黃獻武

俗語道“人生有三喜”：金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知；我的從藝生涯卻有“三幸”：青年幸為莆田木雕兩代傳人徒弟，壯年煉成佘氏雕塑名家造像主將，晚年欣逢尊技敬匠盛世。

博采眾長乘年輕

1953年11月，我出生于福建莆田笏石嶺美村的一個木雕世家，父親黃五華在上世紀40年代前后，憑祖?zhèn)魇炙?，在民間從事寺廟，民居木雕生涯。50年代中間，與同村的木雕老藝人徐先春等人一道，走合作化集體生產(chǎn)道路，加入莆田工藝一廠的前身一城廂雕刻社，成為木雕車間的技術(shù)骨干。

1976年7月，我高中畢業(yè)，于10月份進入莆田工藝一廠，隨父學(xué)習(xí)木雕技藝。在廠十三，四年時間，我是全廠工匠中用大小斧頭劈坯學(xué)得最快，做得最到位，劈得最拿手的一個，這一點成了后來（2004年春）央視4套“走遍中國·走進莆田”《木雕的傳奇》專題節(jié)目攝制組尋找莆田木雕“斧頭功”能手時，本地行業(yè)主管部門和行業(yè)協(xié)會推薦本人出手演示的緣由。

除了掌握“斧頭功”，我還熟練精通各種刀具的磨制，鑿坯，修光等所有工序的技藝要領(lǐng)，成為廠內(nèi)為數(shù)不多，可以獨立雕成并刻好整件作品的青年技術(shù)骨干，獲得車間，廠部和各位前輩的好評與青睞。

當年的莆田工藝一廠可謂群英薈萃：不但有兼撞繪圖設(shè)計和泥塑造型的劉榮麟，而且有名揚八閩的省級“藝人”——現(xiàn)代莆田木雕第一代傳人佘文科，黃丹桂，朱榜首，徐先春，黃文華等人和第二代傳人方文桃，佘國平，閔國霖等人。當時我所在的木雕車間離廠部研究組（亦即創(chuàng)新組）很近，我常在下班時或夜間，節(jié)假日研究組加班創(chuàng)作出口或參展樣品時，前往觀摩他們推敲，修改設(shè)計草圖，捏塑泥模和制作木雕牙刻的情況。我看到大型龍眼木組雕《三英戰(zhàn)呂布》的泥塑是由方文挑，佘國平捏制；定稿后分別由佘文科雕關(guān)公，黃丹桂雕劉備，方文挑雕呂布，佘國平雕張飛，兩代木雕傳人密切協(xié)作，創(chuàng)作氣氛非常感人。我還看到在長達半年的象牙組雕《史湘云醉趴芍藥叢》幾易草稿，用料近三十斤，由方文桃，佘國平塑造的高僅10cm左右的27位紅樓夢人物，或立，或坐，或臥，無一雷同，栩栩如生；閔國霖在泥模第二稿修改中，根據(jù)討論中提出的。應(yīng)使史湘云形象更加浪漫。的修改意見，將其塑為“醉臥”姿勢，獲得認可。由佘文科雕作的古樹，亭閣錯落有致，黃丹桂雕作的花草，假山幾可亂真，朱榜首雕嵌的欄桿，地板工整悅目，燈籠索鏈環(huán)環(huán)可動，令人嘆為觀止；所有配景裝飾，均采用鏤空透雕，立體感極強。李農(nóng)民高超的修光技藝，更為作品錦上添花。

這種成年累月的耳濡目染，對我從業(yè)精神和創(chuàng)作靈感的感化作用非常深刻。他們每刀每鑿的用心，新老協(xié)作的知心和精益求精的匠心，在不斷啟發(fā)我博宋眾長的同時，成了我此后從藝生涯中永遠的榜樣力量，所以可以說，莆田工藝一廠是莆田木雕的人才搖籃，而莆田工藝一廠研究組當年佳作迭出的每一幕珍貴的記憶閃回，更是對我從此與時俱進的難忘激勵和刻骨銘心的研創(chuàng)鞭策。

