劉天成

《崆峒人》（陜西人民教育出版社，2015年1月出版）寫的是建國以來發(fā)生在平?jīng)鲠轻即宓墓适?，它通過主人公柳瑞芬的坎坷遭遇反映出社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，謳歌了黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗、辛勤探索的偉大實(shí)踐，展示了數(shù)十年來西北農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化，折射出一個(gè)備受艱辛的特殊時(shí)代的風(fēng)采和人們內(nèi)心煥發(fā)出的光芒，揭露和鞭撻了暴行與丑惡，有力地弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的精髓和樸素的價(jià)值取向，對(duì)人民所遭受的苦難予以極大的同情，對(duì)美好的未來充滿信心，是一部反映西北農(nóng)村生活的批判現(xiàn)實(shí)主義力作。

柳瑞芬出生在一個(gè)普通的西北農(nóng)村家庭。父親是農(nóng)民，當(dāng)過志愿軍，并在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上立過功，是排雷英雄。母親是省報(bào)記者，在采訪中與柳兆坤相識(shí)相愛，結(jié)為伴侶。但不久江泓之被錯(cuò)劃為右派，下放到平?jīng)鲠轻即鍎趧?dòng)改造，丈夫也由省建設(shè)廳調(diào)縣局工作，一家人落戶到農(nóng)村。適逢三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，缺吃少穿，生活極為艱難。在她上中小學(xué)的時(shí)候，又遇上文革。柳瑞芬母親被批判，后因發(fā)現(xiàn)馮虎的偷盜行為，為保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)被馮虎殺害。柳瑞芬中學(xué)畢業(yè)后在供銷社當(dāng)售貨員，與同學(xué)楊宏國戀愛，組織詩社，度過一段美好的時(shí)光。文革后母親江泓之平反，但市場(chǎng)一放開，柳瑞芬面臨的是下崗。結(jié)婚后公公去世，家里的重?fù)?dān)落在柳瑞芬肩上，她成為真正的農(nóng)民。貧窮迫使楊宏國背著柳瑞芬偷偷去打工，結(jié)果先被人騙到新疆挖礦石，后到廣東，直到落腳四川再?zèng)]有回來。柳瑞芬被馮狗娃奸污并懷孕，生下一個(gè)丑陋的女兒柳萌，在婆婆的逼迫下離婚。就在她人生陷入低谷的時(shí)候，農(nóng)學(xué)院李應(yīng)農(nóng)教授培育出了“崆峒金果”，指導(dǎo)柳瑞芬栽種蘋果樹。柳瑞芬又與楊宏業(yè)結(jié)婚，但因她輸卵管堵塞不能生育而被拋棄。崆峒金果種植成功了，而且越做越大，成立了公司，使崆峒金果走向世界，她也愛上了楊應(yīng)農(nóng)教授。柳瑞芬當(dāng)上了人大代表，事業(yè)蒸蒸日上。汶川大地震發(fā)生后，當(dāng)蘋果推銷員的柳萌為了去災(zāi)區(qū)送捐款，藏在飛機(jī)輪子升降艙中，結(jié)果被摔死。楊宏國夫妻在地震中遇難，柳瑞芬收養(yǎng)了楊宏國的兒子楊柳青。一路走來，柳瑞芬沒有被不幸和悲痛所壓倒，她堅(jiān)強(qiáng)地活著，還上自修大學(xué)，順利通過論文答辯，圓了多年的大學(xué)夢(mèng)。父親柳兆坤留下一部《崆峒山新志》去世了，柳瑞芬決心投入崆峒文化建設(shè)，她朝氣蓬勃地走向未來。

這部長篇小說講的是柳瑞芬等人與坎坷命運(yùn)抗衡的曲折離奇故事，在縱橫廣闊的背景下，他們經(jīng)歷了磨難和痛苦，但最終和歷史一道走出了困境，戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻，也戰(zhàn)勝了自己，取得了事業(yè)的成功，找到了人生的價(jià)值和意義。

