熊芳

【摘 要】《南柯夢》說佛，人物塑造和故事架構(gòu)卻脫胎于晚明現(xiàn)實社會，案頭文本和舞臺演出均以此為主旨。

【關(guān)鍵詞】《南柯夢》；案頭 ；舞臺

中圖分類號：I23 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0270-01

最早聽說《南柯夢》，是《紅樓夢》第二十九回，賈母帶著闔府上下前往清虛觀打醮，點了三本戲，第一本《白蛇記》，講漢高祖劉邦斬白蛇發(fā)跡事；第二本《滿床笏》，講唐代安史亂后郭子儀七子八婿皆為朝中高官盛極一時事；第三本便是《南柯夢》，賈母聽賈珍報出戲名，即沉默不語。小說家慣用草蛇灰線，三本戲暗合賈家第一代創(chuàng)業(yè)、后代富貴、終是南柯一夢的走向。湯顯祖“臨川四夢”今人搬上舞臺已有“三夢”，《牡丹亭》談情，《邯鄲夢》論道，《南柯夢》說佛。三本戲文都是借唐代故事說晚明世情人性，然創(chuàng)作時間有早晚，托戲文所言志趣亦迥異。

如果說《牡丹亭》“情不知所起”之“情至”奇幻綺麗，晚年創(chuàng)作的《南柯夢》則現(xiàn)實沉郁、返璞歸真得多了。彼時湯顯祖已飽經(jīng)宦海浮沉，閱盡官場傾軋，嘗遍人情冷暖，千情萬緒，借淳于棼出入大槐安國一遭歷劫，道盡一生所悟。

戲文也好，文學也罷，歌舞演故事，故事終究以人物貫穿。在湯顯祖文學形象中，淳于棼絕對是個特例，特別處恰好在于其蕓蕓眾生相。世人所有之七情六欲他都有，人性之貪嗔癡念他都要。《南柯夢》是出生本戲，主角淳于棼是文武官生應功，出場就是個毫不起眼的罷職武官，暇時好酒貪杯。孝感寺遇美見色起意，經(jīng)契玄禪師指引，與槐安國瑤芳公主結(jié)連理，育兒女，享富貴，看似樂極。鄰國檀蘿太子欲奪美，瑤芳玉隕，淳于因戰(zhàn)功升右相，與瓊英郡主等三美蝶戲。“一生一世一雙人”是理想，是佳話；卿生日日說恩情，卿逝又隨人去了，才是現(xiàn)實?，幏寂R去一段【集賢賓】唱得哀切：“〔旦〕論人生到頭難悔恐，尋常兒女情鐘，有恩愛的夫妻情事冗。奴家并不曾虧了駙馬，則我去之后，駙馬不得再娶呵，累你影凄凄被冷房空。淳于郞，你回朝去不比以前了，看人情自懂，俺死后百凡尊重?！埠稀承奶弁?，只愿的鳳樓人永?！迸R別依依，何嘗不是“一往而深”？夫妻分離之苦，入骨浸髓。然而聚時不辜負，散后各安好，一別兩寬，才是符合眾生蕓蕓的取舍。

“蝶戲”一場，淳于與三美言辭恣意，行為放浪，寫得大膽香艷。這與湯顯祖所處之晚明社會風情非常契合。晚明至清初，正好是傳奇盛行的時候。而整個社會結(jié)構(gòu)較之以前已發(fā)生重大變化。總之，這一時期社會各層面都處于破立之間的動態(tài)中，多元、復雜而動蕩。一般而言，政治清明，經(jīng)濟繁榮，幾乎一定是文藝思潮勃興的有利先機，典型如中國之漢唐。而經(jīng)濟學上有一個現(xiàn)象叫“迪士尼效應”，大意是指經(jīng)濟越蕭條，娛樂業(yè)越發(fā)達。典型如上世紀30年代的美國好萊塢，經(jīng)濟危機、二戰(zhàn)與娛樂業(yè)的黃金年代并行；如果放寬概念外延，中國古代史上很有幾次“迪士尼效應”，戰(zhàn)國時期諸說并存、百家爭鳴；魏晉前后七賢越名教而任自然；兩宋之際民生顛沛卻勾欄瓦肆林立；民初東西撞擊、德、賽二先生爭論……同是有明一代產(chǎn)物，奇書《金瓶梅》被認為是第一部具有近代意味的現(xiàn)實主義巨著。拋開它在文學、藝術(shù)上的造詣，以及蘊涵的政治、經(jīng)濟、文化、社會、民俗等各層面的成就，僅從其著眼在市井小民的世情世相來說，就獨樹一幟。西門慶過完恣意無度的一生絕望而死，湯顯祖寫完傳奇抒盡胸中塊壘一夢南柯?，F(xiàn)實性的比例在戲劇化的案頭中逐漸加大，湯顯祖當然可以借唐代故事，說晚明世情。

凡事往往樂極生悲，淳于遭左相彈劾，貶返人間。凄清苦楚，與夢里繁華不啻云泥。契玄禪師指點迷津，原來大槐安國一番遭際早已注定，禪師始終旁觀，淳于墮于其中而不自知。徹悟的過程多半不美好，燃指為香，初次超度的卻是昔日敵國檀蘿，這里有哲學意味的蘊意。見到瑤芳，約定再續(xù)前緣，然佛言不可說，原來“人間君臣眷屬，螻蟻何殊；一切苦樂興衰，南柯無二?！钡钦缙跣U師有此一問“空是什么”，當現(xiàn)實沒有出路，文學家筆下的人物喜歡尋諸于佛道，《桃花扇》如此，《紅樓夢》如此，《南柯夢》依然如此。私以為空并非至清之水，無欲之剛，更像弘一法師臨終前所言之“悲欣交集”，不空洞而有血肉，只是可以超越自我的界限，與天地萬物同在，默默承受，最終歸于平淡。淳于棼燃指時滾地叫疼，發(fā)現(xiàn)犀盒信物不過是葵夾子時閉嘴頓悟，都是悲欣交集的歷練。

案頭文學搬上舞臺，向來見仁見智。江蘇省昆的演出本在戲曲與文學都不復明清興盛的當代，可取處并不少。臺詞高妙，情節(jié)曲折，歸功于原著，裁剪得當，卻是今人功勞。雖然上本重鋪墊，下本是重頭，戲要投今人所好本就不易。舞臺用色簡，道具簡，干凈留白，賞心悅目。樂池中偶爾傳來大提琴音，與笛簫一堂，恰當?shù)劁秩練夥?，合情合理。當年魏良輔改革樂器，加入笙簫琵琶，也是根據(jù)需要。蝶戲三美之一以男丑應功，蘇白加上夸張的身段眉眼，靈動又幽默。沒有鑼鼓喧囂，胡琴嘲哳，只有檀板清謳，借用王安祈的話，人間多少難言事，但留戲場一點真。

參考文獻：

[1]湯顯祖著.湯顯祖戲曲集[M].錢南揚校點.上海古籍出版社，2010（6）.

[2]曹雪芹，高鶚著.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1974.