楊昌一

一、悠遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程

“章哈”的漢語意為“會(huì)唱歌的人”或“歌手”，確切點(diǎn)說是指“會(huì)唱章哈的歌手”。章哈是傣族人民喜聞樂見、不可或缺的文化娛樂形式，也是傳承傣族歷史文化的重要載體。他被視為“芳香四溢的鮮花”、“生活中不可缺少的鹽巴”，在傣族人民生產(chǎn)、生活中無處不在。該曲種在老撾、緬甸、泰國(guó)等有撣族和與傣族語言相近的民族的國(guó)家也頗受歡迎。

章哈的歷史十分悠久，傣族民間流傳著這樣一句話：“有傣族就有傣歌，有傣歌就有章哈。”還流傳著“滴水成歌的傳說”、“章哈與嘎蘭多鳥的傳說”（“嘎蘭多鳥”是傣族民間傳說中一種“會(huì)唱歌的鳥”）、“建房唱歌的傳說”（即建房請(qǐng)章哈唱歌）……

早期的章哈演唱與一般民歌演唱并沒有多大區(qū)別。十五世紀(jì)上半葉，隨著具有一定故事情節(jié)的演唱內(nèi)容不斷增多，章哈的曲藝色彩逐漸增加，并在民間開始出現(xiàn)了半職業(yè)化的章哈演唱者。十五世紀(jì)中葉以后，傣族人民逐漸開始全民信教（小乘佛教）。男子在兒童時(shí)代都要到緬寺當(dāng)和尚，在接受佛教知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)傣文及傣族文化，知曉了大量佛經(jīng)故事并傳向社會(huì)。這些佛經(jīng)故事從緬寺“貝葉經(jīng)文”的教義傳授逐漸變成了章哈優(yōu)美動(dòng)聽的演唱。運(yùn)用章哈演唱佛經(jīng)故事，不但大大豐富了演唱曲目，也豐富了演唱中長(zhǎng)篇故事內(nèi)容的方法和技巧。與此同時(shí)，在政權(quán)、神權(quán)結(jié)合的封建領(lǐng)主社會(huì)，客觀上大量傳播了佛經(jīng)內(nèi)容的章哈倍受封建領(lǐng)主的重視。宮廷里設(shè)有兼管章哈的大臣，章哈按其學(xué)識(shí)、演唱水平分成不同等級(jí)：對(duì)于高等級(jí)的章哈，可免除一些勞役、貢稅，可以從奴隸變?yōu)樽杂扇?；章哈演唱可以收取?bào)酬，請(qǐng)章哈演唱須有一定的禮儀。在這種特殊環(huán)境下，章哈得以迅速發(fā)展。除演唱大量佛經(jīng)故事外，還演唱了一大批取材于傣族人民勞動(dòng)生活的唱本，最終促成了傣族500多部敘事長(zhǎng)詩的形成，并造就了一代又一代卓有成效的傣族作家、藝術(shù)家。

在章哈演唱的傳統(tǒng)曲目中，最有代表性的是敘事長(zhǎng)詩中的《蘭嘎西賀》《吾沙麻羅》《召樹屯》《嘎龍》《葫蘆信》《松帕敏和嘎西娜》等大型唱本。這些唱本內(nèi)容豐富、人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、引人入勝。如《蘭嘎西賀》（意即“蘭嘎地方的十頭王”）展現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，歌頌了正義，贊美了堅(jiān)貞的愛情，揭露了以“十頭王”為代表的殘暴勢(shì)力的罪惡和必然滅亡的命運(yùn)。章哈不但有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且對(duì)研究傣族社會(huì)歷史、宗教狀況和進(jìn)行民族文化交流都有重要的價(jià)值。