輔佐名家正當年

改革開放引起莆田民間寺廟重修，造像再造的熱潮。莆田工藝一廠宗教雕塑群體乘勢八仙過海，各顯神通。一方面，由方文桃，佘國平，閔國霖為首的塑佛團隊頻頻應(yīng)邀出省施藝于川，粵，贛各大名寺大剎；另一方面，余文科，黃丹桂等老一輩藝人則游藝并享譽于本土的宮廟社觀。

上世紀80年代，正值青壯年的我因為學(xué)成木雕本領(lǐng)，又甚勤快樸實，一開始就被佘文科師傅相中，選入以他為頭領(lǐng)的造像隊伍。余文科率領(lǐng)我們承接的第一個雕塑工程是莆田僑鄉(xiāng)江口孝義宮系列道敬神像。孝義宮又名佑圣觀，始建于明代，重修于清雍正年間，主神玄天大帝，王中軍，順天圣母，社公社媽，輔神（又是各里社角落神）為張公圣君，田公元帥，齊天大圣，金大將軍等。佘文科將他在上世紀四，五十年在莆仙兩地宮廟積累的造像經(jīng)驗和雕藝要領(lǐng)，毫不保留地傳授給我，并且在制作中放手鼓勵我獨立雕刻，還不時親手示范。其雕功之得心應(yīng)手，尤如天鵝在湖面漫舞芭蕾，又似刀尖在木上游龍戲鳳。于是，我先仿后創(chuàng)，進步明顯。其間抽空從外省回來幫忙的佘國平，則將他在各地專業(yè)交流得到的造像秘訣及時告訴我，使我很受啟發(fā)。

孝義宮造像一炮打響，引起附近重修的東岳觀董事會的關(guān)注。此觀始建于元至元二年，明萬歷37年重修。主殿奉祀的注生大帝（俗稱東岳大帝）要用木雕做成高1，82m的坐像。佘文科收下業(yè)務(wù)后，要我主雕此像。因為從未雕過這么高大的造像，我心里沒底，有點忐忑。佘文科與佘國平父子一再鼓勵我放膽劈坯，他倆在遠近邊相邊教，不斷指導(dǎo)形體與五官的調(diào)整。造像定形以后，貼飾金臉披黃袍，不論遠瞻或近仰，均不失肅穆威儀與凜然正氣。大帝前側(cè)的文武判官，兩邊的十大輔神，以及門外高3，2m的《千里眼》《順風(fēng)耳》和兩廂的十殿閻王泥塑，則由佘國平主捏。這是技術(shù)活，也是力氣活。佘國平看我木雕造形基本功好，且年輕力壯，手腳麻利，又謙虛好學(xué)，就教我扎架，塑模。從此我搬料，和泥，捏坯，修光，越練越熟，成為佘國平泥塑造像的得力助手。東岳觀造像產(chǎn)生成功的影響波及東南亞，臺港澳分觀及省內(nèi)外相關(guān)宮廟，邀請造像者紛至沓來。

閩臺兩地自古流傳。齊天大圣信仰。的民間崇奉習(xí)俗，建于明清的江口圍頭村龍興社建達堂，主祀齊天大圣。僅此一堂，就要求雕造文，武齊天（五百年前未得道形），金眼齊天（五百年后得道像）和彌陀（猴）大將軍（即《西游記》中的假猴王，后被齊天大圣降服并得道）……只有在熟悉這些神奇?zhèn)髡f后再下刀，才既使我在佘文科，佘國平父子的指教下的雕刻創(chuàng)作不乏意趣，又令同一題材的形神異同與變化充斥著不斷的刀法挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的意外欣喜。45年后的今春，參觀各尊大圣和司馬圣王，北斗中天等輔神，似覺又返當年竣工之際，把持雕刀的左掌手心老繭依然，掄敲木棰的右臂還在酸麻。

九鯉洞信仰，又稱“瓊瑤仙教”，主祀邑人名士盧士元，謝元暉，王成光，陳善德以及何氏九仙翁等地方神。建于清代的江口石東村九鯉洞總鎮(zhèn)，文革“破四舊”時的原像己被毀壞。佘文科，黃文華，余國平和我商議，按各仙得道先后，主次重新塑模造像，獲得董事會首肯和海外信眾認可。