小說采用倒敘的手法，其中也有插敘和補(bǔ)敘。作者把描寫的人物事件確定在建國以后至改革開放及新世紀(jì)之初，地域在涇河之畔、崆峒山下，但其歷史的縱深則包涵中華民族文明史的全過程，地域更是縱橫大江南北，可謂“上下五千年滄桑，縱橫九萬里山河”。表面上看故事情節(jié)簡單，人物關(guān)系并不復(fù)雜，其實(shí)作者作了精心設(shè)計(jì)，巧妙布局。小說以柳瑞芬的活動(dòng)為主線外，還有一條看不見的暗線貫穿作品的始終，即傳統(tǒng)文化。暗線沿縱向發(fā)展，大大擴(kuò)展了作品的時(shí)空。這樣布局謀篇給作品以極大的自由與靈活性，使人物更加豐滿、內(nèi)容更加豐富、思想更加深邃、文采更加絢麗。個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代血肉相連、同步發(fā)展，因而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。從作品的人物身上能看到時(shí)代的烙印，從環(huán)境的動(dòng)蕩起伏中能感受到人物心跳的脈沖，因而讀者看到的是一個(gè)大時(shí)代的演變過程，心靈不僅僅是被震撼，而是被強(qiáng)有力地推動(dòng)。

《崆峒人》以江泓之被下放到崆峒村、江泓之保護(hù)崆峒文物及修建水庫款、柳瑞芬當(dāng)售貨員、楊宏國打工、柳瑞芬種植崆峒金果、柳瑞芬與楊宏業(yè)結(jié)婚并離婚、柳萌捐款、柳瑞芬論文答辯為節(jié)點(diǎn)，起起伏伏，波濤洶涌，把眾多的人物事件連接在一起，把讀者帶入一條滾滾的歷史洪流之中，擔(dān)心、糾結(jié)、悲傷、憤怒、喜悅、欣慰、嘆息、哀傷和振奮。通過閱讀作品能認(rèn)識(shí)許多熟悉而又陌生的人物，過去的和現(xiàn)在的；知道了許多故事，痛苦的和歡快的；理解了許多做法和現(xiàn)象，朦朧的和清晰的。作品給讀者許多啟示，思想的和藝術(shù)的、生活的與人生的，給人們以文化的熏陶。

《崆峒人》的人物并不多，作者重點(diǎn)刻畫的有十多人，主要人物形象栩栩如生，非常鮮明，尤其對(duì)學(xué)校生活的描寫非常熟悉，寫起來像上課改作業(yè)一樣得心應(yīng)手，毫不費(fèi)力，卻又引人入勝，讀后留下深刻印象，回味無窮。

柳瑞芬。她是《崆峒人》的主角，她美麗、善良、聰慧、隱忍和頑強(qiáng)，是廣大農(nóng)村有知識(shí)婦女的典型代表。她做人點(diǎn)滴不漏，“她覺得實(shí)質(zhì)自在的生活是人活著的本色”（266頁），但就是這樣一個(gè)女人卻受到一次次的迫害。母親被人殺害，高中畢業(yè)沒有大學(xué)可考，丈夫背著她去打工一去不回來，自己被人奸污，生下孽種，二次婚姻失敗，后失去生育能力，唯一的孩子在抗震救災(zāi)中喪命。她失去太多，但她沒有被悲苦的命運(yùn)所壓倒，任何時(shí)候她都沒有倒下，頑強(qiáng)堅(jiān)持著，不管面臨什么樣的困難局面，她都不低頭。一是她不放棄文學(xué)愛好，這是她活著的理由和興趣；一是不放棄愛情，這是她生命的意義；一是不放棄致富的果園，這是她改變命運(yùn)的基礎(chǔ)。和普通農(nóng)村婦女相比，她多了一些文化元素。不只是為了吃穿才活在世上，不只是為了自己的小家庭而不懈努力。她具有文化意識(shí)，也具有文化眼光。盡管環(huán)境有這樣那樣的缺陷，但她是新中國成長起來的新一代農(nóng)民。她具有林黛玉的品質(zhì)，但社會(huì)環(huán)境決然不同，因而命運(yùn)和結(jié)局相去甚遠(yuǎn)。這顯然不是性格問題，而是社會(huì)問題。作者通過這樣一個(gè)美麗形象被踐踏和凌辱來揭示社會(huì)矛盾，以達(dá)到棄惡揚(yáng)善的目的；以她的頑強(qiáng)不屈來顯示正義和光明的力量；通過她的奮斗與成功來歌頌一個(gè)偉大時(shí)代的不朽與輝煌。柳瑞芬的性格怯弱一些，本分靦腆，但絕不軟弱，是作者理想中的中庸形象，就是在她事業(yè)成功、成為明星的時(shí)候，也“壓根沒有想搞轟轟烈烈的事業(yè)，做個(gè)企業(yè)家。只是不要再過吃不飽飯，穿不起衣服，掙扎得眼睛滴血的日子”。她渴望過一種富裕的和美的雅致的有文化的生活，既不為生計(jì)所困擾，又不為金錢所左右。這是傳統(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，是被現(xiàn)代工業(yè)文明所漠視和不屑的。很顯然它與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有矛盾的，有一定的差距。作者試圖通過柳瑞芬的形象在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，因而給了她兩次婚姻的選擇，但都失敗了。因而暗示了她對(duì)李應(yīng)農(nóng)的暗戀，對(duì)文明的向往。作者塑造的主人公是一個(gè)非弱者的形象，是被損害的形象，但不是失敗的形象，含義極其鮮明，那就是任何挫折都?jí)翰豢宓念B強(qiáng)。

