蔣紅文

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院體育系，廣西 南寧 530003）

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族拋繡球習(xí)俗田野調(diào)查研究*

蔣紅文

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院體育系，廣西 南寧 530003）

運(yùn)用田野調(diào)查法；訪談法；文獻(xiàn)資料法等研究方法對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族拋繡球習(xí)俗的歷史起源和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，總結(jié)影響其發(fā)展的因素，并提出相關(guān)建議，希望能促進(jìn)壯族拋繡球習(xí)俗進(jìn)一步發(fā)展。

壯族；傳統(tǒng)體育；拋繡球習(xí)俗；拋繡球運(yùn)動

“拋繡球”習(xí)俗是廣西壯族民族傳統(tǒng)體育，在廣西有上千年的歷史，是廣西壯族人民特有的民族文化遺產(chǎn)。最早出現(xiàn)在大約2000多年前，繪制在廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣（左江）的花山壁畫上的“飛砣”（壯語“飛砣”，桂西、桂南民間流傳的古兵器），這種“飛砣”就是現(xiàn)在繡球習(xí)俗的雛形［1］。最初用于狩獵和采集活動；隨著生活條件改善和社會發(fā)展人民用繡花布囊，囊里塞谷物做成“飛砣”，互相拋接娛樂，到了宋代，逐漸演變?yōu)閴炎迩嗄昴信畟鬟f愛情的信物。古時候，壯民無以為樂便從拋繡球中悟到了娛樂的情趣，于是他們改變了“拋”球的愛情成分，演變成為一種原始的投球競技運(yùn)動。即場地中間豎一球靶，靶中開一圓心，雙方對投，投中圓心多者為勝，由此便形成了競技性質(zhì)的投繡球，一直沿用到今。在20世級80年代，壯族拋接“繡花球”項目被廣西少數(shù)民族體育工作者挖掘整理出來，并根據(jù)該項目的特點(diǎn)制定了競賽規(guī)則和裁判法規(guī)。形成了現(xiàn)在的高竿“拋繡球”。隨后拋繡球進(jìn)入學(xué)校成為學(xué)校體育的一部分，再后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過改進(jìn)、包裝和推廣繡球成為一種工藝品，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西壯族民族傳統(tǒng)體育“拋繡球”習(xí)俗表現(xiàn)在四個方面：①傳統(tǒng)拋繡球；②競技拋繡球；③拋繡球進(jìn)入校園；④拋繡球的手工藝。

1 拋繡球的歷史起源

1.1 狩獵、采集活動

在廣西左江及其支流明江兩岸的峭壁上，畫著一幅幅褐紅色、高約二百六十米、綿延二百多公里的六十多處大型壁畫。壁畫上有一些人像手上掛著圓形物，看似當(dāng)時用作甩投的青銅鑄古兵器“飛砣”(桂西、桂南壯族民間流傳的古兵器)，當(dāng)時多在作戰(zhàn)和狩獵中應(yīng)用，這種“耍飛砣”即是投繡球活動的雛形［1］。狩獵和采集是壯族先人重要的社會生產(chǎn)活動，是壯族先人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后時期的重要謀生手段，壯族先人為了便于獲取生存物資，一種方便攜帶狩獵時可以快速、準(zhǔn)確地?fù)糁蝎C物；采集時可以用來拋打高處摘不到果實的一種生產(chǎn)工具——“飛砣”由此誕生?！帮w砣”是當(dāng)時狩獵、采集活動的主要工具。

