瞿繼勇

(吉首大學(xué)文學(xué)院　湖南吉首　416000)

?

語(yǔ)言態(tài)度研究綜述

瞿繼勇

(吉首大學(xué)文學(xué)院湖南吉首416000)

語(yǔ)言態(tài)度作為人類(lèi)語(yǔ)言交際時(shí)產(chǎn)生的一種重要的社會(huì)心理現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了廣泛而深入的研究。本文回顧總結(jié)這些研究，并找出存在的問(wèn)題，這有助于語(yǔ)言態(tài)度研究的深化。

語(yǔ)言態(tài)度價(jià)值評(píng)價(jià)研究?jī)?nèi)容研究方法

語(yǔ)言態(tài)度問(wèn)題業(yè)已成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要課題和研究熱點(diǎn)。人們?cè)谡Z(yǔ)言的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言不僅是一種溝通交流的工具，而且也反映著或高或低、或好或壞的社會(huì)威信。人們對(duì)語(yǔ)言的這種價(jià)值評(píng)價(jià)便是語(yǔ)言態(tài)度最直接的反映，并深刻影響著人們的語(yǔ)言使用與語(yǔ)言能力。鑒于語(yǔ)言態(tài)度的重要性，國(guó)內(nèi)外眾多的學(xué)者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行了廣泛而深入的研究，并取得了豐富的研究成果。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)行了細(xì)致的梳理，以期促進(jìn)語(yǔ)言態(tài)度研究的更大發(fā)展。

一、 國(guó)外研究綜述

西方是語(yǔ)言態(tài)度研究的發(fā)源地，最早的研究可追溯到20世紀(jì)30年代。1931年P(guān)ear在英國(guó)進(jìn)行了一項(xiàng)研究，研究者讓受試者通過(guò)聽(tīng)BBC廣播，并根據(jù)廣播中個(gè)人說(shuō)話的方式來(lái)推斷這個(gè)人的個(gè)性特征。雖然研究的目的不是測(cè)量語(yǔ)言態(tài)度，但由于受試者自身所持有的語(yǔ)言信念決定了Pear的研究結(jié)果，因此Pear的這項(xiàng)研究從某種程度上看也是語(yǔ)言態(tài)度研究。二十多年后，加拿大社會(huì)心理學(xué)家Lambert和他的同事在蒙特利爾市的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查中進(jìn)行了一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)，他們首次采用“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”測(cè)評(píng)了受試者的主觀反應(yīng)。這一研究改變了語(yǔ)言態(tài)度研究的方法，推動(dòng)了語(yǔ)言態(tài)度研究在世界的開(kāi)展，并使這股研究熱潮一直持續(xù)至今，出現(xiàn)了大量的研究專(zhuān)著和學(xué)術(shù)論文。有關(guān)語(yǔ)言態(tài)度研究的專(zhuān)著主要有：Colin Baker的《態(tài)度和語(yǔ)言》、Peter Garrett的《語(yǔ)言態(tài)度》，Wallace E.Lambert等人的《英美社區(qū)的語(yǔ)言態(tài)度》，Roger W.Shuy等人的《語(yǔ)言態(tài)度：目前的前景和趨勢(shì)》等。研究論文有：Fishman等人的《語(yǔ)言態(tài)度研究：一個(gè)簡(jiǎn)短的調(diào)查方法論》、Hans J.Ladegaard的《語(yǔ)言態(tài)度與社會(huì)語(yǔ)言行為：探索語(yǔ)言態(tài)度與行為的關(guān)系》、Cargile A.C.和Giles H.的《美國(guó)、日本語(yǔ)境下對(duì)英語(yǔ)變體的語(yǔ)言態(tài)度》、Ray G.B.和Zahn C.J.的《語(yǔ)言態(tài)度與言語(yǔ)行為：新西蘭英語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)美國(guó)英語(yǔ)》等?？v觀國(guó)外的語(yǔ)言態(tài)度研究，我們發(fā)現(xiàn)這些研究具有以下鮮明的特點(diǎn)：

(一) 論探索的開(kāi)創(chuàng)性

國(guó)外學(xué)者，特別是歐美學(xué)者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的理論研究著力最深，對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的定義、組成、形成機(jī)制與研究方法等方面進(jìn)行了深入的研究與理論界定。

(1) 語(yǔ)言態(tài)度的定義、組成與形成機(jī)制

國(guó)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言態(tài)度的定義、組成與形成機(jī)制進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，并對(duì)此進(jìn)行了深入的闡釋。Krech和Crutchtield認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體觀察社會(huì)生活現(xiàn)象而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)、情緒、知覺(jué)與認(rèn)知*David Krech，Richard S.Crutchfield.Theory and Problems of Social Psychology.McGraw-Hill，1948.。Osgood，Suci 和Tennenbaum認(rèn)為態(tài)度是對(duì)一種語(yǔ)言在整個(gè)語(yǔ)意空間上的價(jià)值做出的判斷*Osgood C.E.，Suci G.J.and Tennenbaum P.H.The Measurement of Meaning.University of Illinois Press，1957.。Cacioppo和Petty認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體價(jià)值觀與信念的反映*Cacioppo John T.and Petty Richard E.“Language variables，attitudes，and persuasion”. In Ryan Ellen B.& Giles Howard (ed.)：Attitudes towards Language Variation.1982：189-207.。Agheyisi和Fishman認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度是對(duì)不同語(yǔ)言及其語(yǔ)言使用者的情感、認(rèn)知與行為的價(jià)值反應(yīng)*Agheyisi R.and J.Fishman.“Language Attitude Studies：A Brief Survey of Methodological Approaches”.Anthropological Linguistics.1970：137-157.。Saville-Troike認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度是個(gè)體對(duì)不同語(yǔ)言以及對(duì)某種特定的語(yǔ)言或該語(yǔ)言使用者的感覺(jué)與印象*Saville-Troike M .The Ethnography of Communication：An Introduction.Blackwell，1982.。Fasold認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度最初是針對(duì)語(yǔ)言，但其概念也包含了對(duì)某一特定語(yǔ)言使用者的態(tài)度，因此，語(yǔ)言態(tài)度可以進(jìn)一步擴(kuò)大指稱任何關(guān)于某種語(yǔ)言的所有行為態(tài)度*Fasold R.The Sociolinguistics of Society.Basil Blackwell,1984.。Baker認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度是一個(gè)復(fù)合概念，社會(huì)可能同時(shí)對(duì)一種語(yǔ)言持有正面或負(fù)面的情感*Baker C.Key Issues in Bilingualism and Bilingual Education.Multiling-ual Matters,1988.。Crystal認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度是個(gè)體對(duì)某種語(yǔ)言的看法*Crystal D.An Encyclopedic Dictionary of Language and Languages.Blackwell，1992.。Trudgill認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度是個(gè)體對(duì)不同的語(yǔ)言、方言、口音及其說(shuō)話者的態(tài)度，這些態(tài)度反映在個(gè)體對(duì)說(shuō)話人的個(gè)性特征、語(yǔ)言及其變體是否有用、優(yōu)雅、正確等所做出的肯定或否定的主觀評(píng)價(jià)中*Trudgill P.A Glossary of Sociolinguistics.Edinburgh University Press,2003.。Agheyisi和Fishman還把語(yǔ)言態(tài)度分成三類(lèi)：一是對(duì)語(yǔ)言本身的態(tài)度；二是對(duì)語(yǔ)言及其使用者的態(tài)度；三是對(duì)不同類(lèi)型語(yǔ)言態(tài)度的履行。第一類(lèi)主要是個(gè)體對(duì)一種語(yǔ)言本身做出類(lèi)似“優(yōu)雅或粗俗”、“豐富或貧乏”等評(píng)價(jià)*Agheyisi R.and J.Fishman.“Language Attitude Studies：A Brief Survey of Methodological Approaches”.Anthropological Linguistics.1970：137-157.；第二類(lèi)主要是個(gè)體對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)評(píng)價(jià)；第三類(lèi)則是個(gè)體語(yǔ)言態(tài)度所表現(xiàn)出來(lái)的在語(yǔ)言選擇、語(yǔ)言使用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)等方面的行為傾向。