柳瑞芬是美麗的，心靈和外貌都是美麗的，然而社會(huì)卻給她極大的傷害，她以一個(gè)悲劇的角色出現(xiàn)在作品中，作者寄予了極大的同情，對(duì)她不幸的描繪就是對(duì)造成傷害的外部因素的強(qiáng)烈譴責(zé)。她的成功也不是偶然因素，而是多方面條件促成的。對(duì)她成功的描寫就是對(duì)關(guān)心和幫助她的外部環(huán)境的贊美和歌頌。她自身的努力是成功的不可缺少的因素，具有決定性，但這種內(nèi)在的力量是文化所特有的能量。譬如瑞芬受辱后被楊家趕出門，被父親接回家，在她絕望的時(shí)刻，柳兆坤講述柳老太的故事，成為瑞芬活下去的精神力量，這雖然有些不真實(shí)，但作為精神力量仍然是合理的存在。她遭受了巨大的災(zāi)難和痛苦，在絕望中李應(yīng)農(nóng)教授伸出援助之手，動(dòng)員她栽種蘋果樹，“瑞芬自從和李教授談話之后，沉悶的心里泛起了新的活力與憧憬，朦朧的眼球看到一條亮堂的路”。這才是她振作起來的真正原因。

作者給柳瑞芬成長的道路是坎坷痛苦的，但她在一次次的挫折面前沒有倒下，而是堅(jiān)強(qiáng)地站起來、走下去。她的成功是一條戰(zhàn)勝環(huán)境、也戰(zhàn)勝自己的曲折之路。柳瑞芬“像一匹駱駝，默然跋涉在沙漠中，前面是一片生命的綠洲”。這條路就是社會(huì)主義建設(shè)、改革開放和新世紀(jì)的一個(gè)縮影。她的一生是愛詩的一生、轟轟烈烈干事創(chuàng)業(yè)的一生，是由低谷走向輝煌的一生。因而讀這本小說時(shí)，我們感到格外親切，很多情節(jié)都是我們自己經(jīng)歷過、有過親身體驗(yàn)的。柳瑞芬就像是我們的姐妹或妻子，對(duì)今天的讀者來說，很容易引起共鳴?！夺轻既恕纷龅搅藲v史的真實(shí)。一些重大歷史事件都有真實(shí)的反映，人物的命運(yùn)與時(shí)代特征緊密相聯(lián)在一起。