1.2 農(nóng)耕稻作文化

廣西壯族先民居住地區(qū)屬典型的熱帶季風(fēng)氣候，夏長冬短，日照充足，且地處珠江流域水系上游，雨水充沛，土地肥沃，這樣的地理和自然環(huán)境，全年都適合農(nóng)作物生長。在這樣的地理環(huán)境中為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因此廣西壯族是一個農(nóng)業(yè)民族以農(nóng)耕為主。有歷史資料記載壯族是我國最早種植水稻的民族之一，在長期采集水稻的過程中，掌握了水稻的生長和耕作規(guī)律，并開始大面積種植。隨著生產(chǎn)力水平的提高，到戰(zhàn)國時期以狩獵、采集活動為主的生產(chǎn)活動慢慢地退出歷史舞臺，被稻作經(jīng)濟(jì)逐步取代?！帮w砣”這一狩獵、采集活動也慢慢的淡化。隨著生活水平的提高人們用麻布、絲綢仿照“飛砣”形狀，并在布料上刺繡一些吉祥圖案的“布刺”，閑暇時男女之間相互拋接用于娛樂和玩耍，“飛砣”這一狩獵和采集功能向娛樂和游戲方向轉(zhuǎn)移。

1.3 歌圩娛樂文化

歌圩（壯族人民歌唱活動的特定形式）因其群集歡會如集市而得名，是壯族的風(fēng)俗習(xí)慣。清吉慶《廣西通志》記載上映“年節(jié)老者聚飲，少者拋球為樂”。在重大節(jié)日中如春節(jié)、三月三歌圩節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，當(dāng)?shù)貕衙穸甲园l(fā)組織拋“繡花球”活動。在明、清時期壯族人民在繡花布制成繡花布囊，在囊里面填充棉花籽、谷殼等谷物，形狀各異有橢圓形、方形和菱形，其中以圓形居多，大小如拳頭，在繡花布囊系有彩帶和紅墜，當(dāng)時稱為“繡花球”。拋“繡花球”運(yùn)動具體有方法簡單，不受場地限制，人數(shù)不限等特點(diǎn)，因此拋“繡花球”運(yùn)動容易開展，群眾也容易參與。在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時期交通不發(fā)達(dá)，信息閉塞，生產(chǎn)力落后。拋“繡花球”娛樂活動把壯族人民聚集在一起進(jìn)行溝通交流。

1.4 定情信物愛情媒介功能

壯族“拋繡球”運(yùn)動是壯族先民在“萬物有靈觀念”下形成的一種以傳情、尋偶的風(fēng)俗。三月三歌圩節(jié)，正是春季播種時節(jié)，把谷物種子放在繡球內(nèi)，寓意“五谷豐登”。同時也可以做為年青男女的定情信物，是壯族年青男女表達(dá)愛情的獨(dú)特方式和愛情的媒介。壯族民歌“五彩繡球鮮又鮮,千針萬線妹手連,哥接繡球胸前掛,條條線把妹心牽”?！皰伬C球”活動主要有兩種形式，第一種是女方如看上了意中人，就將手中放有信物的繡球拋向他，如果男方同時也看上了女方，將繡球中的信物取出放上自己的信物，信物價值越高，表示喜歡對方的程度越大，如此往返拋數(shù)次，雙方就確定情侶關(guān)系，男方如沒有看上對方把接到的繡球直接拋回給對方。第二種是高竿“拋繡球”。在一根長12米的竿上固定一塊木板，在木板中開一個圓孔，圓孔用紅紙封上，再把竿豎直起來，年輕小伙用親手做的繡球拋向那個圓孔，能把紅紙打破穿過圓孔，就會有看上他的姑娘送上自己親手繡的繡花鞋子，年輕小伙如果對送鞋的姑娘也有意就會送上自己的毛巾，這時雙方就確定情侶關(guān)系。在閑瑕時壯族人民互相拋接“ 繡花球”用于娛樂身心和溝通情感。

2 現(xiàn)代拋繡球發(fā)展情況

2.1 開展拋繡球比賽，成為體育競賽項目

中華人民共和國1949年成立以來，開始對民族體育運(yùn)動項目進(jìn)行挖掘和整理。在20世級80年代，壯族拋接“繡花球”項目被廣西少數(shù)民族體育工作者挖掘整理出來，取名為“拋繡球”，并根據(jù)該項目的特點(diǎn)制定了競賽規(guī)則和裁判法規(guī)。為了推廣和發(fā)展壯族這一民族體育項目，廣西壯族自治區(qū)政府和各地方政府組織舉辦了一系例“拋繡球”的表演和競賽活動。

