說(shuō)起馬增蕙，不得不提到她的二位老師：白奉霖和石慧儒。

我和白奉霖老師接觸，是“文革”后與李慶森商討如何編好《中國(guó)曲藝音樂集成·北京卷》的時(shí)候，我以為要編書先得搜集資料，資料先行才能編好書。李慶森非常同意，只是他對(duì)曲藝界情況不熟。我聽說(shuō)白奉霖老師手里有從解放后參軍開始就先后積累下的一批單弦牌子曲資料，是他在軍中為辦班講課普及曲藝知識(shí)自編的教材，但是有人告訴我說(shuō)他輕易不愿意示人。這我知道，很多想研究曲藝音樂的人，對(duì)此都特別感興趣，其中不乏有人拿走之后就成了自己的研究成果。我到戰(zhàn)友文工團(tuán)，見到白老師，說(shuō)明來(lái)意，看了他的資料，覺得太珍貴了，請(qǐng)他想一想這本書的署名：主編李慶森、作者白奉霖、責(zé)編包澄潔可不可以。書稿我沒拿走，請(qǐng)他先想一下。我回來(lái)后找李慶森要錢，他同意了，但只能出版刻印本；再打電話給白老師他也欣然同意。我拿回書稿，做了編輯加工，白老師和北京市藝術(shù)研究所曲藝音樂集成編輯部，因此都有了一本名叫《單弦牌子曲》的資料匯編。之后，白老師成為《中國(guó)曲藝音樂集成·北京卷》的副主編。在十部文藝集成志書總編輯部工作會(huì)議上，聽說(shuō)北京有一位倔老頭，一直和曲藝音樂集成總編輯部的編輯談不攏。我想一定是他，我的白老師。他像一位戰(zhàn)士守護(hù)軍人的榮譽(yù)一樣，守護(hù)著他的那些由他自己一個(gè)字一個(gè)字整理而成的單弦、梅花大鼓、京韻大鼓等來(lái)之不易的資料，以及各種在藝人中使用流傳的名詞術(shù)語(yǔ)，他認(rèn)為“不能改，改了就不是那個(gè)意思了”，那是他生命的一部分。但當(dāng)國(guó)家需要的時(shí)候，他無(wú)償?shù)貙⒆约阂惠呑拥男难吧囊徊糠帧鲍I(xiàn)給了國(guó)家，并由《中國(guó)曲藝音樂集成·北京卷》記錄在案。嚴(yán)謹(jǐn)是他藝術(shù)上的一貫作風(fēng)。

石慧儒老師是單弦界的大家，第一次聽她的演唱是在20世紀(jì)60年代初西單劇場(chǎng)，印象特別深。報(bào)幕過后，只見一位家庭婦女式的中年演員走上臺(tái)來(lái)，絕無(wú)演員上臺(tái)應(yīng)有的著裝打扮和精氣神兒?？伤龔堊煲怀?，就是個(gè)碰頭好，兩句下來(lái)就讓我忘記了她的容顏，那聲音是一種美，清純的美。讓我聽到了什么叫字正腔圓，什么叫似說(shuō)似唱，那些小牌子兒都被她唱得神采飛揚(yáng)。為什么？她唱的是人，故事中的人。優(yōu)美的〔湖廣調(diào)〕被她用來(lái)塑造了一個(gè)賢惠、善良的栩栩如生的杜十娘，而〔流水板〕則把這位美麗善良的人物剛烈的一面作了最清晰的描繪，甚至讓我感覺到，是人物的命運(yùn)給了〔湖廣調(diào)〕、〔流水板〕以鮮活的生命力。石慧儒老師是用歌唱來(lái)塑造人物形象，而且那甜美的唱，是如此地深入人心，聽一次就讓我記了一輩子，這是她的藝術(shù)感染力所致，是她的藝術(shù)修養(yǎng)所致。單弦《杜十娘怒沉百寶箱》是她一生經(jīng)典之作，無(wú)人逾越。

馬增蕙老師，她同時(shí)是白奉霖、石慧儒的學(xué)生、徒弟，據(jù)我所知她還拜過許多老師，是位“教我一字即為我?guī)煛钡娜耍渲邪追盍睾褪廴迨撬哪恐凶畛缇吹亩弧?/p>

廣學(xué)博覽、博聞強(qiáng)記成就了馬增蕙老師在單弦界、藝術(shù)上獨(dú)樹一幟的地位。但是我從馬增蕙老師身上看到的除了白奉霖老師對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，石慧儒老師用歌聲塑造人物形象的技巧之外，更多的是她那種在單弦牌子曲演唱中化入的，說(shuō)大書式的表演技巧。我青年時(shí)代聽她唱的《雙窩車》，十多年后再聽她的《一盆飯》，大約又是十年后聽她唱的《打籮筐》，生動(dòng)的表演，激情的歌唱，傳統(tǒng)八角鼓“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”等技藝的展現(xiàn)，一以貫之。她的表演把曲藝藝術(shù)的說(shuō)唱技藝作了最全面的展示，這一特點(diǎn)給人印象是最深刻的。

《雙窩車》我看的是劇場(chǎng)演出，《一盆飯》是在收音機(jī)聽的。我聽著收音機(jī)里的歌唱，想著馬增蕙老師的面部表情，她的說(shuō)唱是帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性的，人們隨著她的話音兒，在腦海里就出現(xiàn)了她所說(shuō)唱的人或物的十分具體的形象，她那極擅與觀眾溝通的表情、動(dòng)作，更引領(lǐng)著聽眾進(jìn)入她的故事或人物角色。所以說(shuō)馬增蕙老師的表演是種藝術(shù)，她也是靠藝術(shù)的魅力來(lái)感染觀眾的。

她身處中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)說(shuō)唱團(tuán)，以配合政治任務(wù)說(shuō)新唱新為己任。她是長(zhǎng)期說(shuō)新唱新中能不斷地以優(yōu)秀現(xiàn)代作品獻(xiàn)給觀眾的為數(shù)不多的曲藝家。她的《雙窩車》《一盆飯》都可以堪稱一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，這不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，她身上有一股我十分敬佩的，如同孫書筠老師所說(shuō)的“把這腔血倒在臺(tái)上，也得要下好來(lái)”的精神，把舞臺(tái)演出當(dāng)成是自己的一種神圣使命。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)要繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的時(shí)候，在推動(dòng)北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作順利開展的時(shí)候，在北京曲藝團(tuán)從被合并而又獨(dú)立出來(lái)的時(shí)候，我們需要的就是這樣一種精神，每一位曲藝藝術(shù)從業(yè)者，都要以這種精神把自己的拿手段子錘煉成精品，珍惜每一場(chǎng)演出，重視每一場(chǎng)舞臺(tái)實(shí)踐。

馬增蕙老師已從藝76周年，回顧她的藝術(shù)人生的時(shí)候，讓我們都來(lái)向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她視演出為神圣的那種職業(yè)演員的敬業(yè)精神和道德操守。堅(jiān)決不做是演員、沒藝術(shù)的曲藝家；更不能做只會(huì)要掌聲，卻讓觀眾在他的演唱中找不著鼓掌地方的演員。