陳蕾羽

天安門前的石獅

行走中國(guó)的在大街小巷，我們常常會(huì)看到各式各樣的石獅，有的面目猙獰，齜牙咧嘴；有的昂首挺胸，威風(fēng)凜凜……在很多舊時(shí)的宅院、園林、寺廟之前，石獅是必不可少的鎮(zhèn)宅之物?？墒?，當(dāng)我們第一次看到它們時(shí)，往往都不敢確定它們是“獅子”。這究竟是為什么呢？

獅子是外來之物

這需要從獅子的來源講起。獅子并不是中國(guó)土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，它們生長(zhǎng)在非洲大草原上。對(duì)于中原地區(qū)來說，獅子是外來之物。中原地區(qū)至今沒有發(fā)現(xiàn)過獅子化石，傳世文獻(xiàn)中也沒有任何關(guān)于古代中原地區(qū)出產(chǎn)獅子的記載。 那么，它是怎么傳入中國(guó)的呢？

目前最早能見到“獅子”的身影的文獻(xiàn)為《漢書》，那時(shí)它作為貢品傳入中國(guó)?！懊髦?、文甲、通厚、翠洞之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至?！睆摹稘h書》中可大致看出，在張騫通西域之后，獅子開始傳入中國(guó)。不過，在西漢之前沒有關(guān)于獅子的文獻(xiàn)記載也不能說明獅子沒有出現(xiàn)過。

先秦時(shí)期有關(guān)于“狻麑”這種動(dòng)物的記載，《穆天子傳》中提道：“名獸使足走千里，狻猊（麑）、野馬走五百里。”《爾雅》也描述了這種動(dòng)物“狻麑，如虦貓，食虎豹”。從這些描述我們可以發(fā)現(xiàn)，狻麑與獅子有很多相似之處：跑得很快、兇猛異常。后面很多文獻(xiàn)中關(guān)于狻麑的記載往往以上面這兩種說法為依據(jù)。比如《說文》中寫道：“狻麑，如披苗，食虎豹。從犬，交聲。見《爾雅》?！钡氢←層质莻髡f中的“龍生九子”之一，所以難以分辨狻麑到底存在于現(xiàn)實(shí)中還是只存在于神話中。

我們可以想象的是，即便有獅子作為貢品進(jìn)入中原，那么數(shù)量也不會(huì)很多。因?yàn)楣糯m然開通了絲綢之路，但交通仍然極為不便。要遠(yuǎn)程運(yùn)送這么一個(gè)龐然大物，避開糧草問題不說，路上需要的安全保護(hù)措施就是一大難題。

可見，這樣的進(jìn)貢很難發(fā)展其規(guī)模，再加上這樣的猛獸抵達(dá)京城之后，民間的工匠、藝術(shù)家很少有機(jī)會(huì)睹上一面，所以這與它們存在于傳說中在本質(zhì)上沒有很大的區(qū)別。這些都直接導(dǎo)致我們現(xiàn)在看到的石獅更像傳說中的眾多神獸的結(jié)合，反而不像獅子。

不同朝代石獅樣貌各異

除了在歷史上獅子難得一見以外，各朝代在藝術(shù)風(fēng)格上的追求也是使石獅的造型與獅子有所出入的一大原因。東漢至魏晉南北朝期間，雕匠們更注重石獅的神似，于是運(yùn)用豐富的想象力，盡一切可能賦予獅子威武、兇猛的形象。從四川雅安高頤闕前石獅身上的翅膀便可看出一些端倪。

四川雅安高頤闕前石獅

隋唐時(shí)期，雖然獅子除了看守陵墓之外，還用來鎮(zhèn)守宮殿、大門，但造型上還是繼承了前代的許多特點(diǎn)。宋元時(shí)期，石獅的形象雖然仍有唐之遺風(fēng)，但是唐代獅子那種昂揚(yáng)雄渾的氣勢(shì)和獰厲威嚴(yán)的宗教意趣大大減弱了，取而代之的是溫馴柔情的世俗意味。造型中的獅子掛鈴鐺，懸綬帶，飄彩巾，吊紅纓，體積也日漸縮小，不再使人望而生畏。

到了元明清時(shí)期，石獅的雕刻從宮廷走向民間，發(fā)展出很多的風(fēng)格，地方特色也得到了一定程度的體現(xiàn)。這段時(shí)期雕刻出來的石獅更加精致，一些細(xì)節(jié)（比如頸部的項(xiàng)飾）也開始變得多樣。尤其是清代與唐宋獅子相比，神韻不足，精細(xì)有余。

清代晚期之后，由于新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，石獅開始批量生產(chǎn)，失去了它作為工藝品的一些特點(diǎn)，地方特色漸漸消退，神韻大減。我們現(xiàn)在所見到的一些石獅甚至像一種寵物，失去了威風(fēng)凜凜的感覺。

獅子本不誕生在中原，再加上早期傳入中國(guó)時(shí)數(shù)量較少，難得一見，導(dǎo)致石獅從外形上與獅子相去甚遠(yuǎn)；而隨著石獅雕刻這項(xiàng)技藝特殊的發(fā)展過程，石獅在神韻上與獅子的相似之處也有所消減，這些都使得現(xiàn)在的石獅與獅子形象差別非常之大。

【責(zé)任編輯】張小萌