1982年第一屆廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族體統(tǒng)體育運(yùn)動會把“拋繡球”列為比賽項目。在1983年第二屆廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族體統(tǒng)體育運(yùn)動會“拋繡球”項目評為一等獎。為了推廣“拋繡球”運(yùn)動，1986年開始舉辦“拋繡球”的單項比賽。隨著競賽的發(fā)展和運(yùn)動員技術(shù)水平的提高，1989年廣西壯族自治區(qū)體育運(yùn)動委員會進(jìn)行總結(jié)和整理，對原來的競賽規(guī)則和裁判法規(guī)規(guī)進(jìn)行修訂。通過這次對競賽規(guī)則的修改確定了高桿“拋繡球”為比賽項目，明確了競技“拋繡球”的發(fā)展方向，從此“拋繡球”競賽開始規(guī)范化。

1991年第四屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會在廣西壯族自治區(qū)南寧舉行，本屆全國民族運(yùn)動會設(shè)競賽項目和表演項目兩大類。拋繡球被納入表演項目，廣西繡球代表隊在本屆運(yùn)動會上進(jìn)行表演和介紹“拋繡球”這一壯族傳統(tǒng)體育項目。為了檢驗“拋繡球”的技術(shù)水平和裁判員的執(zhí)裁水平，2001年在廣西桂林市舉辦了“拋繡球”比賽。2002年廣西壯族自治第十屆民族運(yùn)動會，在原有高杠“拋繡球”基礎(chǔ)上增設(shè)了“背簍拋繡球”項目［3］，該項目設(shè)有男、女團(tuán)體獎，并增加了相關(guān)的競賽規(guī)則。

2.2 拋繡球進(jìn)入校園，豐富學(xué)校體育項目

隨著《全民健身計劃綱要》正式頒布實施，學(xué)校對體育教學(xué)項目開始進(jìn)行改革那些難度大、不易開展、枯燥乏味的競技體育項目慢慢地退出體育課堂，被那些娛樂性、趣味性、觀賞性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項目取代。同時教育部啟動了關(guān)于學(xué)校體育課程改革，其中提到在改革時要結(jié)合本校和當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，選擇當(dāng)?shù)赜刑厣?、群眾基礎(chǔ)好，容易開展受場地、器材以及師資力量的制約因素小的民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)入校園。

在我國農(nóng)村中小學(xué)，尤其像廣西經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)投入少，體育場地、器材嚴(yán)重不足，不能滿足學(xué)生正常教學(xué)需要。壯族“拋繡球”運(yùn)動具有鮮明的壯族民特色族，娛樂性、趣味性、觀賞性強(qiáng)。主要由跑、跳、蹬、拋、伸、蹲、接等基本動作組成，動作簡單易學(xué)，學(xué)生容易學(xué)習(xí)和掌握，并且“拋繡球運(yùn)動來源于生活，動作相對簡單，群眾基礎(chǔ)好，不同年齡和性別的學(xué)生都可以參與其中。將“拋繡球”運(yùn)動引入到中小學(xué)體育課教學(xué)中容易被學(xué)生接受和認(rèn)可，尤其是對于那些體弱學(xué)生，可提高他們參與的積極性，自覺參加運(yùn)動，從而達(dá)到鍛煉身體的目的?！皰伬C球”這一民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)入中小學(xué)體育課堂，在一定程度上可以緩解場地、器材缺乏的問題，也豐富了學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，同時也促進(jìn)項目自身的發(fā)展和普及。