對(duì)于態(tài)度的構(gòu)成，Kadz和Scotland認(rèn)為態(tài)度是由認(rèn)知、感覺(jué)和行為傾向三個(gè)方面構(gòu)成*Kadz D.& Scotland E.“A Preliminary Statement to a Theory of Attitude Structure and Change”.Psychology：A Study of Ascience，3.Mcgraw Hill Press,1959.。Lambert認(rèn)為態(tài)度由認(rèn)知性成分、情感性成分和行為性成分這三個(gè)主要因素構(gòu)成。認(rèn)知關(guān)聯(lián)個(gè)人的思想，情感表達(dá)感情反應(yīng)，行為性成分則是某種行為發(fā)出的可能性*Lambert W.E.“A Social Psychology of Bilingualism”.Journal of Social Issues.2，1967.。Appel和Muysken基于對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的理解，提出了語(yǔ)言態(tài)度的形成模式*Appel R.& Muysken，P.Language Contact and Bilingualism.Amsterdam University Press，1987：16.，見(jiàn)圖1：

圖1　 語(yǔ)言態(tài)度形成模式

由于語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言行為有著密切的關(guān)系，因此，透過(guò)個(gè)體的語(yǔ)言使用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)等外在表現(xiàn)，我們可以窺視出語(yǔ)言態(tài)度形成的心理機(jī)制。Gardner和Lambert認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度的形成緣于工具性動(dòng)機(jī)和整合性動(dòng)機(jī)*Gardner R.C. & Lambert W.E.Attitudes in Second Language Learning.Rowley Mass：Newbury House，1972.。工具性動(dòng)機(jī)體現(xiàn)了實(shí)用性和功利性，個(gè)體借由對(duì)另一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)而獲得的經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)地位；整合性動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體借由語(yǔ)言所帶來(lái)群體歸屬感與族群認(rèn)同等情感特質(zhì)。

(2) 語(yǔ)言態(tài)度的評(píng)估與測(cè)量

語(yǔ)言態(tài)度作為潛藏于個(gè)體心理底層的一種語(yǔ)言信念，如何評(píng)估與測(cè)量，國(guó)外學(xué)者做了很多開(kāi)創(chuàng)性的研究。如Mulac、Liu和Mizerski認(rèn)為可以從“社會(huì)地位”、“審美品質(zhì)”、“動(dòng)力”三個(gè)介面評(píng)估人們的語(yǔ)言態(tài)度*Mulac A.Assessment and Application of the Revised Speech Dialect Attitudinal Scale.Communication Monographs.43，1976.*Liu F.and Mizerski D.“The Relationship between Bilinguals’ Attitude towards Language and their Comprehension of Mandarin Radio Advertising：A Cantonese Reaction”.Proceedings of Australian and New Zealand Marketing Academy.2002：1341-1347.；Giles和Ryan認(rèn)為可以從“社會(huì)地位”、“團(tuán)體凝聚力”兩個(gè)介面評(píng)估*Giles H.and Ryan E.B.“Prolegomena for Developing a Social Psychological Theory of Language Attitudes”.In E.B.Ryan and H.Giles (Eds.).Attitudes Toward Language Variation：Social and Applied Contexts.Edward Arnold，1982：208-223.；Wilson和Bayard認(rèn)為可以從“魅力”、“動(dòng)力”、“團(tuán)結(jié)”三個(gè)介面評(píng)估*Wilson J. and Bayard D.“Accent，Gender，and the Elderly Listener：Evaluations of NZE and Other English Accents by Rest Home Residents”.Te Reo.35，1992.；Ladegaard、Ray和Zahn認(rèn)為可以從“社會(huì)地位”、“吸引力”、“動(dòng)力”三個(gè)介面來(lái)評(píng)估*Ladegaard H.J.“Assessing National Stereotypes in Language Attitude Studies：The Case of Class-consciousness in Denmark”.Journal of Multilingual and Multicultural Development.3，1998.*Ray G.B. and Zahn C.J. “Language Attitudes and Speech Behavior：New Zealand English and Standard American English”.Journal of Language and Social Psychology.3，1999.。由此可見(jiàn)，多數(shù)學(xué)者是透過(guò)“社會(huì)地位”、“吸引力”和“動(dòng)力”來(lái)評(píng)估語(yǔ)言態(tài)度?！吧鐣?huì)地位”是指某種語(yǔ)言帶給個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)力、有用、重要等相關(guān)觀感。語(yǔ)言本身沒(méi)有所謂高低之別，語(yǔ)言社會(huì)地位的高低往往深刻反映了語(yǔ)言背后語(yǔ)言使用者的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位的高低或社會(huì)權(quán)力的大小，這是工具性動(dòng)機(jī)得以產(chǎn)生，并做出相應(yīng)語(yǔ)言行為的誘因?！拔Α笔侵刚Z(yǔ)言帶給個(gè)體的親切、團(tuán)結(jié)等相關(guān)觀感。語(yǔ)言還是文化的載體，是民族的象征與標(biāo)志，一個(gè)語(yǔ)言社群的成員對(duì)于自身的語(yǔ)言有著與生俱來(lái)的親切感與吸引力，這是整合性動(dòng)機(jī)(凝聚性動(dòng)機(jī))得以誘發(fā)的原因，這種情感可以讓該語(yǔ)言社群的個(gè)體能夠無(wú)視語(yǔ)言的社會(huì)地位而團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)其語(yǔ)言的使用，表現(xiàn)出高度的語(yǔ)言忠誠(chéng)。“動(dòng)力”是指語(yǔ)言帶給個(gè)體的活力、自信等相關(guān)觀感。一種語(yǔ)言在一個(gè)社會(huì)或一個(gè)社群內(nèi)的使用越廣泛，則語(yǔ)言的活力越高，帶給個(gè)體的自信越強(qiáng)，語(yǔ)言的發(fā)展與個(gè)體學(xué)習(xí)使用該語(yǔ)言的動(dòng)力越大。因此，我們可以借由這三個(gè)介面去探查潛藏在個(gè)體心理底層的語(yǔ)言態(tài)度。