此外，還有一批具有社會(huì)功能，供人們?cè)诓煌鐣?huì)活動(dòng)中演唱的曲目。如：《請(qǐng)神歌》、《禮貌歌》、《婚禮歌》、《賀新房歌》、《升和尚歌》（慶賀孩子進(jìn)佛寺當(dāng)和尚的歌）、《開天辟地歌》、《鳳凰情歌》等。這些曲目緊貼人民生活，具有濃郁的民族風(fēng)情，展現(xiàn)了章哈這一藝術(shù)形式在傣族人民生產(chǎn)生活中的地位和作用。

新中國(guó)成立后，章哈得到進(jìn)一步發(fā)展。西雙版納州文化局、文聯(lián)、民委分別或聯(lián)合組織了多次章哈培訓(xùn)班、章哈演唱大賽、全州曲藝調(diào)演、展演以及研討會(huì)，培養(yǎng)、涌現(xiàn)了馮曉飛、刀正明、巖溫等從事章哈創(chuàng)作、翻譯和理論研究的作者、專家，玉光、依旺囡等一批技藝精湛的歌手。其中，巖溫、玉光、依旺囡分別擔(dān)任了云南省曲藝家協(xié)會(huì)第二、三、四屆副主席。依旺囡在章哈演唱方法和表演形式等方面作了大膽創(chuàng)新，吸取了一些科學(xué)的發(fā)聲方法，使歌聲更加圓潤(rùn)動(dòng)聽，將傳統(tǒng)的“手拿扇子半遮面”坐式、站立式演唱，改為手拿花扇、載歌載舞滿臺(tái)轉(zhuǎn)的走唱式演唱，使之更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)觀眾的欣賞要求。她創(chuàng)作、演唱的《祝酒歌》榮獲第二屆中國(guó)曲藝節(jié)“牡丹獎(jiǎng)”；《今生今世永相愛》獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族曲藝展演一等獎(jiǎng)和最佳表演獎(jiǎng)。

二、獨(dú)特的語言表述

1、章哈用傣語演唱。西雙版納的傣族語言，有傣泐、傣雅、傣訥等分支，以傣泐為主。傣泐語有自己的文字，即傣泐文，是一種拼音文。這種文字記錄了大量的傣族小乘佛教經(jīng)文、故事及傣族詩歌、章哈曲目，該文字刻寫在貝葉上，被稱為“貝葉文化”。它對(duì)章哈的創(chuàng)作、保存、傳播起了重要作用。

傣語有7個(gè)聲調(diào)，相同發(fā)聲，不同聲調(diào)，則表示不同含義，有些字母的不同聲調(diào)，其含義相隔甚遠(yuǎn)。章哈唱詞的押韻方式很多，也很特別、考究。如：每一句的第一音節(jié)押韻；每一句的最后音節(jié)押韻；一句的第一音節(jié)與最后音節(jié)押韻；最后音節(jié)與句中某個(gè)音節(jié)押韻；各種押韻方式組合成的混合押韻等。這種押韻方式具有傣語唱詞特有的韻律美，它能“一環(huán)扣一環(huán)，十分流暢悅耳”。

正因?yàn)橐陨咸攸c(diǎn)，加上后文將表述的音樂、唱腔等因素，章哈很難翻譯成漢語演唱。我們現(xiàn)在所看到的章哈作品的漢文譯本，只能了解到她的內(nèi)容和章法，以及翻譯者所能保留到的其它特征、韻味，而她的音韻美、聲調(diào)美是感受不到的。

2、章哈唱詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。章哈唱詞的結(jié)構(gòu)較自由。每句唱詞的音節(jié)數(shù)（相當(dāng)于漢語的字?jǐn)?shù)）可多可少，沒有明確的限制；每個(gè)唱段的句數(shù)也無定數(shù)，一個(gè)短篇作品或一個(gè)長(zhǎng)篇作品的一個(gè)章節(jié)由多少段組成也不受限制。如康朗英的《流沙河之歌》的第九章，就由兩個(gè)大段組成。其中，第一大段由一個(gè)10句和一個(gè)9句組成；第二大段則由一個(gè)45句的段落組成。但在中長(zhǎng)篇作品中結(jié)構(gòu)就與漢族和其他民族的中長(zhǎng)篇作品接近了。

