馮驥才

有時(shí)會(huì)聽到一種抱怨，說我們的生活已經(jīng)沒有詩，這令我深思。

回過頭看，歷史上我們是一個(gè)偉大的詩的國(guó)度。詩，曾經(jīng)讓我們?yōu)閲?guó)家民族的興亡慷慨悲歌，為無所不在的生活與性情之美而吟唱。可是不知從什么時(shí)候開始，詩從我們的生活中離去了。

沒有詩的生活究竟缺乏了什么？你有沒有因此而感到某種心靈上的荒漠感？

其實(shí)，詩的小眾化在世界上已是共同面臨的問題。在許多曾經(jīng)產(chǎn)生過詩神詩圣的國(guó)家，詩也在被公眾淡漠。十多年前，我在維也納中心拉什馬克地鐵站內(nèi)，看到墻壁上貼了許多紙片，以為是留言的條子。一問方知，這些紙片上寫的都是或長(zhǎng)或短的詩句。原來，是一些愛好詩的人，寫了詩無處發(fā)表，便貼在這里，有的紙上還寫著個(gè)人的手機(jī)號(hào)碼。如果誰讀了，喜歡他的詩，便可以給他打個(gè)電話私下交流一下，僅此而已。據(jù)說后來有了互聯(lián)網(wǎng)，就很少有人這么做了。

現(xiàn)在，在歐洲還可以見到日常的詩的生活。我在阿爾卑斯山里碰到過村民的詩會(huì)，在俄羅斯遇到過老百姓聚餐時(shí)一個(gè)個(gè)站起身朗誦自己喜愛的詩歌?？墒?，我們的詩和詩人卻身處生活的邊緣又邊緣，可有可無了。

有人說，詩的消退是因?yàn)檫@種文學(xué)樣式不適合當(dāng)代人的需要，還說這種文學(xué)體裁早已度過盛年，走向衰老，失去了生命的活力。比如說，唐代寫詩，宋代之所以盛行長(zhǎng)長(zhǎng)短短字句的詞，正是由于詩的能量已被唐代用盡。真的是這樣嗎？詩只是一種文學(xué)體裁嗎？我們讀古人的詩句而受到了觸動(dòng)和感動(dòng)，是因?yàn)檫@種文學(xué)體裁，還是其中那些對(duì)生活內(nèi)在的韻致的心靈感知與發(fā)現(xiàn)？我們現(xiàn)在對(duì)生活為什么沒有這種敏感與發(fā)現(xiàn)，沒有這種表達(dá)的情懷呢？

其實(shí)，問題還是出在我們的心靈上，而不是在文學(xué)上。

如果我們現(xiàn)在眼睛里全是微信，問知全靠電腦，天天找尋的大多是商機(jī)，心中關(guān)切的只是眼前的功利；如果我們的快樂大都從盈利、從物欲、從消費(fèi)中獲得，詩自然與我們無關(guān)。

在市場(chǎng)時(shí)代里，消費(fèi)不僅要主導(dǎo)市場(chǎng)，也要主導(dǎo)我們。消費(fèi)文化是消費(fèi)的興奮劑，所以，消費(fèi)文化都是快餐式的、迎合的、刺激的，又是便捷的。消費(fèi)過了就扔掉，一切都是暫時(shí)的快意與滿足。消費(fèi)方式異化著消費(fèi)者，商業(yè)文化也在把我們商業(yè)化、淺薄化、粗鄙化。這樣，詩一定沒有立足之地，因?yàn)樵谒形膶W(xué)樣式中，詩是最不具有消費(fèi)價(jià)值的。

詩需要什么樣的生活呢？那就要先弄明白詩的本質(zhì)。首先，詩是精神的，精神愈純粹，詩愈濃烈。詩是情感的，情感愈真純，詩愈打動(dòng)人。詩還是敏感的、沉靜的、深邃的、唯美的、才情的。我們的生活能給詩提供這樣的生存環(huán)境嗎？更關(guān)鍵的是我們有這種精神的需求嗎？如果沒有，還奢談什么詩？

如果我們不需要詩，我們一定會(huì)失掉與它相關(guān)的那些東西。那就是精神的純粹、心境的寧靜、生活的韻致，還有對(duì)美與才情的崇尚等等。那么，我們的生活不就會(huì)變得平庸、乏味、淺薄和枯索了嗎？

有詩與沒有詩的生活是不一樣的。