語(yǔ)言態(tài)度的測(cè)量方法，Ryan、Giles和Hewstone歸納為三種：直接測(cè)量方法、間接測(cè)量方法和語(yǔ)言變體的社會(huì)境遇分析*Ryan，Ellen Bouchard;Giles，Howard and Hewstone，Miles.The measurement of language attitutdes，in Ammon，Ulrich et al.(ed.)：Sociolinguistics/Soziolinguistik.De Gruyter，1987：1068-1081.。語(yǔ)言態(tài)度的直接測(cè)量，常常是通過(guò)調(diào)查或問(wèn)卷調(diào)查的方式要求受試者對(duì)不同語(yǔ)言、不同變體或某一特別的語(yǔ)言特征直接表達(dá)他們的看法。雖然直接測(cè)量是一種簡(jiǎn)便、有效的收集語(yǔ)言態(tài)度的方法，但這種對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題直接問(wèn)卷的方式可能會(huì)引起一些社會(huì)所期望的答案而抑制其他的答案，因此有些答案不一定能準(zhǔn)確地反映個(gè)體真實(shí)的態(tài)度。Preston也認(rèn)為直接測(cè)量法容易被受試者的自我呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)所影響，在涉及種族主義、性別歧視等問(wèn)題時(shí)不會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的看法*Preston D.R.“Language with attitude”.in J.K. Chambers，P.Trudgill and N.Schilling-Estes(eds.).The Handbook of Language Variation and Change.Blackwell，2002：40-66.。這也是蘭伯特和他的同事設(shè)計(jì)“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”來(lái)對(duì)語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行間接測(cè)量的原因。間接測(cè)量的方法是研究人員針對(duì)不同的文體、口音、方言和語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，收集受試者對(duì)于提供給他們的發(fā)音人的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，以此研究受試者的語(yǔ)言態(tài)度。目前，國(guó)外最常用的一種間接測(cè)量方法就是由蘭伯特和他的同事在20世紀(jì)60年代首創(chuàng)的“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”。這種方法主要以語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，收集受試者對(duì)于發(fā)音人的社會(huì)和族群的認(rèn)同以及對(duì)相關(guān)語(yǔ)言的刻板印象。Lambert和Yemi-Komshian認(rèn)為這種方法比問(wèn)卷更能顯示受試者對(duì)某種語(yǔ)言和其族群真實(shí)客觀的看法*Lambert Wallace E.，Anisfeld Moshe，Yeni-Komshian D.“Evaluational reactions of Jewish and Arab adolescents to dialect and language variation”.Journal of Personality and Social Psychology.1，1965.。第三種方法是語(yǔ)言變體的社會(huì)境遇分析，主要是通過(guò)對(duì)某一語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的社會(huì)地位的描述來(lái)分析人們的語(yǔ)言態(tài)度。公眾如何對(duì)待語(yǔ)言變體，這能反映出語(yǔ)言變體的相對(duì)地位與價(jià)值，從而折射出人們的語(yǔ)言態(tài)度。比如我們可以分析一個(gè)社會(huì)中的語(yǔ)言法規(guī)和語(yǔ)言政策；分析不同語(yǔ)言在社會(huì)內(nèi)的語(yǔ)言分布與人口分布；分析不同語(yǔ)言在社會(huì)內(nèi)的使用場(chǎng)域與使用頻率；分析不同語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化水平與規(guī)范化水平等，這些都可以幫助我們?nèi)ヌ讲檎Z(yǔ)言態(tài)度。