改革開放以來，章哈作品以短篇居多。其每句的音節(jié)數(shù)差別也在縮小，句子的數(shù)量與一般歌曲句數(shù)接近（也有較多句數(shù)的）。如著名章哈歌手依旺囡創(chuàng)作、演唱的《我的家鄉(xiāng)》，只有10句：

“西雙版納我的家鄉(xiāng)，

到處是明媚的春光，

膠林滴翠把山崗鋪滿，

稻浪遍地四季飄香，

竹林里蓋起新的竹樓，

藍(lán)天上孔雀自由飛翔。

西雙版納美麗的家鄉(xiāng)，

綠寶石一樣光芒四放，

各族兒女用勤勞的雙手，

把你建成人間天堂。”

這樣的唱詞形式在現(xiàn)在的章哈作品中（特別是漢譯文本中）較為普遍。

3、章哈常用比喻手法。在大量的章哈作品中，我們會(huì)經(jīng)?？吹?，章哈歌手總是把一些人物、事件比喻成別的物件，使所要表現(xiàn)的內(nèi)容更加鮮明、突出、生動(dòng)。在這些比喻中，用得最多的，是章哈歌手把自己比喻成一種傳說中會(huì)唱歌的鳥——糯樂多，來“說明”自己的意愿和演唱能力。如《松帕敏和嘎西娜》的“序歌”，在最后的結(jié)束語這樣唱道：

“勇敢的小伙子呵，

糯樂多的歌聲像行度的醇酒，

哪怕你只飲一杯，

也能使你昏醉。

美麗的姑娘呵，

請(qǐng)你別傷心，

糯樂多熱情的舌頭，

會(huì)舔干你辛酸的眼淚。”

這種比喻手法的運(yùn)用，使故事講得更加形象、生動(dòng)。

4、章哈常用擬人手法。即把大自然中的萬物當(dāng)成人，賦予它們?nèi)说乃季S，人的感情。實(shí)際上是表現(xiàn)了章哈歌手自己，或該作品所要表現(xiàn)的思維、感情，目的是使其更加深刻、感人。如章哈歌手依旺囡創(chuàng)作、演唱的《離別歌》這樣唱道：

“現(xiàn)在啊，

我要離開你們了，

我的心呵，

就像溪水即將離開山崖，

就像小狗離開老鼠告別貓一樣，

就像谷子離開谷倉(cāng)像倉(cāng)房告別一樣，

就像江水流過要告別石頭沙灘一樣，

就像水牛要離開洗過澡的泥塘一樣，

……

我很傷心地向你們告別，

……”

擬人法的使用，既反映了傣族人民的生活環(huán)境，也反映了傣族人民的思維和情感表達(dá)方式。

5、章哈特有的襯詞。章哈的唱詞中有不少襯詞。如：“喂喂諾”“呃”“喂”“水水”“召哎召”“宰哎宰”“南哎南”“嘿”等。這些襯詞有的用在前面，表示開始演唱，如“喂喂諾”；有的用在結(jié)尾，表示聽眾歡呼“好好！”，如“水水！”；有的表示呼喚之意，如“召哎召”“波哎波”。襯詞更多的還是語氣詞，起到增強(qiáng)氣氛、情感的作用。

三、委婉的音樂唱腔

1、依字行腔的旋律進(jìn)行。章哈音樂的旋法，可算是“嚴(yán)格”的“依字行腔”。確切地說，是“嚴(yán)格”按照傣族語言的音節(jié)的聲調(diào)起伏變化行腔。傣語有7個(gè)聲調(diào)，其依字行腔的狀態(tài)要比漢語只有4個(gè)聲調(diào)的行腔更為豐富。這種行腔的結(jié)果，使章哈音樂具有以下特點(diǎn)：一是音樂旋律緊貼語言聲調(diào)，使聽眾很容易聽清所唱內(nèi)容；二是唱詞音節(jié)完，其音樂即完，音樂沒有明確的樂句長(zhǎng)短，基本沒有漢族曲藝音樂那樣的拖腔；三是唱腔結(jié)束時(shí)其主音時(shí)值過短，影響了音樂的穩(wěn)定性；四是由此形成的音樂旋律具有一定的吟唱性。正因?yàn)橐陨蠣顩r，章哈的演唱不需要“譜曲”，有詞便能唱。如下曲：