石東志元堂主祀的三一教主陳兆恩，是又一位成名于明代，融匯儒道釋教義的大哲與慈善家。佘文科，佘國平和我反復(fù)研討，認為應(yīng)使林兆恩造像既蘊儒家文氣，又顯道教神姿，且具佛學(xué)禪意，幾經(jīng)易稿，果然與眾不同。

鯉江廟于清代從莆田莆禧半島遷建于涵江，與莆田城隍廟齊名。城隍爺作為司民之神，具有極其強烈的愛憎。鯉江廟的城隍神，自古對轄下百姓充滿仁愛，對境內(nèi)奸惡則極盡威赫。在佘文科指導(dǎo)下，由佘國平主塑城隍爺坐像，由我主雕用于巡游的城隍爺坐像及神轎。我參與塑造的大門兩側(cè)使者狀貌猙獰，手拿著令牌和刑具，神龕上方卻掛著“有求”“必應(yīng)”的匾額。兩邊的黑白無常，一高一矮，一瘦一胖，同樣面目恐怖，身后皂隸卻拿著“進香”“賜?！钡呐谱?。還有牽馬將軍，則神態(tài)威武，一臉正氣。

以上造像經(jīng)歷的日日夜夜，我與余文科，佘國平父子朝夕相處，冬臥草薪，夏熬蚊侵，同甘共苦，情同手足。雖甚艱苦，但對我卻是潛移默化的修煉與日升月異的提高。記得我們造像足跡還遠及福清千佛庵，北摟院，潮州大士庵……近年我還獨立承接了華亭霞皋宮，黃石洋埕宮高1，2m田公元帥，笏石嶺南書院高1，82m文昌帝君，嶺南媽祖宮高1，53m媽祖坐像，眼看往日將旌升華為今朝帥旗，對當年雕塑名家佘文科，佘國平父子的感恩和終于進步成才的自豪當然不言而喻。

本以為過去這些神像雕塑，只是一些民間迷信造像，僅為一門謀生手藝而己。近年漸聞莆田鄉(xiāng)下一些宮廟的神像競屢被文物盜賊染指；最近又從莆籍教授鄭振滿編撰的關(guān)于閩臺地方信俗神像的論著中，頓悟到自己所造像的宮廟社堂聲譽如此顯赫，所從事的雕塑意義如此重大，所傳承的文脈淵源如此深厚。

獻武有地老益壯

改革開放使身懷技藝的人才有了用武之地，市場經(jīng)濟使優(yōu)勝劣汰的競爭更顯理所當然。

從1992年開始，我在不乏木雕中青年人才的家鄉(xiāng)嶺美村創(chuàng)辦了嶺南木雕廠。其實早在此前幾年，我己從木雕小工場，小作坊初試身手，試水市場。例如1986-1987年創(chuàng)作的佛教密宗木雕《三世明王》《不動尊明王》《步擲明王》等作品，由臺灣莊先生收藏；1988年秋后數(shù)年創(chuàng)作的木雕《觀音》《龍女》《麻姑祝壽》《鐘馗》《踏雪尋梅》等作品入選福建省首屆工藝美術(shù)“爭艷杯”及第二屆福建省工藝美術(shù)精英作品展；1988年3月-1989年12月，創(chuàng)作廣東潮洲大士庵高11m立式《觀音》；此后創(chuàng)作的高2m的木雕《五子彌勒》，由新加坡黃先生訂貨；還有《四十八臂觀音》由臺中陳先生訂制并供奉于大甲鎮(zhèn)瀾宮。1999年9月，我創(chuàng)作龍眼木雕《關(guān)云長》，獲中國工藝美術(shù)學(xué)會在京舉辦的中國工藝美術(shù)“世紀杯”創(chuàng)作大展佳作獎，作品彩照及簡介發(fā)表在《雕塑》雜志和《中國工藝美術(shù)“世紀杯”創(chuàng)作大展獲獎作品選集》。