(二) 實(shí)證研究的先導(dǎo)性

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究具有鮮明的實(shí)證性，這在國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度的研究中表現(xiàn)得非常突出。國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度研究一開(kāi)始就確立了實(shí)證研究的典范，并為后來(lái)者所繼承。1931年P(guān)ear的經(jīng)典研究可以說(shuō)是語(yǔ)言態(tài)度實(shí)證研究的源頭，Pear通過(guò)邀請(qǐng)BBC聽(tīng)眾來(lái)提供他們所聽(tīng)到的不同發(fā)音人的性格描述，從中發(fā)現(xiàn)不同形式的方言能引起聽(tīng)者個(gè)人觀感的變化，由此得出語(yǔ)言的刻板印象。這種研究在隨后有了爆炸性的發(fā)展，特別是蘭伯特首創(chuàng)了“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”以后，更引發(fā)了這種研究熱潮。蘭伯特對(duì)蒙特利爾市種族間的態(tài)度非常感興趣，特別想了解該市法語(yǔ)加拿大人和英語(yǔ)加拿大人之間是如何看待彼此。由于對(duì)以往調(diào)查問(wèn)卷形式能否反映受試者真實(shí)看法存疑，他和他的同事首次利用“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”來(lái)測(cè)量受試者的語(yǔ)言態(tài)度。這種方法是假設(shè)話語(yǔ)風(fēng)格能夠反映一定的社會(huì)分類(lèi)，而一旦人們確定了一個(gè)人的社會(huì)分類(lèi)，就能對(duì)其做出一組相關(guān)特質(zhì)推論。假設(shè)受試者根據(jù)他聽(tīng)到的聲音將其歸入“法語(yǔ)加拿大人”，受試者將會(huì)依據(jù)自身的態(tài)度做出對(duì)他特質(zhì)的推斷。在蘭伯特的研究中，他選擇一些英語(yǔ)、法語(yǔ)雙語(yǔ)者用不同的語(yǔ)言分別朗讀同一篇短文，并打亂順序，讓EC(說(shuō)英語(yǔ)的加拿大人)中的大學(xué)生和FC(說(shuō)法語(yǔ)的加拿大人)中的大學(xué)生聽(tīng)這些錄音，并根據(jù)他們所聽(tīng)到的聲音來(lái)推斷這個(gè)發(fā)音人的個(gè)性特質(zhì)。結(jié)果顯示，無(wú)論是EC大學(xué)生還是FC大學(xué)生，普遍存在著對(duì)FC的偏見(jiàn)。縱觀國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度研究，實(shí)證方法一直是其主流。研究者立足理論假設(shè)，通過(guò)材料的直接收集，實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)分析，定量與定性結(jié)合來(lái)進(jìn)行求證與探析，確立了語(yǔ)言態(tài)度研究的基本的方法論范式，并一直延續(xù)至今。

(三) 研究?jī)?nèi)容的豐富性

國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度研究不僅確立了研究的理論基礎(chǔ)與方法范式，而且具有豐富的研究?jī)?nèi)容。

(1) 標(biāo)準(zhǔn)口音與非標(biāo)準(zhǔn)口音語(yǔ)言態(tài)度差異研究

Giles(1970，1971)、Hirage(2005)使用“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”在英國(guó)進(jìn)行了主觀反應(yīng)研究測(cè)試，這些研究顯示，英國(guó)口音威望有不同的層級(jí)，一般情況而言，在頂層的是RP(正宗英式口音)，然后是各種不同的地方口音(如標(biāo)準(zhǔn)蘇格蘭、威爾士和愛(ài)爾蘭)，然后是鄉(xiāng)村口音(如約克郡、蘭開(kāi)夏郡和德文郡)，城市口音(如利物浦人、倫敦人和伯明翰人)被排在最底層。研究結(jié)果深刻反映了口音與社會(huì)價(jià)值和社會(huì)權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系。Fracesco Cavallaro和Ng Bee Chin(2009)調(diào)查了75個(gè)新加坡人和19個(gè)非新加坡人，探討了人們對(duì)SSE(新加坡標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ))和SCE(新加坡口音英語(yǔ))不同的語(yǔ)言態(tài)度。研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)SSE和SCE的態(tài)度與先前的研究報(bào)告稍有不同，在新加坡SCE被認(rèn)為是低團(tuán)結(jié)性的語(yǔ)言，而SSE則是高團(tuán)結(jié)性的語(yǔ)言。研究者為此探討了新加坡自獨(dú)立以來(lái)獨(dú)特而強(qiáng)烈的語(yǔ)言意識(shí)活動(dòng)，對(duì)這種現(xiàn)象做出了解釋。

(2) 二語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)言態(tài)度研究

Congreve(2004)在沙特阿拉伯對(duì)197名學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)的大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了調(diào)查研究，研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)有高度好感，認(rèn)為英語(yǔ)重要，社會(huì)地位高。Abu-Melhim和Abdel-Rahman(2009)研究調(diào)查了約旦伊爾比德大學(xué)的大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度和動(dòng)機(jī)，研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語(yǔ)態(tài)度積極的大學(xué)生主要認(rèn)為英語(yǔ)是一種重要的國(guó)際語(yǔ)言，學(xué)會(huì)英語(yǔ)技能能讓他們擁有溝通世界的手段，而成為英語(yǔ)教師，也是一份輕松、舒適，待遇優(yōu)厚的工作，并能獲得更多的尊重。

(3) 語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言維護(hù)的關(guān)系研究

Raquel Casesnoves Ferrer(2010)研究了瓦倫西亞語(yǔ)言規(guī)劃措施對(duì)人們語(yǔ)言態(tài)度的影響。研究認(rèn)為語(yǔ)言政策措施對(duì)于人們的語(yǔ)言態(tài)度有不可否認(rèn)的影響，并進(jìn)而影響到人們的語(yǔ)言使用，因此，在語(yǔ)言振興的過(guò)程中了解人們的語(yǔ)言態(tài)度是非常必要的。Richard Y.Bourhis和Itesh Sachdev(1984)運(yùn)用主體活力問(wèn)卷(SVQ)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的自我報(bào)告方法調(diào)查了加拿大兩所學(xué)校的學(xué)生對(duì)不同場(chǎng)域使用意大利語(yǔ)和英語(yǔ)的評(píng)價(jià)，揭示了語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言活力的關(guān)系。Theophilus Thisaphungo Mukhuba(2005)研究了南非在種族隔離制度被廢棄后語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言態(tài)度和雙語(yǔ)的情況。研究認(rèn)為，在新的民主南非官方的語(yǔ)言政策是成功的，弱勢(shì)語(yǔ)言已經(jīng)提升到官方語(yǔ)言的地位，這提高了弱勢(shì)族群對(duì)他們自身語(yǔ)言和文化的認(rèn)同。

(4) 研究方法的批評(píng)與探索

Irene Hyrksted和Paula Kalaja(1998)通過(guò)調(diào)查英語(yǔ)在芬蘭的使用和人們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度，認(rèn)為必須重新考慮傳統(tǒng)的定義和研究方法，從社會(huì)建構(gòu)主義出發(fā)采用話語(yǔ)分析方法研究語(yǔ)言態(tài)度。Grit Liebscher和Jennifer Dailey-O’Cain(2009)對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言態(tài)度研究方法進(jìn)行了分析探討，認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度研究也需要一個(gè)定性而不是定量的方法，應(yīng)從話語(yǔ)和互動(dòng)的觀察中去探析語(yǔ)言態(tài)度，因?yàn)檫@種方法能夠提供一些定量分析所不能發(fā)現(xiàn)的見(jiàn)解。Christopher J.Zahn和Robert Hopper(1985)討論了對(duì)于聽(tīng)眾的口語(yǔ)評(píng)價(jià)調(diào)查，回顧了過(guò)去測(cè)量工具的發(fā)展，描述了SEI(話語(yǔ)評(píng)價(jià)儀)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)，建議研究者使用SEI來(lái)增強(qiáng)各項(xiàng)研究結(jié)果的可比性。