西雙版納就像一朵花

（唱詞漢譯：西雙版納就像一朵花，人們自由地播種和收獲。豐收的谷子滿倉(cāng)屯，夫妻舂輾享用不完，家有這飄香的金谷，就像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。人們幸福地生產(chǎn)勞動(dòng)，到處都是笑語歡聲。翻譯：刀正明）

從這個(gè)唱段我們可以看出：1、曲調(diào)旋律與唱詞聲調(diào)（傣語）關(guān)系緊密。體現(xiàn)了“依字行腔”的規(guī)律，且具有吟唱性。2、全曲由1、2、3、5、6五音組成，沒有變宮7和變徵4音，屬五聲音階。5、3、1三音用得最多，也顯得更重要，形成以1為主音的大三和弦，為1調(diào)式；但主音時(shí)值短，特別是全曲結(jié)束時(shí)只有半拍，顯得不夠穩(wěn)定（有的曲調(diào)甚至不結(jié)束在主音上，而靠伴奏樂器奏出主音，鑒于篇幅，不再例舉）。3、全曲的拖腔最長(zhǎng)的也只有2拍。4、全曲由2個(gè)樂段組成，各樂段的各樂句長(zhǎng)短不一，沒有規(guī)律可循，但與唱詞長(zhǎng)短一致，說明詞完曲即完，音樂唱腔完全依賴于唱詞，缺乏自身的獨(dú)立性。5、作品只有作詞、演唱、記譜，沒有作曲，間接說明“有詞便能唱，無需作曲”。

2、章哈音樂的分類及曲調(diào)。章哈音樂分為笓章哈調(diào)和玎章哈調(diào)兩類。笓章哈調(diào)即為用笓伴奏的章哈調(diào)。“笓”是用竹子制作、8個(gè)音孔、簧片發(fā)聲、形如笛子（但發(fā)聲原理不同）的單簧管類樂器。較長(zhǎng)的笓聲音渾厚深沉，用于為男章哈伴奏；較短的笓聲音明亮清麗，用于為女章哈伴奏。玎章哈調(diào)即為用玎琴伴奏的章哈調(diào)?！扮唷笔怯煤J或竹子作共鳴箱，箱底為一長(zhǎng)錐支桿，形如板胡，兩弦間距4度或5度的傣族傳統(tǒng)拉弦樂器。聲音纖細(xì)柔和，音量不大。

章哈的曲調(diào)有“啰嘿”、“哈森”、“翁保暖歡”、“山海蚌帥”、“浪木?！薄@些曲調(diào)分別具有不同的音素和色彩，適應(yīng)不同內(nèi)容、不同場(chǎng)景、不同情感的表達(dá)需要。如用風(fēng)趣活潑的“啰嘿”調(diào)編唱的唱段《真好笑》：

真好笑

（曲中唱詞為漢字記錄傣語）

該唱段的唱詞意是：“好笑多來好笑多，沒錢財(cái)想娶老婆，親生兒女白送人，除非父母太傻多。”其語言滑稽，曲調(diào)也顯得風(fēng)趣。因此，該曲調(diào)又名“逗人笑的歌”。又如用玎章哈調(diào)編唱的《見花如見哥》：