從2000年開始，“拋繡球”項目列入廣西壯族自治區(qū)中小學(xué)體育課程的教學(xué)大綱，在現(xiàn)在使用的體育課教材《民族體育與健康》課程中占重要地位?！皰伬C球”項目在教學(xué)中很受學(xué)生們的歡迎，學(xué)習(xí)積極性高、氛圍濃、開展效果很好。南寧武鳴城廂鎮(zhèn)一中的潘春梅老師在《民族傳統(tǒng)體育“拋繡球”課堂教學(xué)探討》中設(shè)計的情景教學(xué)法，教學(xué)流程：玩繡球—拋繡球—練繡球—展示，大大激發(fā)和提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。廣西民族大學(xué)體育學(xué)院伍廣津教授等人編著的《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》一書中設(shè)有“拋繡球”章節(jié)，把“拋繡球”這一民族傳統(tǒng)體育項目引入了大學(xué)體育課程，在大學(xué)體育課堂上向大學(xué)生們介紹“拋繡球”習(xí)俗，學(xué)習(xí)“拋繡球”運(yùn)動，在課上推廣民族傳統(tǒng)體育文化。到2006年“拋繡球”這一壯族傳統(tǒng)體育項目被廣西壯族自治區(qū)教育廳納入到體育中考，是體育中考的必考項目。把“拋繡球”這一民族傳統(tǒng)體育帶入到體育課教學(xué)中，并成為學(xué)校民族傳統(tǒng)體育課程中的一個重要教學(xué)項目，為“拋繡球”這一壯族民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展和普及起到了重要的推動作用。

2.3 繡球成為商品，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“拋繡球”這一傳統(tǒng)體育項目如何變成了商品，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在訪談中靖西市新靖鎮(zhèn)文化局的曾局長進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。1983年曾局長帶當(dāng)?shù)氐睦C球隊去南寧參加拋繡球比賽，并取得第一名的好成績，當(dāng)時比賽用的繡球都是純手工制做的，沒拋多少次就爛了。繡球王朱袓線老先生（廣西自冶區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（壯族織錦技藝）代表性傳承人）把剩下的兩個繡球掛在脖子上，在回家的途中碰到兩個美國人，那兩個美國人就問王朱袓線老先生這是什么飾品怎么這么漂亮，王老先生說這是繡球。兩個繡球以30美元一個賣給了兩個美國人。從此繡球就變成了商品開始出售。

廣西壯族自治區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，山清水秀，四季常青，旅游資源十分豐富。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高，旅游已經(jīng)大眾化。近年來人們對少數(shù)民族地區(qū)的民俗旅游體驗活動熱情高漲，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游十分受游客的歡迎。壯族民族體統(tǒng)體育有文化獨(dú)特、民族特色鮮明、原始?xì)庀庥?、地域差異顯著、形式豐富多彩，游客參與和互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，吸引了大批游客來廣西旅游。在廣西壯族的一些旅游景區(qū)，把拋繡球活動增加到旅游活動項目中，讓游客參與其中體驗壯族拋繡球的樂趣。廣西每年三月三歌圩節(jié)，除有競技拋繡球比賽外，為了讓游客感受拋繡球的樂趣，還設(shè)有拋繡球的體驗活動項目。

在百色的靖西,壯族占當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的百分之九十之以上，是著名的壯鄉(xiāng)，其生產(chǎn)的繡球手工藝品聞明全國，有“中國繡球之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。靖西以繡球文化為中心，大力發(fā)展繡球產(chǎn)業(yè),設(shè)立了繡球銷售一條街,為擴(kuò)大壯族拋繡球運(yùn)動的知名度做出了一定的貢獻(xiàn)［5］。隨著社會的發(fā)展，繡球作為定情信物的功能逐漸消失，慢慢演化吉祥、祝福、友情象征，制作精美且?guī)в袧庥魤炎逄厣氖止に嚻泛苁苡慰偷臍g迎，游客把帶回去的繡球當(dāng)做禮物送給親朋好友，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 建議

3.1 從娛樂健身功能入手加大宣傳力度

隨著社會發(fā)展，環(huán)境的改變在農(nóng)村用來開展的民俗節(jié)慶活動的余暇時間,慢慢的被看電視、電影、上網(wǎng)、外出打工等代替。而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市居民中，他們偏向使用健身器械的體育健身項目和廣場舞。廣西壯族拋繡球傳統(tǒng)文化中的愛情媒介功能正在逐漸消失，其娛樂健身功能也在淡化。因此廣西各級政府要加大力度對壯族民族傳統(tǒng)體育拋繡球運(yùn)動的健身功能做好宣傳推廣工作，并在公共健身場所安裝拋繡球器材，方便民眾參與到拋繡球活動項目中來。