除了以上的研究外，國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度研究還涉及新移民的語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言沖突、女性的語(yǔ)言態(tài)度等廣闊領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言態(tài)度，特別是“中式英語(yǔ)”也進(jìn)行了深入研究，但對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的語(yǔ)言態(tài)度研究還未見(jiàn)報(bào)告。

國(guó)外語(yǔ)言態(tài)度研究以行為主義和心智主義為理論源泉，從前期著力于語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)變體與非標(biāo)準(zhǔn)變體語(yǔ)言態(tài)度差異比較與社會(huì)層化分析，到后來(lái)研究領(lǐng)域的全面拓展，以豐富的研究?jī)?nèi)容為我們奠定了研究的理論基礎(chǔ)與研究范式，為世界性的語(yǔ)言態(tài)度研究熱潮提供了研究的方法和路徑。

二、 國(guó)內(nèi)研究綜述

國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究是在對(duì)國(guó)外研究成果譯介、學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)的。1985年，祝畹瑾在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)譯文集》中譯介了蘭伯特的《雙語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)心理》，使我們接觸到了一種有效的測(cè)量語(yǔ)言態(tài)度的方法——“改變裝束測(cè)試法”(matched guise technique)。1987年張偉譯介了美國(guó)學(xué)者F.格勞斯金的《論對(duì)待語(yǔ)言集團(tuán)和語(yǔ)言的態(tài)度》，文中論述了對(duì)待語(yǔ)言集團(tuán)的態(tài)度、對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度和語(yǔ)言態(tài)度的影響，文中分析了語(yǔ)言態(tài)度轉(zhuǎn)化的原因，指出了語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言使用者及其語(yǔ)言所帶來(lái)的深刻影響。1988年張偉發(fā)表的《論雙語(yǔ)人的語(yǔ)言態(tài)度及其影響》是國(guó)內(nèi)可見(jiàn)最早的一篇關(guān)于語(yǔ)言態(tài)度研究的學(xué)術(shù)論文。文章對(duì)語(yǔ)言態(tài)度做出了理論概括，分析了雙語(yǔ)人的語(yǔ)言態(tài)度，闡述了對(duì)待語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言使用者態(tài)度的關(guān)系以及語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言使用者的影響，剖析了語(yǔ)言態(tài)度差異形成的社會(huì)因素。隨后，越來(lái)越多的研究者關(guān)注國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究，取得了豐碩的研究成果。目前，雖然國(guó)內(nèi)還沒(méi)有語(yǔ)言態(tài)度研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但很多的論著中都用了相當(dāng)多篇幅論述語(yǔ)言態(tài)度。如戴慶廈的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》，王遠(yuǎn)新的《中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)——理論與實(shí)踐》，桂詩(shī)春、寧春巖的《語(yǔ)言學(xué)方法論》，郭熙的《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》，游汝杰、鄒嘉彥的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》，申小龍的《語(yǔ)言與文化的現(xiàn)代思考》等。學(xué)術(shù)論文的發(fā)表更是呈現(xiàn)了快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，從1988年到2012年，中國(guó)知網(wǎng)上以“語(yǔ)言態(tài)度”和“語(yǔ)言觀念”為篇名的研究論文達(dá)203篇。圖2反映出語(yǔ)言態(tài)度研究在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)與近些年來(lái)所形成的研究熱潮。

圖2　語(yǔ)言態(tài)度研究趨勢(shì)圖

(一) 研究?jī)?nèi)容

(1) 語(yǔ)言態(tài)度的理論探討

要研究語(yǔ)言態(tài)度，就必須首先認(rèn)識(shí)這種語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言態(tài)度做出理論界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的理論探討仍然是以西方對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的心靈主義和行為主義的認(rèn)知觀為基礎(chǔ)。桂詩(shī)春、寧春巖認(rèn)為：“關(guān)于語(yǔ)言態(tài)度有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是心智主義的觀點(diǎn)，它把語(yǔ)言態(tài)度看成是一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它是對(duì)人發(fā)生影響的刺激和該人作出的反應(yīng)之間的一個(gè)中介變量。另一種是行為主義的觀點(diǎn)：根據(jù)這種觀點(diǎn)，語(yǔ)言態(tài)度只來(lái)自人們對(duì)社會(huì)環(huán)境所作出的反應(yīng)?！?桂詩(shī)春、寧春巖：《語(yǔ)言學(xué)方法論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1997年，第190頁(yè)。王遠(yuǎn)新認(rèn)為：“在雙語(yǔ)和多語(yǔ)(包括雙方言和多方言)社會(huì)中，由于社會(huì)或民族認(rèn)同、情感、目的和動(dòng)機(jī)、行為傾向等因素的影響，人們會(huì)對(duì)一種語(yǔ)言或文字的社會(huì)價(jià)值形成一定的認(rèn)識(shí)或做出一定的評(píng)價(jià)，這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)通常稱為語(yǔ)言態(tài)度?！?王遠(yuǎn)新：《中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)——理論與實(shí)踐》，民族出版社，2002年，第89頁(yè)。戴慶廈認(rèn)為：“語(yǔ)言態(tài)度又稱語(yǔ)言觀念，是指人們對(duì)語(yǔ)言的使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法?！?戴慶廈：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》，中央民族大學(xué)出版社，1993年，第144頁(yè)。游汝杰、鄒嘉彥認(rèn)為：“語(yǔ)言態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某種語(yǔ)言或方言的價(jià)值評(píng)價(jià)和行為傾向。”*游汝杰、鄒嘉彥：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年，第83頁(yè)。其他的很多學(xué)者也在研究中對(duì)語(yǔ)言態(tài)度作出自己的界定，如郭熙、陳松岑、高一虹、道布、倪傳斌等。從研究者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的界定中，我們不難發(fā)現(xiàn)，研究者大多認(rèn)為語(yǔ)言態(tài)度的核心是價(jià)值評(píng)價(jià)，大體由認(rèn)知、情感、行為傾向這三個(gè)因素構(gòu)成。

