周儀

【摘 要】蓮湘，是一種以舞者手執(zhí)“長(zhǎng)一米左右、兩端貫有銅錢、飾有流蘇或彩帶的竹桿”為道具，擊節(jié)歌舞表演的民間舞蹈形式。這種舞蹈在全國(guó)范圍內(nèi)流布極廣，各地表演形式大同小異，但因習(xí)俗與方言等差異而名目多樣。本文以湖北地區(qū)的民間舞蹈“蓮湘”為研究對(duì)象，對(duì)湖北地區(qū)“蓮湘”的流布與發(fā)展概況、舞蹈形態(tài)、舞蹈審美三個(gè)方面進(jìn)行了分析和闡釋。

【關(guān)鍵詞】蓮湘；湖北；舞蹈形態(tài)；舞蹈審美

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0166-02

蓮湘，是一種以舞者手執(zhí)“長(zhǎng)一米左右、兩端貫有銅錢、飾有流蘇或彩帶的竹桿”為道具，擊節(jié)歌舞表演的民間舞蹈形式。這種舞蹈在全國(guó)范圍內(nèi)流布極廣，各地表演形式大同小異，但因習(xí)俗與方言等差異而名目多樣。據(jù)黃權(quán)生、吳衛(wèi)華的調(diào)查報(bào)告①，全國(guó)各地同形不同名的蓮湘舞共有二三百種之多，比如連廂、連響、年宵、霸王鞭等，遍布黑龍江、北京、山東、江蘇、河南、湖北、云南等多個(gè)地區(qū)以及漢族、白族、土家族、滿族等多個(gè)民族，可見其發(fā)展規(guī)模之龐大。本文主要以“湖北地區(qū)的蓮湘”為研究對(duì)象，旨在分析湖北地區(qū)“蓮湘”的藝術(shù)特色。

一、湖北地區(qū)“蓮湘”的流布與發(fā)展概況

（一）湖北地區(qū)“蓮湘”的流布概況。蓮湘是湖北地區(qū)流布極廣的民間舞蹈形式之一，僅從《中國(guó)民族民間舞蹈集成·湖北卷（上、下）》來(lái)看，湖北省內(nèi)17個(gè)地市州共計(jì)78個(gè)地區(qū)中，有55個(gè)地區(qū)流傳有蓮湘舞，其中以黃岡地區(qū)、荊州地區(qū)、鄂西土家族苗族自治州最為盛行。

黃岡地區(qū)的“蓮湘”主要流傳在麻城、武穴、黃岡、紅安、浠水、蘄春、黃梅、羅田、英山共九個(gè)地區(qū)，其流傳名目較為統(tǒng)一，多稱“打蓮湘”、“打花棍”。

荊州地區(qū)的“蓮湘”主要流傳在仙桃、天門、洪湖、潛江、監(jiān)利、松滋、鐘祥共七個(gè)地區(qū)，其名目較為多樣，常見有“蓮湘”、“夫妻蓮湘”、“河西蓮湘”、“打花棍”、“雙花棍”、“九子鞭”等。

鄂西土家族苗族自治州的“蓮湘”主要流傳在恩施、利川、建始、巴東、宣恩、來(lái)鳳共六個(gè)地區(qū)。鄂西地區(qū)的“蓮湘”以“肉蓮湘”、“滾龍蓮湘”為地域特色，是“蓮湘”在鄂西地區(qū)本土化以后的新發(fā)展。其中，“肉蓮湘”是蓮湘表演形式與土家族文化融合吸收以后產(chǎn)生的新形式，以雙手擊打身體歌舞表演；“滾龍蓮湘”則是周樹庭在湖南習(xí)得蓮湘后進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展而成的一種形式，以蓮湘與蓮花落相和表演為特色。

（二）湖北地區(qū)“蓮湘”的由來(lái)與發(fā)展。關(guān)于湖北地區(qū)“蓮湘”的由來(lái)，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。首先從功能探源，最為普遍的說(shuō)法是“乞討謀生說(shuō)”，即產(chǎn)生于行街乞討的謀生需求。這種說(shuō)法中，行乞之人有兩種身份，一種是貧困的百姓，一種是佛教僧侶。其次從文化探源，“蓮湘”的產(chǎn)生亦有不同的說(shuō)法，比如認(rèn)為“蓮湘”源于生產(chǎn)文化（謀生）、民俗文化（娛樂、健身）等，此外在“肉蓮湘”的文化淵源上有古巴文化、楚文化、巫文化等等起源說(shuō)法。其三從表演形式探源，常見的說(shuō)法有遠(yuǎn)古“擊石歌舞說(shuō)”、周代“成相說(shuō)”、宋代“連廂說(shuō)”、唐以后的“蓮花落說(shuō)”等等。