3.2 多舉辦拋繡球比賽和表演活動,同時好宣傳工作提高知名度的

比賽和表演是民族傳統(tǒng)體育宣傳和推廣主要途徑。當(dāng)?shù)馗骷壵梢酝ㄟ^舉辦拋繡球比賽，教育部門可在市級，區(qū)級學(xué)生運(yùn)動會中增設(shè)拋繡球比賽項目；也可舉辦拋繡球單項比賽。廣西旅游資源豐富，可在各旅游景點(diǎn)可以舉行拋繡球表演活動，在活動中可以增加互動環(huán)節(jié)，讓游客也參與其中，讓他們感受拋繡球運(yùn)動的樂趣。通過各種方式做好推廣和宣傳工作，擴(kuò)大拋繡球運(yùn)動影響力，提高知名度。

3.3 完善競賽規(guī)則和創(chuàng)新競賽項目，促進(jìn)競技拋繡球運(yùn)動發(fā)展

當(dāng)前壯族拋繡球體統(tǒng)體育項目正處在初級發(fā)展階段，因在每次比賽后都要進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)競賽需要對規(guī)則進(jìn)行修改。在器材上充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)如電子計數(shù)器，減少人為因素確保比賽的公平公證性。各鄉(xiāng)、縣、市定期舉辦拋繡球競賽活動，并設(shè)獎勵機(jī)制，吸引更多的人參與其中。創(chuàng)新競賽項目，競技拋繡球在原來“高桿繡球”的基礎(chǔ)上開發(fā)出“背簍繡球”，“繡排球”運(yùn)動項目，促進(jìn)了競技拋繡球運(yùn)動發(fā)展。

3.4 加大教師培訓(xùn)力度，促進(jìn)拋繡球項目在校園開展普及

學(xué)校教育是發(fā)展傳承民族傳統(tǒng)體育最好的途徑，民族傳統(tǒng)體育拋繡球運(yùn)動在廣西雖已進(jìn)入學(xué)校體育課堂，但因師資力量弱未能很好的開展。建議聘請拋繡球?qū)＜覍處熯M(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容分拋繡球運(yùn)動和繡球刺繡工藝兩部分內(nèi)容。中小學(xué)教師由各市組織培訓(xùn)，高校體育教師由教育廳組織培訓(xùn)，解決拋繡球任課教師少的問題。出臺相關(guān)文件規(guī)定進(jìn)行督促，確保壯族民族傳統(tǒng)體育項目拋繡球運(yùn)動在學(xué)校的有效實施。

拋繡球習(xí)俗在廣西區(qū)內(nèi)推廣和開展的過程中取得了很多成績，但上升的空間還很大，要繼續(xù)努力，讓拋繡球運(yùn)動走出廣西，走進(jìn)全國校園。

［1］ 韋曉康.壯民族傳統(tǒng)體育文化研究［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社,2004：54-69．

［2］ 莫再美.古代拋繡球體育演進(jìn)的文化探究［J］.體育科技,2014(2).

［3］ 何衛(wèi)東.伍廣津.廣西壯族投繡球體育文化發(fā)展研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，28(2).

［4］ 潘春梅.民族傳統(tǒng)體育“拋繡球”課堂教學(xué)探討［J］.教學(xué)時空,中學(xué)教學(xué)參考,2010,09.

［5］ 韋麗春.紅水河流域壯族拋繡球的體育文化特征及其社會功能［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報,2008,24(5).

［6］ 覃盛棟,李林峰.廣西少數(shù)民族體育旅游資源的SWOT分析［J］.科教導(dǎo)刊,2012,05.

The Field Investigation into the Custom of Embroidered Ball Throwing of Zhuang People--An Intangible Cultural Heritage in Guangxi Zhuang Autonomous Region

JIANG Hong-wen
(Guangxi University,Nanning 530003,Guangxi,China)

2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題《廣西壯族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)研究》研究成果，批準(zhǔn)號：15CTY001。

蔣紅文（1981-），湖南邵陽人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。