國(guó)內(nèi)學(xué)者除了對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的定義、構(gòu)成因素進(jìn)行了理論探討之外，還在語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查研究中，對(duì)語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言使用、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言演變、語(yǔ)言瀕危之間的關(guān)系進(jìn)行了有益的探討。陳松岑認(rèn)為：“語(yǔ)言態(tài)度是人類(lèi)語(yǔ)言生活中的一個(gè)重要組成部分，它常常通過(guò)語(yǔ)言使用來(lái)體現(xiàn)；而語(yǔ)言使用，又往往給語(yǔ)言能力的大小以決定性的影響；語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)而影響到人們使用語(yǔ)言的頻率，通過(guò)使用語(yǔ)言的效果，不知不覺(jué)地改變著人們的語(yǔ)言態(tài)度。”*陳松岑：《新加坡華人的語(yǔ)言態(tài)度及其對(duì)語(yǔ)言能力與語(yǔ)言使用的影響》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，1999年第1期，第81頁(yè)。劉虹認(rèn)為：“人們的語(yǔ)言態(tài)度制約人們?cè)诓煌Z(yǔ)言環(huán)境中對(duì)語(yǔ)音變項(xiàng)不同變體的選擇。人們的語(yǔ)言態(tài)度會(huì)影響語(yǔ)言的演變?！?劉虹：《語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言使用和語(yǔ)言變化的影響》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，1993年第3期，第101頁(yè)。戴慶廈認(rèn)為造成語(yǔ)言瀕危的因素是多方面的，其中就有語(yǔ)言態(tài)度方面的原因*戴慶廈：《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》，商務(wù)印書(shū)館，2004年，第114頁(yè)。。徐大明認(rèn)為：“語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言發(fā)展、消亡，乃至人們的語(yǔ)言行為都具有重要影響。”*徐大明：《語(yǔ)言變異與變化》，上海教育出版社，2006年，第80頁(yè)。由于語(yǔ)言態(tài)度的核心是語(yǔ)言人對(duì)一種語(yǔ)言的地位與功能的價(jià)值評(píng)價(jià)，因此不同的語(yǔ)言態(tài)度勢(shì)必對(duì)語(yǔ)言人的語(yǔ)言選擇與使用、語(yǔ)言能力帶來(lái)深刻的影響，從而促成語(yǔ)言的演變，引起語(yǔ)言活力的不同變化。

(2) 少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查與研究

少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查與研究是國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究最具特色的一個(gè)方面。我國(guó)是一個(gè)多民族、語(yǔ)言非常豐富的國(guó)家，但由于歷史的原因，少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，居住較偏僻，隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多少數(shù)民族的語(yǔ)言都出現(xiàn)了交際功能下降，交際范圍縮小的情況，這都會(huì)對(duì)語(yǔ)言人的語(yǔ)言態(tài)度帶來(lái)深刻的影響。因此，調(diào)查研究少數(shù)民族的語(yǔ)言態(tài)度，對(duì)于我們了解少數(shù)民族的語(yǔ)言使用與語(yǔ)言的健康狀況，保護(hù)好少數(shù)民族的語(yǔ)言與文化都相當(dāng)重要。研究論文涵蓋了藏族、蒙古族、維吾爾族、苗族、土家族、壯族、傣族、瑤族、錫伯族、彝族、白族等22個(gè)少數(shù)民族，主要論文有：戴慶廈的《論普米族的語(yǔ)言觀念》、王遠(yuǎn)新的《論裕固族的語(yǔ)言態(tài)度》等系列民族語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查論文、王洋的《新疆烏魯木齊和吐魯番地區(qū)維吾爾族語(yǔ)言態(tài)度探析》、熊英的《從土家人的語(yǔ)言態(tài)度看土家語(yǔ)的瀕?！履_土家語(yǔ)個(gè)案研究之一》、鄔美麗的博士學(xué)位論文《在京少數(shù)民族大學(xué)生語(yǔ)言使用及語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》、賈晞儒的《試論新形勢(shì)下海西蒙古族的語(yǔ)言觀念》、瞿繼勇的《湘西地區(qū)苗族語(yǔ)言態(tài)度探析》等。地域主要集中在西北地區(qū)的新疆、青海等地，西南地區(qū)的云南、貴州等地，東北地區(qū)少數(shù)民族的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查還比較薄弱，而東北地區(qū)又是我國(guó)語(yǔ)言瀕危的一個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)，研究者應(yīng)重視該地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查。從現(xiàn)有的少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查研究來(lái)看，這些研究都反映出少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的一個(gè)共性特征，即對(duì)本族語(yǔ)與漢語(yǔ)存在著認(rèn)知與情感的矛盾與錯(cuò)位現(xiàn)象，一般而言，少數(shù)民族語(yǔ)言人對(duì)本民族語(yǔ)言有著強(qiáng)烈的感情，但對(duì)漢語(yǔ)的地位與功能的價(jià)值評(píng)價(jià)更高，選擇學(xué)習(xí)與使用漢語(yǔ)的傾向性更強(qiáng)。

(3) 普通話與方言的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究

隨著國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不同地域之間的人員往來(lái)與交流日漸頻繁，再加上國(guó)家對(duì)于普通話的大力推廣，普通話的強(qiáng)勢(shì)普及不僅帶來(lái)了方言的變異與變化，也深刻影響著方言人的語(yǔ)言態(tài)度。很多學(xué)者為此展開(kāi)了調(diào)查，探析不同地域的人們對(duì)于普通話與方言的語(yǔ)言態(tài)度，主要研究成果有：郭駿的《語(yǔ)言態(tài)度與方言變異——溧水縣城居民語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言使用情況簡(jiǎn)要調(diào)查》，王偉超、許曉穎的《南京言語(yǔ)社區(qū)語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查報(bào)告》，肖肅的《西部開(kāi)發(fā)與語(yǔ)言規(guī)劃——重慶地區(qū)語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究》，鄔美麗、熊南京的《對(duì)普通話的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查及思考》，謝書(shū)書(shū)等的《語(yǔ)言態(tài)度對(duì)閩南語(yǔ)和普通話的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的影響》，黎慧的碩士學(xué)位論文《母語(yǔ)為長(zhǎng)沙方言的青少年對(duì)長(zhǎng)沙方言和普通話的語(yǔ)言態(tài)度及使用情況調(diào)查》等。這些研究都反映出方言區(qū)的人們語(yǔ)言態(tài)度的一個(gè)共同特征，即高度認(rèn)同普通話的社會(huì)地位與功能，對(duì)普通話的親切感與親和力不斷上升，而方言作為地域身份的象征在一部分方言人心里仍然具有重要的“隱威信”功能。

