吳鉤
1、【文人煽顛】
四川有個(gè)文人,獻(xiàn)詩(shī)成都知府:“把斷劍門燒棧道,西川別是一乾坤?!惫膭?dòng)四川割據(jù)獨(dú)立。成都知府趕緊上報(bào)朝廷。宋仁宗說(shuō):“老秀才要官耳,不足治也。給他個(gè)小官?!绷倌旰螅钟幸粋€(gè)叫曾靜的文人,鼓動(dòng)川陜總督岳鐘琪反清,結(jié)果雍正掀起一場(chǎng)文字獄,然后,乾隆將那曾靜咔嚓掉了。
2、【大臣密奏】
宋真宗問(wèn)宰相李沆:“一些大臣有密啟,為什么你沒(méi)有?”李沆說(shuō):“臣有公事則公言之,何用什么密奏?搞密奏者非讒即佞,我深為厭惡,豈可效尤?”到了清代,官員則以獲得密奏之權(quán)為榮,浙江布政使請(qǐng)求雍正:“藩臬皆賜折奏,仰懇圣恩,賜臣一例用折?!鲍@準(zhǔn),像狗一樣興奮得直搖尾。
3、【君主逼格】
宋朝的仁宗皇帝似乎沒(méi)什么主見(jiàn),政事無(wú)論大小,都交給廷臣公議,議出一個(gè)結(jié)果來(lái)再施行。所以時(shí)人說(shuō)仁宗“百事不會(huì),只會(huì)做官家”。清朝的乾隆非常有主見(jiàn),什么事都由他說(shuō)了算,又識(shí)武功、打仗、殺人、寫詩(shī)(看到名畫(huà)文物就題爛詩(shī))、泡妞、制造文字獄,啥都懂,自號(hào)為“十全老人”。
4、【伶人問(wèn)政】
宋徽宗時(shí),有伶人演滑稽戲,譏諷宋朝的福利政策導(dǎo)致“百姓一般受無(wú)量苦”,徽宗聽(tīng)了,“為惻然長(zhǎng)思,弗以為罪”。清時(shí),內(nèi)廷戲班演戲,因曲伎俱佳,獲賞賜酒食。席間一伶人無(wú)意問(wèn),當(dāng)今常州長(zhǎng)官是誰(shuí)?雍正暴怒:“你乃優(yōu)伶賤輩,膽敢擅問(wèn)官守?其風(fēng)實(shí)不可長(zhǎng)!”命人將那伶人打死了。
5、【朋黨風(fēng)險(xiǎn)】
歐陽(yáng)修寫過(guò)一篇《朋黨論》,為朋黨正名,提出君子結(jié)黨之說(shuō),開(kāi)北宋政黨政治雛形之理論先河,讓宋仁宗“終為感悟”。六百年后,雍正對(duì)歐陽(yáng)修之論特別不爽,專門寫了一篇御制《朋黨論》,駁斥歐陽(yáng)修的“異說(shuō)”,還殺氣騰騰地說(shuō):“設(shè)修在今日而為此論,朕必斥之,以正其惑世之罪?!?/p>
6、【謚號(hào)風(fēng)波】
夏竦死了,宋仁宗賜謚號(hào)“文正”。劉原父很不爽,上疏質(zhì)問(wèn)皇帝:“謚者,有司之事,陛下奈何侵之乎?”最后改謚“文莊”。六百年后,尹嘉銓給乾隆皇帝上疏,為他老爹請(qǐng)謚,并請(qǐng)從祀文廟。乾隆大怒:你尹嘉銓算什么人,“竟大肆狂吠,不可恕矣”,下令凌遲處死。后開(kāi)恩,改為絞立決?;识骱剖帲瑳](méi)有犬決。
7、【宰相職權(quán)】
程頤對(duì)大宋皇帝說(shuō):“天下重任,唯宰相與經(jīng)筵。天下治亂系宰相,君德成就責(zé)經(jīng)筵?!彼纬实垡矝](méi)覺(jué)得程先生說(shuō)的有什么問(wèn)題。六百年后,乾隆對(duì)程頤這句話感到特別不爽,專門寫了一篇文章,批判程頤,意思是說(shuō),你一個(gè)臣子,居然敢以天下之治亂為己任,你這是目無(wú)君上,此尤大不可也!
8、【士子尊嚴(yán)】
宋神宗一次與程顥論及人才,神宗說(shuō):“朕未之見(jiàn)也?!背填椓⒓促|(zhì)問(wèn)皇帝:“陛下奈何輕天下士?”宋神宗只好聳然曰:“朕不敢!朕不敢!”六百年后,我大清盛世,紀(jì)曉嵐為協(xié)辦大學(xué)士,嘗論國(guó)事,遭乾隆叱斥:“朕以汝文字尚優(yōu),故使領(lǐng)四庫(kù)書(shū),實(shí)不過(guò)以倡優(yōu)蓄之,汝何敢妄議國(guó)事?”
