（Clementine von Braunmühl 1833-1918）。[13]其他創(chuàng)始人包括專事風(fēng)景畫與花草畫的弗萊因·伊爾卡·封·法布里斯（Freiin Ilka von Fabrice 1846-1907）、擅長風(fēng)景畫與靜物畫的約翰娜·特克倫伯格（Johanna Tecklenborg 1851-1933）和自1879年開始在王室工藝美術(shù)學(xué)院女子部任教的奧爾加·淮斯（Olga Wei? 1853-1903）。[14]這些創(chuàng)始成員有一些共同點：“首先，參與其中的都是這樣的女性：她們將藝術(shù)選作自己的‘畢生職業(yè)’，對僅僅是為了打發(fā)空閑時間而半懂不懂地操弄造型藝術(shù)毫無興趣；其次，所有人都對女性缺少藝術(shù)培訓(xùn)機會有過切身感受，因而她們會積極承擔(dān)向她們開放居家工作間、私人畫室或王室工藝美術(shù)學(xué)院的培訓(xùn)工作。盡管有種種限制，但是這些人在繪畫或者手工藝領(lǐng)域里都多多少少取得了成功。她們是慕尼黑聞名遐邇的女性，是對內(nèi)對外都懂得如何充分代表協(xié)會的人物?！盵15]

位于巴勒大街21號的女子藝術(shù)學(xué)院及慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會所在地，1900年左右拍攝

人體模特周圍由女子藝術(shù)學(xué)院的女學(xué)生與她們的教師組成的半圓，在1907年這還不是理所當(dāng)然之事。

1883年，在協(xié)會得到官方認可五年之前，她們頒布了協(xié)會的基本章程，指出協(xié)會的目的是“讓從事藝術(shù)和工藝美術(shù)的女士們在創(chuàng)作中相互激勵，彼此支持以提高對美好事物的感受力和品位，日益增進女性群體對藝術(shù)的理解?！盵16]為了達到這里所確立的激勵、支持和藝術(shù)教育的目標(biāo)，協(xié)會采取了各種措施并在其存在期間不斷擴充。

由于女藝術(shù)家協(xié)會成員并沒有地域限制，隨著時間推移，逐漸形成了一個超越地區(qū)界限的會員網(wǎng)絡(luò)。在其成立25周年之際，協(xié)會在1907年12月邀請來自柏林、布里斯勞、卡爾斯魯厄、卡塞爾、布拉格、斯圖加特和維也納的女藝術(shù)家協(xié)會代表參加慶典，[17]當(dāng)時便產(chǎn)生了建立共同的聯(lián)合會的提議。1908年5月，德國與奧地利女藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)盟成立，其目標(biāo)是“將進行創(chuàng)作的女藝術(shù)家組織起來，讓她們意識到自己的職業(yè)利益?！盵18]除了相互的支持與交流，創(chuàng)立者還定下了非正式目標(biāo)，進一步為女藝術(shù)家爭取進入藝術(shù)展覽及其評選委員會的機會。[19]

盡管身兼各式各樣的功能，協(xié)會在1907年最關(guān)心的始終還是它創(chuàng)立的女子藝術(shù)學(xué)院：“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)理當(dāng)被視為協(xié)會活動中最主要的一個分支。”[20]這個以填補藝術(shù)教育體系的空白，讓女性也能得到基礎(chǔ)牢固而成本低廉的培訓(xùn)為目標(biāo)[21]的學(xué)校在協(xié)會成立兩年之后便已開設(shè)。學(xué)生在工作室或室外（研究自然光線和夏日鄉(xiāng)村風(fēng)景）進行自主練習(xí)，習(xí)作每周會有教師進行數(shù)次查看改進，這構(gòu)成了按計劃開展的學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)；相應(yīng)數(shù)量的模特、工具、日夜開放的工作室都供學(xué)生們使用，這也包括協(xié)會的圖書室”[22]；學(xué)科門類的設(shè)置也是以造型藝術(shù)高等學(xué)院為模范的。例如，人體素描學(xué)習(xí)在這個時代被看做所謂“高雅藝術(shù)”，尤其是歷史畫的基礎(chǔ)，因而它從一開始就是課程的核心組成部分。在第一學(xué)年開設(shè)有肖像素描、人體素描、人體和肖像油畫和透視法這樣的課程，此外還可參加額外的夜間課程。在第二學(xué)年，課程就已經(jīng)大為擴展，被分為必修課和選修課。必修課包括藝術(shù)史、透視法、繪畫技巧和解剖課。女藝術(shù)家協(xié)會與其他機構(gòu)的合作讓學(xué)生從1913年開始便可以在科技大學(xué)旁聽藝術(shù)史，1912年開始可以與王室造型藝術(shù)高等學(xué)院的男學(xué)生一起聽解剖課。[23]此外，女子藝術(shù)學(xué)院提供的課程也涵蓋了石膏課和預(yù)科課——為那些在入學(xué)時還無法適當(dāng)分級的學(xué)生開設(shè)[24]——，作曲課、戲裝課、花草畫和靜物畫課、版畫和插畫課、動物素描和動物油畫課以及雕塑課。[25]由于缺少相應(yīng)資金，不是所有課程每年都能開設(shè)。與造型藝術(shù)高等學(xué)院相比，每一科目的學(xué)生人數(shù)也少得多，還缺少“諸如普遍歷史、建筑、大型紀念繪畫和教堂藝術(shù)”[26]這樣的科目。盡管如此，通過在教學(xué)計劃上與造型藝術(shù)高等學(xué)院努力看齊，女藝術(shù)家協(xié)會達到了一個值得認可的水平。與其他私立學(xué)校相比，它提供了范圍明顯更為廣泛，進階更為系統(tǒng)的課程。這一成功也反映在了自1889年以來定期舉行的學(xué)校展覽上。關(guān)于1890年7月舉行的展覽，協(xié)會記述道：“該展覽非常有幸得到了攝政親王殿下的觀賞，他多次以極為贊賞的口吻評論了展出作品；對展覽表現(xiàn)出極為濃厚的興趣的還有文化部長米勒先生閣下、王室內(nèi)閣各個成員、多位教授和藝術(shù)家，按照后者的意見，展品的成就足可媲美藝術(shù)高等學(xué)院的類似作品?！盵27]