(4) 特定群體的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究

一個(gè)社會(huì)是由不同的群體所構(gòu)成，不同的群體由于各自的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)權(quán)力等方面存在差異，因此對(duì)不同的語(yǔ)言往往擁有不同的態(tài)度。國(guó)內(nèi)研究多集中在學(xué)生、農(nóng)民工、公務(wù)員、移民等群體上。如辛聲調(diào)查研究了四川大學(xué)生對(duì)普通話和四川話的態(tài)度，研究認(rèn)為：“具有強(qiáng)烈四川認(rèn)同感的四川大學(xué)生對(duì)普通話評(píng)價(jià)較高，在兩種變體的選擇中更傾向于使用普通話，語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)融合是造成這種態(tài)度和選擇的主要因素?！?辛聲：《四川大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同和語(yǔ)言態(tài)度》，《長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008年第1期，第137頁(yè)。韓艷梅調(diào)查研究了廣州小學(xué)生對(duì)普通話、粵語(yǔ)和其他方言的態(tài)度，研究發(fā)現(xiàn)：“普通話在情感認(rèn)同和社會(huì)地位兩個(gè)層面上的得分都高于方言。另外，學(xué)生的年齡對(duì)語(yǔ)言態(tài)度有一定的影響。在對(duì)普通話、粵語(yǔ)和其他方言的評(píng)價(jià)與認(rèn)同上，低年級(jí)學(xué)生首選的是普通話，其次是其他方言，最后是粵語(yǔ)；與之相反，高年級(jí)學(xué)生首選的是粵語(yǔ)，其次是普通話，最后是其他方言。”*韓艷梅：《廣州小學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度及其身份認(rèn)同論析》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012年第1期，第205頁(yè)。農(nóng)民工是伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城鎮(zhèn)化水平的不斷提高而出現(xiàn)的一個(gè)新興的社會(huì)群體，研究者對(duì)他們的語(yǔ)言生活狀況，特別是語(yǔ)言態(tài)度給予了很大的關(guān)注。如夏歷調(diào)查研究了城市農(nóng)民工對(duì)普通話和家鄉(xiāng)話的語(yǔ)言態(tài)度，研究認(rèn)為：“該群體對(duì)普通話認(rèn)同感較強(qiáng)，正面評(píng)價(jià)占主導(dǎo)地位；對(duì)自己的家鄉(xiāng)話，在情感上歸屬感強(qiáng)烈，但是一半左右的農(nóng)民工對(duì)家鄉(xiāng)話的功能、地位評(píng)價(jià)持負(fù)面評(píng)價(jià)?！?夏歷：《城市農(nóng)民工語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2012年第1期，第144頁(yè)。劉玉屏調(diào)查研究了浙江義烏市農(nóng)民工的語(yǔ)言使用與語(yǔ)言態(tài)度，研究認(rèn)為：“打工期間生活環(huán)境的不斷變化、眼界的開(kāi)闊以及融入城市文明的渴望帶給農(nóng)民工比較開(kāi)放的語(yǔ)言態(tài)度，他們既愿意保持家鄉(xiāng)話，又積極學(xué)習(xí)普通話、本地話、英語(yǔ)等實(shí)用性較強(qiáng)的語(yǔ)言變體，語(yǔ)言認(rèn)同與主流趨勢(shì)趨于一致?！?劉玉屏：《農(nóng)民工語(yǔ)言使用與語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》，《農(nóng)業(yè)考古》，2009年第6期，第165頁(yè)。三峽移民是伴隨著國(guó)家建設(shè)三峽水利工程而出現(xiàn)的一個(gè)特定的社會(huì)群體，三峽移民遠(yuǎn)離故土，定居他鄉(xiāng)，這種巨大的社會(huì)變動(dòng)對(duì)他們的語(yǔ)言生活，特別是語(yǔ)言態(tài)度帶來(lái)了深刻的影響。如劉青松調(diào)查研究了入湘三峽移民的語(yǔ)言態(tài)度，研究認(rèn)為：“入湘三峽移民對(duì)家鄉(xiāng)話、普通話和當(dāng)?shù)胤窖员в胁煌膽B(tài)度：年齡越小、文化程度越高的移民，越認(rèn)同普通話或當(dāng)?shù)卦?；而年齡越大、文化程度越低，就越喜歡家鄉(xiāng)話。移民的語(yǔ)言態(tài)度對(duì)其語(yǔ)言交際產(chǎn)生著直接或間接的影響作用?！?劉青松：《入湘三峽移民的語(yǔ)言態(tài)度及其對(duì)語(yǔ)言交際的影響》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007年第1期，第107頁(yè)。佟秋妹調(diào)查研究了江蘇三峽移民的語(yǔ)言態(tài)度，研究發(fā)現(xiàn)：“三峽移民對(duì)自己的母語(yǔ)有著很深的感情，希望它能繼續(xù)保留下去。但同時(shí)他們的語(yǔ)言態(tài)度也是比較寬松和開(kāi)放的。出于情感和認(rèn)知等原因的影響，移民對(duì)使用當(dāng)?shù)卦捵顬榉锤?，?duì)當(dāng)?shù)卦挼膶W(xué)習(xí)積極性比普通話低。”*佟秋妹：《江蘇三峽移民語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，2012年第1期，第91頁(yè)。其他特定群體語(yǔ)言態(tài)度的研究論文還有王遠(yuǎn)新的《青海同德縣公務(wù)員語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》、《哈巴縣公務(wù)員語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》，曹琴的碩士學(xué)位論文《東莞市工業(yè)區(qū)外來(lái)人口語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》，郭慶的碩士學(xué)位論文《四川來(lái)京務(wù)工經(jīng)商人員語(yǔ)言態(tài)度研究》等。這些特定群體語(yǔ)言態(tài)度的研究，豐富了國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究的內(nèi)容，加深了我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的語(yǔ)言生活的了解，促進(jìn)了我們對(duì)于語(yǔ)言變異理論的認(rèn)知。