《崆峒人》中的文化情節(jié)。作者對(duì)傳統(tǒng)文化幾乎到了如癡如醉的偏愛境地，把這種偏愛變?yōu)槿珪木裰危I(lǐng)人物的靈魂升華。可以說小說的愛憎都源于文化情節(jié)，并受其支配。那些地痞流氓惡棍等敗類，都是無知的小人，他們肆無忌憚地破壞和抹殺文化的遺跡，從迫害靈魂開始迫害文化人，但不過是一群跳梁小丑而已，最終被歷史所淘汰和不齒。優(yōu)秀人物則是百般珍惜文化，學(xué)習(xí)和感受它的博大精深，從中汲取營養(yǎng)，滋潤心靈，獲得智慧和勇氣，戰(zhàn)勝困難，一往無前，百折不撓，最終成為佼佼者。柳瑞芬、趙志文就是這樣的典型。柳瑞芬在游覽了“靈臺(tái)”之后，“生命的體驗(yàn)更深刻了，領(lǐng)略古文化遺址和先哲精魂，她的心靈提升了，深切地體會(huì)到，人是生活在文化之中”（第261頁）。文化是軟實(shí)力，是一個(gè)民族的血脈，但要把它輸入作品人物的心臟還需要智慧和技巧。作者巧妙地把它介入人物的命運(yùn)和成長歷程，從詩歌、醫(yī)藥和文物幾個(gè)方面加以安排，取得好的效果。這部小說可以說是一部“崆峒譜系文化”大展，用千姿百態(tài)、色彩絢麗的畫面展示給讀者，飽覽文化之美。并堅(jiān)信“大自然與人文融合了豐美的本土文化，過去、現(xiàn)在和未來是在不斷地滋養(yǎng)我們這個(gè)世界”（261頁）。崆峒文化“最本質(zhì)的特征是優(yōu)美深厚的自然景觀和人文景觀融合，是廣大意義的歷史文化和民俗文化交匯。（408頁）”《崆峒人》還引用大量古詩文，一是突出江泓之的文化修養(yǎng)，以此來塑造她突出的個(gè)性；一是突出小說的文化含量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。足見作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

這部小說的突出特點(diǎn)是民間文化傳承。作者試圖從文化的脈絡(luò)上探討中華民族生生不息的根由，豎起民族的精神支柱，百般呵護(hù)傳統(tǒng)文化，用文學(xué)形象的塑造來總結(jié)建國以來的得失，尤其是文化運(yùn)動(dòng)的成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到一條合乎規(guī)律的路子。作者直接引用讓—弗·利奧塔語：“因?yàn)闅v史是一張可以被多次刮去字跡的羊皮紙，而文化則滲透在過去、現(xiàn)實(shí)、未來的時(shí)間中?！弊髡呖偨Y(jié)說“人存在的本身就是生命文化”。事實(shí)上，文化不僅只是一種近似于血脈的東西，也不只是傳承，更重要的是吸納與創(chuàng)新。單一必然導(dǎo)致文化的衰落與枯竭。傳統(tǒng)文化始終面臨外來文化與先鋒文化的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化本身不是十全十美的，有精華也有糟粕；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化必須在繼承與發(fā)展中謀求生存。任何一種文化，如果一味守舊就意味著死亡。時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與新的使命，傳統(tǒng)文化的命運(yùn)在于創(chuàng)新。沒有發(fā)展，便是死路一條。

作者盡情展示隴東文化傳統(tǒng)之美，很有眼光，也有魄力。隴東與陜西緊密相連，是中華民族的重要發(fā)祥地，其文化具有典型性和代表性。作者在描寫中展示，在展示中弘揚(yáng)，往往沉醉于這種精神的自我陶醉之中，以此來感染讀者。作者對(duì)傳統(tǒng)文化只有順承，缺少反思，在認(rèn)識(shí)上有魚目混雜之嫌，導(dǎo)致主人公柳瑞芬常常是逆來順受。傳統(tǒng)文化的形成主要在封建社會(huì)，帶有諸多腐朽的成份，需要加以區(qū)分。