見花如見哥

（曲中唱詞為漢字記錄傣語）

該唱段的唱詞意是：“這朵花要是枯了，妹就沾口水，要是死了，妹就用酒滋潤(rùn)，想到哥時(shí)，妹再拿出來欣賞。”其唱詞憂傷委婉，曲調(diào)也顯得深沉。這說明，章哈音樂雖然沒有像漢族曲藝那樣的曲牌、唱腔，但在長(zhǎng)期演唱過程中，已經(jīng)形成了自己相對(duì)固定的、表現(xiàn)不同情感、色彩的、相當(dāng)于漢族曲藝曲牌的曲調(diào)。

3、委婉優(yōu)美的音樂色彩。章哈音樂，如以上曲例所示，音域較窄，一般都在8度以內(nèi)，沒有大的跳進(jìn)；節(jié)奏上也較為平緩，既沒有鏗鏘有力的氣勢(shì)，也沒有冗長(zhǎng)悠慢的拖腔。因此，音樂旋律平穩(wěn)柔和，特別在演唱中長(zhǎng)篇故事時(shí)，給人以娓娓道來之感。加之旋律進(jìn)行緊貼語言聲調(diào)，使得這個(gè)生活在平壩和水邊的民族的音樂，顯得婉轉(zhuǎn)柔美。這是章哈音樂乃至整個(gè)傣族音樂的特有色彩。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的演唱形式

1、傳統(tǒng)的演唱形式。傳統(tǒng)的章哈演唱為坐唱式，一般在竹樓里進(jìn)行。聽眾圍坐在章哈周圍，有一人吹笓或拉玎琴伴奏。章哈用一把扇子遮面，在聽眾“水、水、水！”的歡呼聲中亮開喉嚨演唱。演唱分一人演唱和二人對(duì)唱兩種。二人對(duì)唱時(shí)具有比賽性，即雙方競(jìng)賽，看誰唱得好。在演唱主要內(nèi)容前，雙方要先唱一段“請(qǐng)神歌”，祈求“歌神”保佑自己順利演唱并勝過對(duì)方。再唱一段謙讓客套的“禮貌歌”，向參賽的對(duì)方表示敬意。然后才進(jìn)入正題，唱本次演唱的主要內(nèi)容。演唱的時(shí)間主要是重大節(jié)日和喜慶活動(dòng)。如傣族新年（潑水節(jié)）、開門節(jié)、新房落成、婚禮、小孩滿月、孩子入寺當(dāng)和尚、賧佛（敬佛、布施）等以及其它值得慶賀的活動(dòng)。演唱地點(diǎn)除竹樓外，有時(shí)也在田邊地角、村寨空地進(jìn)行。演唱使用笓或玎琴伴奏。伴奏方式一般跟腔走，有時(shí)也加花。特別是演唱者演唱較長(zhǎng)的音或演唱結(jié)束時(shí)，伴奏者作些加花或顫音，以豐富演唱效果。

2、建國(guó)后及改革開放以來的演唱形式。除保留傳統(tǒng)方式演唱外，章哈常以文藝節(jié)目形式登臺(tái)演出。從村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、州乃至昆明、北京，都可看到他（她）們的身影。演唱方式多為站立式，手拿扇子，在笓或玎琴的伴奏下演唱。隨著社會(huì)的發(fā)展，章哈的演唱又增加了走唱式。演唱者身穿艷麗的傣族服裝，手拿大花扇，邊舞邊唱。伴奏樂器除笓和玎琴外，增加了二胡、三弦、提琴、手風(fēng)琴、電子琴等。1995年10月，由西雙版納州歌舞團(tuán)的著名章哈歌手依旺囡演唱的《祝酒歌》，伴奏樂器為象腳鼓、铓鑼、镲。演唱者邊唱邊舞，伴奏者邊伴奏邊舞。演唱與伴奏之間相互對(duì)答，不時(shí)發(fā)出“水、水、水！”的歡呼聲，充滿了濃郁的傣族風(fēng)味。與此同時(shí)，《祝酒歌》榮獲第二屆中國(guó)曲藝節(jié)“牡丹獎(jiǎng)”。