張華

很長一段時(shí)間，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心的馬丁·雅克一直非?；?，特別是他在澳大利亞、馬來西亞、新加坡等地關(guān)于“了解中國的崛起”的演講，以及演講所依托的著作《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方的衰落》，曾紅極一時(shí)。馬丁·雅克認(rèn)為，中國不僅是一個(gè)民族國家，而且是一個(gè)文明國家，所以民族的復(fù)興就是文明的復(fù)興。他還說，語言文字的區(qū)別實(shí)質(zhì)上就是文化模式的區(qū)別，什么樣的話語就代表著什么樣的文化模式。讀他的書，編輯這期“漢風(fēng)專刊”，我很想接著前兩期的“?？瘜?dǎo)讀”說：文化“走出去”，文學(xué)當(dāng)先行。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是語言的最好載體，語言表達(dá)得好與不好，敘述得當(dāng)與不當(dāng)，只有通過語言所形成的作品來甄別。顯然，用中國話語“講好中國故事”，文學(xué)作品是最好的擔(dān)當(dāng)。中國文化如何“走出去”的問題，其實(shí)也是中國話語如何成為國際話語的問題。英文，成為世界上四分之一人口使用的語言，成為國際事務(wù)往來的官方語言或世界通用語，成為舉世公認(rèn)的英國“軟實(shí)力”，首先“得益于”其殖民時(shí)期的霸道推行，是其“帝國擴(kuò)張”行為帶來的，但是，誰能否認(rèn)莎士比亞的功勞呢？可能除了歷史書上的記載，人們不會(huì)再記得不可一世之殖民者的“大名”，但全世界一代又一代的人民，卻始終記住了大文豪莎士比亞，記住了他經(jīng)典作品的名字甚至其作品中人物的名字，而且世代傳頌。在今天，堅(jiān)船利炮式的殖民掠奪以及隨之而行的文化侵略，早巳被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。當(dāng)今中國的文化“走出去”之路，是在中國和平崛起的大背景下鋪就的。和平之旋律，將始終伴隨在中國文化“走出去”的道路上，而文學(xué)恰好就是一只飛在道路上的和平鴿。因此，文學(xué)是最好的語言載體，也是最好的文化載體，它博大精深，無所不包，理應(yīng)先行。與此同時(shí)，既然如馬丁·雅克所說，話語模式即是文化模式，中國的話語與西方相反是形象性大于抽象性的，而文學(xué)又是最好的形象表達(dá)方式，這也從另一方面提醒我們：文化“走出去”，文學(xué)當(dāng)先行。

英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)斷言：中國不可能崛起，因?yàn)橹袊奈幕Ｊ脚c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不匹配的。然而，中國發(fā)展和崛起的事實(shí)似乎越來越深刻地證明其說法的謬誤。因此，我們更加欣賞以色列前總統(tǒng)佩雷斯對(duì)中國崛起的評(píng)價(jià)：中國走出了不同于西方的成功之路；也更贊賞美國前國務(wù)卿基辛格不凡的洞察力：中國有可能成為第一個(gè)和平崛起的大國。

本期“漢風(fēng)?？笨d中國作者王陌塵的系列散文《美國記事》中的后兩篇，和古巴作者喬治·路易斯的《存在、虛無、浪漫、絕望與（傷逝）》之二，與此同時(shí)繼續(xù)刊載日本作者水谷勇氣的作品《中國“水”與日本“湯”》之三。從這些作品都不難看出，文學(xué)在文化傳播中的獨(dú)特魅力。