藝術(shù)特點(diǎn)。一是生動(dòng)的描寫。描寫是小說塑造人物的主要手段，成功的小說都是以情節(jié)和細(xì)節(jié)描寫取勝的?！夺轻既恕返拿鑼戭H具特點(diǎn)，一些描寫是非常感人的。比如王老五唱秦腔的一段：“胡子翹翹的，蹩身，聲音像山溝里的水，黏糊糊的，唱《金沙灘》，唱《斷橋》，唱周仁回府，也唱一個(gè)叫蘇三的女人，雖唱得跑調(diào)走板，吐字卻像镢頭一樣挖，一個(gè)詞一個(gè)坑，調(diào)兒像一個(gè)山峁高一個(gè)山峁低的樣子，有槐花剛開時(shí)清苦淡芳的味。他目不識(shí)丁，腦子里卻裝著大本大本的秦腔，從中識(shí)了世事和世界，吼唱時(shí)汗涔涔臉上迸放出光彩，凸露的胸脯刮起旋風(fēng)?！币粋€(gè)樸實(shí)農(nóng)民的形象活脫脫被刻畫出來了，一種文化精神滲透在他的骨子里。又如楊宏國給“二胖子”喬遷時(shí)記禮簿的那段描寫也很能體現(xiàn)出作者意圖：“他手持毛筆在紅紙的禮簿上一點(diǎn)一畫鄭重寫著。那穿戴一新、有氣勢(shì)的是建筑工人，送禮錢一元，他寫‘壹，就像那些已坐在上房沙發(fā)上的，挺胸抬頭。有人兩元的，他公正地用筆尖慢悠悠地寫‘貳?！褰鞘悄堑氐狼f稼漢，手里錢幣捏得濕漉漉的，他手顫了一下，那‘伍字寫得弓腰駝背。宏國口袋里羞澀，只能寫個(gè)‘五角，怎么寫也不能揚(yáng)眉吐氣?！苯o人負(fù)責(zé)記賬，自己卻囊中羞澀，雖然有點(diǎn)文化，又是村官，但還是抖不起精神。他終于悟出一個(gè)道理：“農(nóng)民要翻身，腰包里要有錢?！?/p>

生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫使人物有了靈性，跟活的一樣，讀之如見其人、如聞其聲、如知其心。例如寫農(nóng)民感謝蘋果專家李教授時(shí)，“幾個(gè)老年人拿出旱煙鍋，裝得滿滿的，雙手遞給李教授，這是表達(dá)鄉(xiāng)里人的崇高敬意”。農(nóng)民那種憨厚真誠的形象躍然紙上，內(nèi)心的淳樸被看得一清二楚。不僅正面人物是這樣，反面人物也被寫得活靈活現(xiàn)。如寫馮狗娃上課：“馮狗娃先給一年級(jí)教‘山石田土，字會(huì)寫，可是要擺到田字格里，倒左右上下顧不得。教讀音，他用方言教讀，學(xué)生用普通話跟讀，明明讀到兩岔了，這一堂課學(xué)生怎么特別靜。他猛向后瞅，才看清教室后邊聽課的校長和一個(gè)老師，不覺冒出一身冷汗。”（198頁）真令人噴飯，也讓人憤怒，又無可奈何，把一個(gè)小丑的面目揭示得淋漓盡致、入木三分。

沒有描寫就沒有小說。所以讀者閱讀的時(shí)候，一般更重視細(xì)致的描寫勝于對(duì)離奇情節(jié)的追求?！傲鸱曳帕藢W(xué)，她媽媽已經(jīng)上地割麥去了。她揭開鍋，一碟苜蓿菜，綠綠的，拌了熟油辣子，澆上陳醋，清香二辣酸，可口極了，里面還有圓圓的晶瑩的小蒜豆，從地里剛撿回來，脆脆的辛辣。一碗干拌的面條，叫‘銀裹金，外面是白白的麥面，里面是玉米面，有時(shí)是高粱面。”（35頁）這樣的描寫把母親對(duì)女兒的疼愛表現(xiàn)得多細(xì)致，同時(shí)也說明只有挨過餓的人才知道它的重要性。要是擱在今天的孩子，恐怕就沒有當(dāng)年柳瑞芬“吃得津津有味，老覺得媽媽做的飯菜特別的香，一想起肚子就咕咕叫，吃得打個(gè)飽嗝，還回味一陣子?！睂?duì)于讀者，閱讀這樣精彩的描寫就是藝術(shù)享受。作者正是用精彩的描寫犒勞讀者，把我們帶進(jìn)一個(gè)個(gè)細(xì)致生動(dòng)的場(chǎng)景。

丟棄還子那一段描寫讓人驚心動(dòng)魄。她把孩子送給了別人，拐過幾幢房子，踏上回家的路，“她心撲撲的跳著，惶惑、苦楚和愧疚的復(fù)雜感情交織在一起”（230頁）。那種作為母親才有的痛苦被生動(dòng)地描寫出來，深深打動(dòng)了讀者的心。

