李媛媛,曾慧

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034)

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中國(guó)風(fēng)時(shí)尚攝影淺談

李媛媛,曾慧

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034)

攝影本身就是一種文化行為，也是文化的載體。隨著后現(xiàn)代全民攝影與讀圖時(shí)代的到來(lái)，而時(shí)尚攝影對(duì)于文化的訴求是其最終是否能走入深入的關(guān)鍵。沒(méi)有技術(shù)含量的作品不一定是壞作品，但是沒(méi)有文化思想內(nèi)涵的注定成不了偉大的作品，不能走入人的內(nèi)心世界。所以在下文中闡述了兩個(gè)系列的作品，從作品文化內(nèi)涵的意義出發(fā)，時(shí)尚攝影不僅時(shí)尚也有其深層的文化內(nèi)涵。

時(shí)尚攝影;文化內(nèi)涵

當(dāng)攝影一詞1839年出現(xiàn)到如今不過(guò)也才177年，而中國(guó)的攝影史不過(guò)也只是百余年。期間中國(guó)又歷經(jīng)了太多的坎坷，所以攝影在中國(guó)是比較被國(guó)際的風(fēng)格所影響。于是，怎么將中國(guó)的風(fēng)格加進(jìn)去，本人認(rèn)為是展現(xiàn)中國(guó)的非常重要的一種手段?，F(xiàn)在中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)的文化也被世界所關(guān)注，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。此次我所關(guān)注的便是中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)尚攝影的結(jié)合引領(lǐng)大眾對(duì)與文化的渴望。

1　時(shí)尚攝影與旗袍文化

在2015年赫?qǐng)D阿拉旗袍文化節(jié)，文化論壇其中對(duì)一攝影文化作品進(jìn)行展示交流——《全球華人旗袍映像長(zhǎng)卷》，這個(gè)攝影作品中有穿旗袍的女性有117位，并且不斷的進(jìn)行繼續(xù)拍攝。攝影的作品中畫面風(fēng)格采用了暖色系的風(fēng)格畫面，有著中國(guó)國(guó)畫的畫面感，這是近幾年來(lái)很多攝影師選擇的攝影畫面感。

(《全球華人旗袍映像長(zhǎng)卷》局部)

(宣傳海報(bào))

旗袍作為一個(gè)以少數(shù)民族的服裝原型開端，經(jīng)過(guò)幾個(gè)時(shí)期的歷史演變，最終成為了我們現(xiàn)代意義的旗袍。它是中國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)服飾之一，亦是最為當(dāng)今世人所認(rèn)可和推崇的中國(guó)服飾代表之一。如果只作為服裝來(lái)表現(xiàn)這段歷史，是不容易被世人所指導(dǎo)與傳播的。而當(dāng)攝影與文化內(nèi)涵鎖結(jié)合的時(shí)候，這個(gè)更能作為藝術(shù)品來(lái)被我們所知所學(xué)習(xí)。

在文化論壇上，有幸與拍攝長(zhǎng)卷的創(chuàng)始人在論壇時(shí)交流。如果僅僅是在人們口頭進(jìn)行文化的傳播與繼承時(shí)，那么對(duì)于文化的接受是有限的。而將這種文化現(xiàn)象用攝影的角度來(lái)進(jìn)行描繪時(shí)，而且用的不是普通我們看到大眾意義的時(shí)尚，用一種懷舊感的畫面角度來(lái)對(duì)影響進(jìn)行處理，而人物形成的畫面則用的是蒙太奇的手法來(lái)表現(xiàn)，讓攝影的畫面有著非常大的沖擊力。這么多的人物進(jìn)行穿著，并在一種古樸的家居或飾品襯托人物的旗袍，中國(guó)旗袍的文化內(nèi)涵感油然而生。