9、【義莊救濟(jì)】
范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊,其中有條規(guī)矩:凡族人嫁女,給錢三十貫;出嫁的女兒若因故改嫁,給錢二十貫??梢?jiàn)宋人對(duì)女性改嫁是持憐憫態(tài)度的,盡可能給予人道資助。到了清代,范氏義莊的規(guī)則改為鼓勵(lì)寡婦守節(jié):達(dá)到守節(jié)年限者可領(lǐng)雙份米糧資助,如果“失志不終者”,則不予資助。這便是宋清兩個(gè)時(shí)代精神的差異。
10、【對(duì)外貿(mào)易】
987年,宋太宗派遣使者,帶著敕書(shū)金帛,分為四路前往海南諸蕃國(guó),招徠蕃商來(lái)華貿(mào)易。大約八百年后,1793年,大英帝國(guó)派遣馬戛爾尼出使中國(guó),希望中英通商。但乾隆老大拒絕了這一要求,給英王復(fù)信說(shuō):天朝物產(chǎn)豐盈,無(wú)所不有,不藉外夷貨物以通有無(wú)。想象一下,如果跟馬戛爾尼相遇的是宋朝。
11、【門戶開(kāi)放】
南宋時(shí),北至淮南,中經(jīng)杭州灣和福州、漳州、泉州,南至廣州灣、瓊州海峽,整個(gè)宋境的海岸線都對(duì)外開(kāi)放,與西洋南洋諸國(guó)發(fā)展商貿(mào)。到了清朝,先是厲行三十年海禁,康熙后期才設(shè)四口通商,但他的龜孫乾隆又將四口通商改為一口通商,關(guān)閉江、浙、閩海關(guān),只保留廣州一個(gè)口岸與西洋、南洋通商。
12、【重商輕商】
或說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有輕商傾向,但宋代的學(xué)者如葉適、陳耆卿,已提出“四民皆本”,宋代事實(shí)上也成為最重視商業(yè)的時(shí)代。明代的王陽(yáng)明、黃宗羲等人也提出“四民異業(yè)而同道”、“工商皆本”之說(shuō)。但滿清立國(guó),中國(guó)又重返抑末崇本、賤商重農(nóng)之路,雍正說(shuō):“農(nóng)為天下之本務(wù),而工賈皆其末也。”
13、【奴隸制度】
社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志是人身依附的降低。唐及唐之前還有奴隸制,奴隸為賤民,屬主家私產(chǎn)。宋代在法律上已廢除賤民,奴婢跟主家不再是人身依附關(guān)系,而是經(jīng)濟(jì)結(jié)合關(guān)系。滿元統(tǒng)治從草原帶入主奴關(guān)系,滿清入關(guān),又再殖入主奴關(guān)系,“嚴(yán)分著主奴”,即使到晚清,滿洲人內(nèi)部仍保持著奴隸制習(xí)氣。
14、【城市人口】
城市化是檢驗(yàn)一個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)程度的重要指標(biāo)。宋代的城市化水平是歷代最高的,北宋人口不會(huì)少于1億,城市人口達(dá)20.1%,南宋的城市人口更是達(dá)到22.4%。六百年后,大清帝國(guó)的城市化水平下降到什么程度呢?7%左右,跌入歷史谷底。直到20世紀(jì)70年代,中國(guó)的城市人口比重一直都未能恢復(fù)到22%的水準(zhǔn)。
15、【圣君塑造】
宋人將宋仁宗塑造成堯舜那樣的圣君,清人也將康熙、乾隆形容為堯舜式的圣君??雌饋?lái)好像是同一回事,都是儒家在拍皇帝的馬屁,但其實(shí)區(qū)別非常大。宋人是在仁宗去世后才將他塑造成圣君的,目的是要樹(shù)立一個(gè)帝王準(zhǔn)則,以約束眼前的君主。清人則是將活著的皇帝吹捧為圣君,目的是要樹(shù)立皇權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。
16、【經(jīng)筵差別】
經(jīng)筵制度在清代發(fā)生了非?;闹嚨淖儺悺蚊鹘?jīng)筵均是由士大夫教化皇帝,清代經(jīng)筵居然變成了由皇帝訓(xùn)導(dǎo)士大夫:當(dāng)講筵官講畢,皇帝即發(fā)表一通御論,然后講官們跪贊:“皇上圣學(xué)高深,發(fā)從前所未發(fā),誠(chéng)足羽翼經(jīng)傳,昭示萬(wàn)世。臣等不勝欣榮之至?!被实蹆叭灰咽恰疤焐ト恕保龓熞惑w。
17、【道統(tǒng)政統(tǒng)】
清代李光地曾大拍康熙的馬屁:“伏惟皇上乘天之命,任斯道之統(tǒng)。”另一名經(jīng)筵官也露骨地吹捧康熙:“(我皇上)治統(tǒng)、道統(tǒng)之要兼?zhèn)錈o(wú)遺矣?!蔽覀冎?,在宋人構(gòu)建的理學(xué)譜系中,從未將“三代”之后的君主列入其中,而清代士大夫卻將康熙捧為道統(tǒng)的接班人。道統(tǒng)的獨(dú)立性與高貴性從此喪失殆盡。
18、【大臣?xì)赓|(zhì)】
宋代士大夫是一群有脾氣的人。仁宗朝時(shí),張知白(一說(shuō)是張)擔(dān)任臺(tái)諫官,“言事無(wú)所避”。一日仁宗皇帝找他談話,大概是說(shuō)他“孤寒”(孤單),沒(méi)有朋友,要注意說(shuō)話的分寸之類。張知白一聽(tīng),回敬了皇帝一句:“臣非孤寒,陛下才孤寒?!比首趩?wèn)道:“何也?”張知白說(shuō):“臣家有妻孥,外有親戚,何來(lái)孤寒?陛下只有宮女相伴,豈非孤寒?”說(shuō)得仁宗神情黯淡,回到內(nèi)宮,與皇后說(shuō)起這事,忍不住流淚。為什么?因?yàn)槿首谀晔聺u高,而他所生育的兒子都夭折了,膝下確實(shí)孤單。張知白那番話,戳中了皇帝內(nèi)心最痛苦的地方。但宋仁宗不能因此怪罪張知白,張知白還是繼續(xù)當(dāng)他的臺(tái)諫官。清代士大夫呢?沒(méi)脾氣了。最典型者,就如大學(xué)士曹振鏞的為官秘訣所言:多磕頭少說(shuō)話。
(云凡摘自“新浪博客”)