環(huán)境描寫也很生動(dòng)，如對(duì)冬天崆峒山的描寫：“風(fēng)清涼清涼地吹過來，吹得天空一半晴一半陰，晴的好像瓦藍(lán)的畫面，陰的宛如斑駁的墨跡；一行大雁滑翔著，莫不是靈動(dòng)的筆觸，隨意在揮灑；”（408頁）但也夾雜了相當(dāng)?shù)某尚驮~語，如寫披雪的紫果云杉“披滿雪花，晶瑩剔透，別具一番圣神風(fēng)致”（410頁）。但環(huán)境描寫不如人物描寫，用詞不夠準(zhǔn)確，如雙手“抱”住他的手搖晃?？傮w上看，描寫性語言不夠，評(píng)述性語言嫌多。

二是長于抒情?！夺轻既恕泛苡惺闱樾?，這大大增加了它的優(yōu)美與浪漫成分，也使沉重的內(nèi)容變得輕松自如，使讀者在悲痛中增添戰(zhàn)勝邪惡的信心和力量。最常見的方式就是詩歌。在整部小說中完整的詩歌就有十九首。這些詩歌大都出自柳瑞芬之手，每當(dāng)心潮動(dòng)蕩或舒暢的時(shí)候，她就要寫詩抒發(fā)內(nèi)心的激情，揭示描寫對(duì)象的特征，并賦予其詩意的美。小說開頭就用了一首歌詞《崆峒·崆峒》，又以長詩《關(guān)于樹》結(jié)尾。詩歌集中在第二十六章中，即給柳兆坤治病。他的病主要是中醫(yī)藥治好的，大夫是皇甫老中醫(yī)，在作者家鄉(xiāng)。作者對(duì)中醫(yī)藥和故土懷有深情，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，所以寫了很多詩歌。這些詩歌是為他的文化情結(jié)服務(wù)的。有些詩歌本身是好的，但與人物的活動(dòng)結(jié)合不夠緊密，如《這才叫車前子》。

詩歌是中華文化的精髓。它的寫法基本上是托物言志，借景生情。《崆峒人》中的詩歌繼承了這一傳統(tǒng)。因?yàn)樵姼璩鲎灾魅斯鸱业膬?nèi)心世界，所以難免帶有淡淡的憂傷。她生在一個(gè)具有悲劇性的時(shí)代，遭遇坎坷不平，最能反映她心聲的詩歌自然就是哀傷的、沉郁的和柔媚的。柳瑞芬有一個(gè)教授的外公，有一個(gè)記者的母親，從小喜愛傳統(tǒng)文化，特別是古典詩歌，受到很好的文化熏陶，用詩歌來抒發(fā)感情是自然而然的。詩歌無疑給作品增添了不少色彩，使這本描寫農(nóng)村題材、農(nóng)民生活的小說具有濃濃的詩意，讓讀者賞心悅目。其中不乏佳作，如《這才叫車前子》《善者，甘草》，特別是那首《我們和白鶴》。柳瑞芬在李教授指導(dǎo)下完成蘋果苗種植的時(shí)候，飛來了一群白鶴。1948年馬家軍敗退的時(shí)候，白鶴曾來過，而且崆峒山上有記載的石碑，如今又來了，它是吉祥和成功的化身。柳瑞芬情不自禁地寫道：“你飛揚(yáng)在我們的頭頂/你點(diǎn)燃了美麗的燈盞/我們胸腔中上升生命的浩歌”。作者原本就是詩人，他早期創(chuàng)作就是從詩歌開始的，發(fā)表過不少優(yōu)美的詩篇，得到廣泛贊譽(yù)，組詩《中國藥魂》被《飛天》重點(diǎn)推薦過?！夺轻既恕分械脑姼柘胂罅O為豐富、比喻精當(dāng)，寓生命于詩歌當(dāng)中，愛憎在詩歌中表達(dá)得酣暢淋漓，如江河洶涌、旭日東升。

作者還在《崆峒人》中極力創(chuàng)造詩歌的意境，以增強(qiáng)作品的抒情性。譬如柳兆坤面對(duì)油畫蒙娜麗莎和滾滾黃河的描寫非常精彩，創(chuàng)造出了一片詩的意境。在寫了主人公柳兆坤與江泓之分別時(shí)的心情后，為突出柳兆坤復(fù)雜的內(nèi)心世界，他特意寫到“遠(yuǎn)處，金城弘法禪寺半夜鐘聲悠悠傳來”（48頁）。