辦廠之初，臺商邱天福先生來廠看貨，覺得我雕的哪吒甚合其意，就來圖加工，要我按圖試制一件《八臂哪吒》。哪吒信俗在臺灣自古流傳?！段饔斡洝分忻鑼懩倪笧椤叭^六臂”。道教說他是神兵神將的統(tǒng)帥，稱“中壇元帥”。漢傳佛教稱哪吒為毗沙門天王之太子，三面八臂大力鬼王。藏傳密宗八臂金剛的形象則為三頭八臂的憤怒像。我在反復(fù)翻閱，研究，參考各種造像圖譜和宗教儀軌后，一舉雕制了三尊高0，48m的《八臂金剛》，其中兩尊為黃楊木（我自留存一尊），另一尊為紫檀木。作品的三頭面相為憤怒像，身披霹靂混天綾，更顯神姿飄逸；左腿上抬，右足踩風(fēng)火輪于五彩寶石山巔；左右三臂各執(zhí)乾坤圈，降魔斧，月牙戟，砍妖刀，金磚印，蛇形矛。造像形態(tài)生動，刀功精到，不但深得臺商夸贊，而且廣獲行家認可。作品于2006年4月在中國（莆田）海峽工藝品博覽會榮獲中國工藝美術(shù)學(xué)會評授的金獎；2010年獲選參加臺灣國際木雕藝術(shù)展。

一時得失并未影響我經(jīng)年歷練造就的堅忍，豁達與自信。我堅持不懈地研創(chuàng)新作品，不但嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代題材的《紅色年代》《紅軍》《白求恩》《南丁格爾》《童年》《放風(fēng)箏》等作品，而且率先在莆田木雕界試用電動鏈鋸劈雕技法創(chuàng)新了龍眼木雕《千古一帝》，塊面刀痕的秦始皇以粗獷簡約的造型，在2002年福建省工藝美術(shù)“爭艷杯”大賽中獲得銀獎，作品隨即由福建省工藝美術(shù)珍品館收藏展示。同年7月，榮獲福建省第三屆工藝美術(shù)大師評選活動組委會評授“福建省工藝美術(shù)名人”榮譽稱號；2006年2月，由福建省工藝美術(shù)專業(yè)高級職務(wù)評審委員會核準高級工藝美術(shù)師專業(yè)技術(shù)職務(wù)；2008年榮獲福建省人民政府頒授的“福建省工藝美術(shù)大師”榮譽稱號。2015年榮獲中國民族民問工藝美術(shù)家協(xié)會評授的“中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師”榮譽稱號。我深知這一切來之不易，更覺任重道遠，仍需再接再厲。

值得高興的是，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新，尊重技能人才，祟尚工匠精神，己經(jīng)成為各級政府越來越重視并實施的明政良策。例如，始于2009年4月的“藝鼎杯”中國木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽便體現(xiàn)了豐富多彩的中國木雕藝術(shù)及其傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，為業(yè)界俊秀提供了展示真才實藝的舞臺，成為中國木雕界最具影響力的品牌賽事。2012年4月的第四屆“藝鼎杯”中國木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽增設(shè)的首屆國際木雕大師邀請賽，特邀來自英國，西班牙，保加利亞，日本和中國的七位木雕大師參加表演賽，組委會決定由年屆六旬的我代表東道國參演，使我甚感光榮并責任重大。開賽后，我先是揮鏈鋸劈粗坯，又再掄斧頭整外形，時而施刀修細部。出神入化處，不時令側(cè)旁操持洋把式的外國嘉賓看得目瞪口呆。我創(chuàng)作的《提刀關(guān)公》作品，人物身披戰(zhàn)袍，提須持刀，馬步穩(wěn)扎，神情威嚴，將“武圣雄風(fēng)，忠義千秋”的關(guān)公形象刻畫得淋漓盡致，贏得了中外嘉賓與參觀者的認可。

實踐說明，在不斷進步的新時代，無需慨嘆“英雄無用武之地”，更不用走后門去求得虛名。當今時勢造英雄，只怕沒有硬功夫與軟實力。我名叫獻武，當然自信獻武有地。傳承文脈，追求極致可以老當益壯，這種在50年從藝生涯中形成的近乎自我苛求的價值觀，是我內(nèi)心強大的內(nèi)在進取推手和無形的精神財產(chǎn)。

我將樂此不疲，創(chuàng)新不息。