李知林 陶保禮 鐘永峰 王雪冰

（廣西大學(xué)體育學(xué)院，廣西 南寧 530004）

基于少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的廣西民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展策略*

李知林 陶保禮 鐘永峰 王雪冰

（廣西大學(xué)體育學(xué)院，廣西 南寧 530004）

通過文獻(xiàn)法、訪談法、邏輯分析法分析探討了從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的角度發(fā)展廣西民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的必要性，并提出了在政府有效監(jiān)管下的發(fā)展策略，旨在為廣西經(jīng)濟發(fā)展提供建議。

少數(shù)民族；民族地區(qū)；旅游經(jīng)濟

養(yǎng)生又稱為攝生、保生等，該詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。一切以維持生存、保養(yǎng)身體、增強對環(huán)境適應(yīng)能力、提高生存質(zhì)量為目的的行為都屬于養(yǎng)生［1］。我國具有悠久的養(yǎng)生文化，少數(shù)民族養(yǎng)生文化是其中重要的組成部分。廣西境內(nèi)居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬11個少數(shù)民族，各少數(shù)民族人民在征服自然的過程中，為了本民族的繁衍生息，在民俗、宗教、飲食、醫(yī)療保健等方面積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗，經(jīng)過世代相傳形成獨有的少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。

民族地區(qū)由于地處相對偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟實力相對薄弱。在提倡結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟的背景下，民族地區(qū)同樣應(yīng)注意將傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合所形成的巨大發(fā)展?jié)摿?。過去很長一段時間里，廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展多依賴于以觀光為主的旅游經(jīng)濟。現(xiàn)在，隨著人們閑暇時間的增加和經(jīng)濟能力的提升，人們的旅游需求已從過去的簡單的觀光旅游向更深層次轉(zhuǎn)變［2］。在世界文化交流日益增加的背景下，除了欣賞少數(shù)民族地區(qū)瑰麗多彩的自然風(fēng)光外，人們對于少數(shù)民族文化的關(guān)注也愈加強烈，特別是人們對自身健康的日益重視，越來越多的人希望在旅游過程中了解和體驗還不太為外人所知的少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。因此，以少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為核心的新型旅游方式正在悄然興起。本文從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的角度探討廣西民族地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展策略，以期為民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展提供一定的建議和參考。

1 從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化角度發(fā)展廣西民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的必要性

1.1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路

十八大報告所提出的“推進(jìn)文化改革，加快文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”的要求，為廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了道路［3］。廣西少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)由于地處經(jīng)濟較不發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)展相對緩慢，要改變目前的局面，促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須找到突破口。而順應(yīng)人們追求保健養(yǎng)生的訴求，通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與旅游經(jīng)濟相結(jié)合，將少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化以旅游產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在游客的面前是少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新嘗試，不僅有利于廣西民族文化的發(fā)展，更可形成廣西旅游經(jīng)濟新的增長點。

1.2 是傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的需要

少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化一直以來僅在民族內(nèi)部口口相傳，很少為外人所知，隨著世界各民族文化的交匯融合，越來越多的文化潮流涌入少數(shù)民族聚居地區(qū)，給民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化造成了一定的沖擊，一些傳統(tǒng)養(yǎng)生文化甚至已經(jīng)處于消亡的邊緣。如何保持少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的獨立性以及拯救處于生死存亡中的少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化成為亟待解決的重要問題。因此，許多文化研究者提出了促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承和發(fā)展的倡議。加強民族交流就是促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的重要途徑之一。作為與其他民族緊密互動的窗口產(chǎn)業(yè)——旅游產(chǎn)業(yè)，可為繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的有效途徑之一，即將少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與旅游經(jīng)濟相結(jié)合，既有利于廣泛傳播民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，有利于其他民族群眾了解少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，通過旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可提高少數(shù)民族人民的文化自信。

2 從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化角度促進(jìn)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展策略

開發(fā)我區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化資源，既要突出我區(qū)作為多民族聚居區(qū)的地域性、民族性、差異性又必須注重休閑性、趣味性、參與性［4，5］，因此可從以下方面發(fā)展民族地區(qū)旅游經(jīng)濟。

2.1 基于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化氛圍的養(yǎng)老旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)

據(jù)統(tǒng)計，截止2014年，我國60歲以上老年人口達(dá)到2.1億，占總?cè)丝诘?5.5%，這說明我國正逐步進(jìn)入老齡化社會［6］。在老齡化社會，老年人養(yǎng)老問題是一個重要的社會難題，為了應(yīng)對該問題，我國各級政府開始鼓勵發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。廣西少數(shù)民族聚居地區(qū)成為游客流連忘返的旅游勝地的原因就在于其風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，民風(fēng)淳樸、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化氛圍濃厚，再加上廣西交通事業(yè)的快速發(fā)展使得少數(shù)民族地區(qū)交通便利性增加，非常適宜發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。此外，大多數(shù)老年人對養(yǎng)生文化具有濃厚的興趣，愿意在閑暇之余進(jìn)行體驗和投資，我國社會保障制度的更加完善也為老年人進(jìn)行養(yǎng)老消費提供了經(jīng)濟支持［7］。因此在我區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化氛圍濃郁的地區(qū)可以通過建立療養(yǎng)院、養(yǎng)老院等旅游養(yǎng)老場所，以旅游養(yǎng)生的方式吸引各地養(yǎng)老人群。針對不同的老年群體，這些地區(qū)可以發(fā)展異地候鳥養(yǎng)老、旅游度假養(yǎng)老、高端社區(qū)養(yǎng)老等養(yǎng)老模式以滿足多種養(yǎng)老需求［8］。將養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合，可滿足具有一定經(jīng)濟條件的老年人群的養(yǎng)老需求以及緩解這些老年人原居住地的養(yǎng)老壓力，同時可以帶動廣西少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