三是個(gè)性化的語言。如寫那個(gè)愛摳門的劉摳摳，別人取笑他，“給你介紹個(gè)對(duì)象，結(jié)婚后不生娃，還要找說媒的”。這樣的語言多鮮活生動(dòng)，把劉摳摳吝嗇的特點(diǎn)活脫脫端了出來。寫一個(gè)長舌婆愛撥弄是非，“醋里鹽里沒有她，但這種人攪和得八家漿水都不酸”。這個(gè)長舌婆可真厲害，動(dòng)搖了一些人種蘋果樹的決心。

黑三嫂阻擋瑞芬栽種蘋果樹，對(duì)李教授吼道：“你是大教授，在人家麥子地里栽什么雞巴毛的樹，吃糧不？”她的蠻橫和粗野通過自己的語言就表現(xiàn)出來了。因楊宏業(yè)的工程隊(duì)幫瑞芬拉了一下掰下來的包谷棒子，她就嫉妒瑞芬，指桑罵槐，罵自己耕地的牛：“跑啥，你長得不俊，當(dāng)不成婊子。乖乖拉，你屁股沒蜜蜂，有誰舔呢?！?/p>

當(dāng)寫到會(huì)寧缺水的情景時(shí)，有這樣的描寫：“運(yùn)水的汽車在路上拋錨了，一頭老母牛跑過來，哞哞地叫，爬在車下修車的小伙子被牛那哀婉的叫聲感動(dòng)了，出來給倒了半桶水，老母牛低下頭顱飲水時(shí)，忽然止住了。我們不解地看著，什么原因呢？是水不好吧。一看水很清澈干凈。那老母牛卻轉(zhuǎn)身踏踏走了。我們納悶時(shí)，它帶著一只瘦小的牛犢回來，又哞哞幾聲，小牛犢饑渴地喝著水。喝完了水，那老母牛伸出長舌舔著干坼的嘴唇，寬厚的額頭上喜形于色?！保?0頁）這樣的典型事例是非常感人的，讀者過目不忘，牢牢記在心間。

小說結(jié)尾也是白茫茫一片禪意的雪景，與《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾有些相似。但有所不同，這一望無際的雪景襯托出主人公內(nèi)心的純潔，也包含著人融入自然的理想，最主要的是柳瑞芬對(duì)新生活的追求。因而它表達(dá)的是積極的樂觀向上的精神，因?yàn)檫@是一個(gè)蓬勃昂然的偉大時(shí)代，它“打開一扇五彩繽紛的大門”（413頁）。

像任何一部作品一樣《崆峒人》也有自己的不足和局限性，這是難以避免的，也是不能苛求的。作者在人物形象塑造上有概念化現(xiàn)象，其表現(xiàn)為對(duì)人物的刻畫還不夠，很多時(shí)候停留在表面的描寫上，對(duì)其身世背景、內(nèi)心變化、個(gè)性特征、環(huán)境襯托的描寫都稍稍欠缺一些。如對(duì)江泓之的個(gè)性特點(diǎn)不是通過具體事件描寫來塑造的，而是通過論述的方式加上去的。因此讀者在欣賞作品的過程中，不是通過自己的感受來獲取，而是通過教化來完成的，印象不深。另外，作品有圖解政策之嫌，重要章節(jié)開始都有時(shí)代背景概述，然后再具體描寫人物和事件，嚴(yán)重影響了作品的藝術(shù)形象。這源于作者認(rèn)識(shí)上的片面性與創(chuàng)作上的客觀性之間的矛盾，那種難以調(diào)和的撞擊導(dǎo)致了作品的浮泛，缺乏深刻的剖析，形而上的動(dòng)搖性演變?yōu)槭址ㄉ系募痹晷院透拍罨魅趿俗髌返膬?nèi)在力量，導(dǎo)致小說政治傾向有余而藝術(shù)魅力不足。

語言方面也存在一些問題，如“豁然打開很綠的生態(tài)、很古跡的文化”（232頁），這類語言十分虛弱，沒有力量。《崆峒人》中還夾雜著許多新聞性語言，給讀者枯燥乏味的感覺，結(jié)構(gòu)安排上缺少一個(gè)中心事件，有些松散，故事不集中、不緊湊。這在今后的創(chuàng)作中是需要盡力克服的。

責(zé)任編輯 子 矜