在慕尼黑女子藝術(shù)學(xué)院存在的36年里，共有1750名學(xué)生在此就讀過。[28]這所學(xué)校不僅吸引了來自整個德國的女學(xué)生，也有人從歐洲、亞洲和美洲慕名而來。[29]

慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會的女子藝術(shù)學(xué)院一直存在至1920年。之后，女性就得到了進入王室造型藝術(shù)高等學(xué)院學(xué)習(xí)的權(quán)力。平等接受教育這一理念目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)。（本文有刪減）

注釋：

[1]1912年《女性選舉權(quán)》雜志的報道，引自扎拉·普法菲爾（Zara Pfeiffer）：《通往慕尼黑女權(quán)運動史的主題史路徑》，慕尼黑 2011年，71頁。

[2]參見Marita Panzer：《在廚房與講臺之間：世紀之交的市民女性（1890-1915）》，109f頁。

[3]參見維護婦女利益協(xié)會（主編）：《維護婦女利益協(xié)會百年》，慕尼黑，1994， 9ff頁。

[4]同上，20ff頁。

[5]參見Elisabeth Pl??l：《“我每天去上班”：世紀之交1890-1914年農(nóng)業(yè)、工業(yè)和家庭服務(wù)業(yè)中的女性》，53ff頁。

[6]同上，53頁。

[7]同上，52頁。

[8]同上，53頁。

[9]Clara Zetkin：《為了女性的解放！在巴黎國際勞工大會上的演講》[1889年7月19日，http://www.linke-buecher.de/texte/anarchismus/zetkin--fuer-die-befreiung-der-frau-1889-07.htm（2014年6月22日查看）]。

[10]麗達·古斯塔娃·海曼/安妮塔·奧格斯普爾格：《經(jīng)歷——見聞：德國女性為自由、權(quán)力與和平而斗爭》，Meisenheim am Glan，1972，164頁。

[11]Yvette Deyseve：《慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會及其女子藝術(shù)學(xué)院：19世紀晚期20世紀早期女藝術(shù)家教育狀況》，Herbert Utz出版社，München 2005，36頁。

[12]U. a. Carry Brachvogel：《女藝術(shù)家協(xié)會1882-1932》，見：《慕尼黑新聞》，1952年10月9日。

[13]慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會（編）：《女藝術(shù)家協(xié)會的女子藝術(shù)學(xué)院》，München 1917，4頁。

[14]經(jīng)證實的創(chuàng)始人還有Malwine Focke和工藝美術(shù)家Clementine von Sicherer。

[15]Yvette Deyseve：《慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會及其女子藝術(shù)學(xué)院》，48頁。

[16]慕尼黑城市檔案館：女藝術(shù)家協(xié)會章程 1888年第一條。從慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會1907/08年度報告中 可以看出，章程第一條與創(chuàng)立的章程相符，其表述形式一直保留至1920年。

[17]Cornelia Matz：《1867-1933年德國女藝術(shù)家組織史》，79頁。

[18]同上，80頁。

[19]同上，79頁。

[20]慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會：1906/07協(xié)會年年度報告，7頁。

[21]慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會（編）：《女藝術(shù)家協(xié)會的女子藝術(shù)學(xué)院》，5頁。

[22]慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會（編）：《女藝術(shù)家協(xié)會的女子藝術(shù)學(xué)院》，7頁。

[23]Yvette Deyseve：《慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會及其女子藝術(shù)學(xué)院》，75頁。

[24]同上，70頁。

[25]同上，75頁。

[26]同上，76頁。也可參見：Henni Lehmann: 《女性藝術(shù)學(xué)業(yè)的一個報告》，Alexander Koch出版社，Darmstadt 1913，9-11頁。

[27]協(xié)會年1890/91的工作報告，頁4；關(guān)于學(xué)校展覽的成功也可參看：《慕尼黑匯報》，第181期，1899年7月2日，頁9；也可參見：慕尼黑城市檔案館，文化部133文件：Georg Kerschensteiner對女子藝術(shù)學(xué)院的鑒定書，1907年。

[28]Yvette Deyseve：《慕尼黑女藝術(shù)家協(xié)會及其女子藝術(shù)學(xué)院》，69頁。

[29] 同上，71頁。

女藝術(shù)家協(xié)會特刊