2.2 從開發(fā)多元化的養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品角度發(fā)展民族旅游經(jīng)濟

廣西勤勞的少數(shù)民族人民創(chuàng)造了多姿多彩的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，這些文化體現(xiàn)在少數(shù)民族人民生產(chǎn)生活的方方面面。過去的文化旅游產(chǎn)品類別單一、質(zhì)量不高，多屬于靜態(tài)的展示，或者停留在帶有文化內(nèi)涵的商品的銷售上，對于游客來說僅僅是一個被動的接受的過程，游客缺少少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的參與和體驗，因此在一定程度上限制了文化旅游的發(fā)展［9］。隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極推動，文化產(chǎn)品更加豐富、文化產(chǎn)品質(zhì)量更高成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展追求的目標(biāo)。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來說，要在目標(biāo)的指引下，深入挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)涵［10］，然后開發(fā)出多元化的傳統(tǒng)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，例如少數(shù)民族飲食養(yǎng)生文化、宗教養(yǎng)生文化、醫(yī)藥保健養(yǎng)生文化、生活起居養(yǎng)生文化等都具有深厚的文化內(nèi)涵，除了一些文化商品的銷售外，一方面可以通過展示型的宗教儀式活動、民族節(jié)慶活動、飲食文化節(jié)等方式進(jìn)行文化展示，同時設(shè)計一些游客可體驗參與的環(huán)節(jié)，非常有利于增進(jìn)游客對于民族特色文化的了解和認(rèn)同；另一方面在飲食養(yǎng)生成為時尚的前提下，開發(fā)家庭體驗式養(yǎng)生游，如可通過類似于“農(nóng)家樂”的方式，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用裨谧约杭彝ヌ峁┳∷蕖嬍?，使游客通過與少數(shù)民族居民同吃同住的過程中，獲得親身的少數(shù)民族養(yǎng)生文化體驗，并且可以給當(dāng)?shù)鼐用裨黾邮杖?。另外，少?shù)民族醫(yī)藥保健養(yǎng)生文化也是少數(shù)民族養(yǎng)生文化的重要方面，鼓勵將有益于保健養(yǎng)生的秘方以適當(dāng)?shù)姆绞匠浞珠_發(fā)，讓更多的人受益。

2.3 打造少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌，促進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展

文化品牌具有提升力、吸引力和輻射力，建設(shè)文化品牌是提升文化影響力的關(guān)鍵。文化品牌帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為國內(nèi)外的一個普遍規(guī)律，在文化資源豐富、旅游經(jīng)濟發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展也不例外［11］。從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的角度推進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展必須樹立少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌，將少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌納入旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要位置。我區(qū)豐富且獨具地域特色、民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為打造文化品牌奠定了堅實的基礎(chǔ)，而旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式為文化品牌的推廣提供了便捷的途徑。在打造少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化品牌的過程中，各民族必須要分析本民族獨有的文化特色和文化內(nèi)涵，抓住本民族文化資源的優(yōu)勢和發(fā)展重點進(jìn)行品牌開發(fā)，促進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展。

2.4 加強政府監(jiān)管，發(fā)展旅游經(jīng)濟

在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們不僅要注重經(jīng)濟利益，同時要注重環(huán)境保護(hù)，必須保障可持續(xù)發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)以較少的能耗常被稱為低碳產(chǎn)業(yè)，但也不能忽視的是，在進(jìn)行旅游資源開發(fā)過程中為了追求經(jīng)濟利益，也出現(xiàn)了過度開發(fā)、無視環(huán)境保護(hù)和人文旅游資源保護(hù)的現(xiàn)象，因此在基于少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，各級政府有關(guān)部門應(yīng)該加強監(jiān)管，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化項目要進(jìn)行嚴(yán)格論證，一要有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展，二要注重生態(tài)效益，對于不利于環(huán)境保護(hù)的項目應(yīng)不予審批。

3 小結(jié)

廣西民族地區(qū)豐富的自然資源和人文資源為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件。從少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的角度發(fā)展旅游經(jīng)濟，既有利于傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，擴大文化影響力，又是旅游經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時也是經(jīng)濟發(fā)展大環(huán)境的需要，這一舉措必將為我區(qū)民族地區(qū)經(jīng)濟的騰飛注入新的活力。

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The Development Strategy to the Tourism Economics in Guangxi Ethnic Areas Based on Culture of Minority Traditional Keeping Health Culture

LI Zhilin,etal.
(Guangxi university,Nanning 530004,Guangxi,China)

廣西教育廳科研項目（KY2015YB023），廣西大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”項目(201510593136)，廣西大學(xué)科研基金（XGS1403）。

李知林（1992-），廣西柳州人，本科，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)養(yǎng)生。