(5) 二語(yǔ)習(xí)得中的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究

二語(yǔ)習(xí)得中的語(yǔ)言態(tài)度主要包括國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度和外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度。如倪傳斌等人調(diào)查了外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度，研究認(rèn)為：“留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度至少包括情感因素和地位因素；留學(xué)生對(duì)待漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度與主觀愿望之間出現(xiàn)分離；影響留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度的背景因素是華裔背景、所屬國(guó)家或地區(qū)的地理分布、來(lái)華前漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)歷、年齡和性別，沒(méi)有影響的是職業(yè)背景和漢語(yǔ)水平；留學(xué)生的經(jīng)歷可改變他們的漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度；語(yǔ)言態(tài)度與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平無(wú)明顯相關(guān)關(guān)系。”*倪傳斌、王志剛、王際平等：《外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，2004年第4期，第56頁(yè)。蘇宇炫、李素瓊調(diào)查研究了泰國(guó)中學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度及其對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用的影響，研究認(rèn)為：“年齡和性別、地域，客家話和潮州話，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間和漢語(yǔ)教師的語(yǔ)言態(tài)度等因素對(duì)泰國(guó)中學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度有一定的影響，而學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的態(tài)度會(huì)直接影響到他們的學(xué)習(xí)和使用情況?！?蘇宇炫、李素瓊：《泰國(guó)中學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度對(duì)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和使用的影響》，《語(yǔ)文學(xué)刊》，2010年第2期，第34頁(yè)。其他的研究論文有金貞和的碩士學(xué)位論文《在滬韓國(guó)中小學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和語(yǔ)言能力相關(guān)性研究》、熊麗的碩士學(xué)位論文《九江學(xué)院東南亞留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和語(yǔ)言能力的調(diào)查與研究》、劉聰聰?shù)拇T士學(xué)位論文《泰國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言能力及其相關(guān)性研究》等。對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度的研究主要有胡敏的碩士學(xué)位論文《非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言磨蝕的影響》，胡敏認(rèn)為：“積極的語(yǔ)言態(tài)度者磨蝕程度較低，消極的語(yǔ)言態(tài)度者則出現(xiàn)較大程度的語(yǔ)言技能磨蝕情況。語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言水平呈正相關(guān)，但不顯著，而語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言磨蝕呈顯著性正相關(guān)?！?胡敏：《非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度對(duì)語(yǔ)言磨蝕的影響》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。語(yǔ)言態(tài)度在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演著關(guān)鍵的角色，研究者通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查，加深了對(duì)二語(yǔ)習(xí)得規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將有助于學(xué)習(xí)者二語(yǔ)能力的發(fā)展。

(二) 存在的問(wèn)題與發(fā)展展望

從以上對(duì)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究的梳理來(lái)看，雖然目前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究取得了豐富的研究成果，但也存在著一些問(wèn)題。我們有必要厘清這些問(wèn)題，以使國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究更深一步。目前存在的主要問(wèn)題有：

(1) 研究的理論深度不夠，理論創(chuàng)新不足

目前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究基本上還是以西方語(yǔ)言態(tài)度研究的理論方法與研究范式為基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新不足，手段比較單一，理論深度不夠。研究者應(yīng)根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言生活狀況，積極探索有中國(guó)特色的語(yǔ)言態(tài)度理論。研究者應(yīng)豐富研究的方法與手段，如通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)、媒體語(yǔ)言等來(lái)開(kāi)展語(yǔ)言態(tài)度研究，而不只是沿用傳統(tǒng)的問(wèn)卷調(diào)查和“配對(duì)語(yǔ)裝技術(shù)”。研究者不應(yīng)局限于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論，而應(yīng)結(jié)合社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)加深對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的理論分析力度。

(2) 語(yǔ)言態(tài)度的比較研究不足

比較的方法是語(yǔ)言研究的基本方法。雖然有個(gè)別研究者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行了比較研究，但這類(lèi)研究還不多，比較也不夠全面透徹。語(yǔ)言態(tài)度的比較應(yīng)該是多維度，多層面的，既要有共時(shí)層面的比較，也要有歷時(shí)層面的比較。我們不僅要注意不同民族語(yǔ)言態(tài)度比較，不同語(yǔ)言的語(yǔ)言態(tài)度比較，也要注重語(yǔ)言態(tài)度的歷時(shí)變化。如20世紀(jì)90年代一些學(xué)者曾進(jìn)行過(guò)少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究，我們現(xiàn)在去進(jìn)行同樣的調(diào)查，一定可以發(fā)現(xiàn)由于社會(huì)變遷帶給語(yǔ)言人語(yǔ)言態(tài)度的巨大變化，從而深入探尋語(yǔ)言態(tài)度形成的心理機(jī)制。

(3) 研究對(duì)象不平衡、研究領(lǐng)域不寬廣

目前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度的研究對(duì)象存在著民族分布不平衡、地域分布不平衡和群體分布不平衡的現(xiàn)象。研究者應(yīng)不斷豐富研究的對(duì)象，拓寬研究的領(lǐng)域。如加強(qiáng)對(duì)一些語(yǔ)言已經(jīng)瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查研究，加強(qiáng)跨境民族語(yǔ)言態(tài)度的調(diào)查研究，加強(qiáng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查研究，加強(qiáng)新興工業(yè)區(qū)的語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言演變的調(diào)查研究。

(4) 語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言認(rèn)同、族群認(rèn)同的關(guān)系研究不足

目前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言態(tài)度研究對(duì)語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言使用、語(yǔ)言能力研究較多，但對(duì)語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言認(rèn)同、族群認(rèn)同的研究不夠。由于語(yǔ)言與認(rèn)同的關(guān)系非常緊密，因此透過(guò)語(yǔ)言態(tài)度與語(yǔ)言認(rèn)同、族群認(rèn)同的關(guān)系研究，可以讓我們深化對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同與族群認(rèn)同的理論認(rèn)識(shí)，為構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活與族群關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

語(yǔ)言態(tài)度是人們語(yǔ)言交際時(shí)產(chǎn)生的一種重要的社會(huì)心理現(xiàn)象，具有復(fù)雜性、內(nèi)潛性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性，對(duì)于人們的語(yǔ)言行為和語(yǔ)言的命運(yùn)有著深刻的影響。雖然目前國(guó)內(nèi)外對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，但仍然面臨著很多的問(wèn)題?？偨Y(jié)回顧國(guó)內(nèi)外這些研究，將有利于語(yǔ)言態(tài)度研究的進(jìn)一步發(fā)展。

瞿繼勇(1970—)，男，土家族，吉首大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。