這是現(xiàn)代時(shí)尚攝影對(duì)于中國(guó)旗袍文化的一種詮釋。

2　時(shí)尚攝影與中國(guó)畫

中國(guó)風(fēng)工筆寫意這種攝影的畫風(fēng)是我從孫郡這位攝影師拍攝的一組大片中學(xué)習(xí)到的。我簡(jiǎn)單的了解下孫郡這個(gè)攝影師，孫郡，自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，之后運(yùn)用攝影作為創(chuàng)作媒介，以新文人的視角和思考創(chuàng)作作品。將中國(guó)畫的寧?kù)o、寫意重新融入現(xiàn)代人們的生活。對(duì)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化缺失的尋覓、中國(guó)夢(mèng)的營(yíng)造，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在他的作品里：濃墨、重彩宛若山水畫般意境，深幽引人入勝。

孫郡拍攝的畫面都非常的有中國(guó)畫的畫面感，這也是一種跨專業(yè)的結(jié)合，讓攝影的價(jià)值重新在人們心里進(jìn)行了衡量。前幾年非常火的陳曼的非常立體的風(fēng)格來(lái)比就是兩個(gè)審美感受。孫郡的布光都簡(jiǎn)單直接，拍攝時(shí)聽(tīng)說(shuō)會(huì)用一塊大布遮住不想拍到的畫面。后期基本上是用畫板在電腦上畫出來(lái)的。技術(shù)全是有十年以上工筆畫技術(shù)訓(xùn)練的人才做得到，如果是花就一朵一朵的畫。

現(xiàn)在我們對(duì)于傳統(tǒng)的工筆畫、國(guó)畫已經(jīng)不是很感興趣，在大學(xué)選擇方向時(shí)，學(xué)習(xí)純藝方面的學(xué)生越來(lái)越少。大多數(shù)會(huì)選擇油畫、版畫亦或者雕塑等方向。國(guó)畫成為一個(gè)冷門的藝術(shù)。而孫郡這幾年拍攝的作品大多依靠他對(duì)于國(guó)畫的理解與認(rèn)知。國(guó)畫在孫郡這里重新賦予了新的定義，清新有內(nèi)涵的時(shí)尚國(guó)畫攝影。

國(guó)畫被攝影用另一種角度來(lái)詮釋時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的古代藝術(shù)家們做了很大的貢獻(xiàn)，中國(guó)本土的藝術(shù)也可以時(shí)尚且長(zhǎng)存著。攝影記錄著一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，也可以將這個(gè)風(fēng)格的內(nèi)涵存在我們的心中。

3　結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚攝影不只是文化的表達(dá)，同時(shí)也是與文化之間互為訴求。攝影是一門技術(shù)，也是一種視覺(jué)文化，既是文化的一種載體也是文化的一部分。時(shí)代的變遷，歷史的流轉(zhuǎn)，在這短短不到200年的歷史攝影為我們記錄著。而今，文化在在人們內(nèi)心缺失，確實(shí)是不容忽視的。我想說(shuō)，時(shí)尚的影像來(lái)詮釋文化的內(nèi)涵填補(bǔ)我們對(duì)于文化的缺失，是一種再好不過(guò)的方式。從旗袍也好，國(guó)畫也罷我們心中對(duì)于文化的渴望正在被攝影影像這一門藝術(shù)所引領(lǐng)。

美國(guó)學(xué)者阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)預(yù)言：隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影響文化文盲”。時(shí)尚影響進(jìn)入大眾化時(shí)代，但不等于搞砸了攝影，甚至搶了某些人的飯碗，相反人類文明邁進(jìn)了心的時(shí)代。全民攝影的時(shí)代，決定成敗的更多是攝影人文化底蘊(yùn)和作品的文化表達(dá)。

李媛媛(1991—)，女，漢族，山西晉中人，研究生，大連工業(yè)大學(xué)，研究方向：民族服飾文化方向。

曾慧(1971-)，女，滿族，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院副院長(zhǎng)。

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1671-1602(2016)18-0184-01