如今，湖北地區(qū)的“蓮湘”在民俗節(jié)慶、舞蹈課堂、劇場(chǎng)舞臺(tái)、健身廣場(chǎng)等多空間、多功能之下探求多元發(fā)展，并由此成為湖北地區(qū)民間舞蹈中一道引人注目的景觀。

二、湖北地區(qū)“蓮湘”的舞蹈形態(tài)分析

（一）舞蹈文化形態(tài)。蓮湘在其流變與發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出四種不同的歷史文化形態(tài)。其一，說(shuō)唱文化形態(tài)。以周代“成相”和唐以后的“蓮花落”為據(jù)。今天蓮湘的表演仍然具有邊歌邊舞的特點(diǎn)。其二，曲藝文化形態(tài)。以宋金“連廂”為據(jù)。有行當(dāng)角色之分，以勾欄為表演場(chǎng)地，有早期劇場(chǎng)表演的特點(diǎn)。不同的是歌者不舞，舞者不歌。其三，歌舞文化形態(tài)。以明清以后至當(dāng)代“蓮湘”為據(jù)。蓮湘在各地民俗活動(dòng)中表演，舞者手執(zhí)蓮湘道具，擊節(jié)歌舞。唱與舞相映襯，保留有一些戲曲角色行當(dāng)動(dòng)作，道具技藝性強(qiáng)。其四，純舞文化形態(tài)。當(dāng)今“蓮湘”的發(fā)展，除擊節(jié)歌舞的綜合表演形態(tài)之外，更關(guān)注其獨(dú)立的舞蹈文化個(gè)性。因此在課堂教學(xué)教材及當(dāng)代舞臺(tái)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了越來(lái)越純粹的舞蹈文化形態(tài)。

（二）舞蹈表演形態(tài)。湖北地區(qū)的“蓮湘”以“擊節(jié)歌舞”為主要表演特征，其具體表演形態(tài)有二：其一，道具表演形態(tài)。主要有兩種不同的方式：一是以蓮湘為擊節(jié)道具，蓮湘道具數(shù)量為一到兩根。執(zhí)一根蓮湘道具而舞稱“單蓮湘”，執(zhí)兩根蓮湘道具而舞稱“雙蓮湘”；二是同時(shí)運(yùn)用蓮湘和蓮湘落為擊節(jié)道具，以“滾龍蓮湘”為代表。其二，無(wú)道具表演形態(tài)。這種表演形態(tài)主要以雙手擊打身體為節(jié)，即“肉蓮湘”。肉蓮湘與其他表演形式的蓮湘相比較，雖同樣以擊節(jié)而舞為表演形式，但特色在于擊節(jié)之節(jié)非外物，而是身體。

（三）舞蹈動(dòng)作形態(tài)。湖北地區(qū)“蓮湘”的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯主要源自對(duì)日常生活及各種事物（動(dòng)物）的形象模仿，因而其動(dòng)作形態(tài)具有模擬象形的鮮明形態(tài)特征。比如鄂中南地區(qū)流傳的“雙花棍”（也叫雙蓮湘），舞蹈動(dòng)作有表現(xiàn)勞動(dòng)的打豆腐、搖金莢、揚(yáng)帆、磕鞋灰、牛伢子拜四方；也有模擬動(dòng)物的金雞啄米、雙飛鴨等。又如鄂西地區(qū)流傳的“滾龍蓮湘”，舞蹈動(dòng)作有模仿龍的黃龍纏腰、懶龍翻身、地盤龍燈，也有模仿魚的鯉魚板子，模仿日常生活的攔腰拾柴、跑馬射箭、旋磨心等。除此之外，戲曲行當(dāng)動(dòng)作及跳、轉(zhuǎn)、翻、打等百戲技藝也是蓮湘動(dòng)作語(yǔ)匯的重要來(lái)源。

此外，湖北地區(qū)的“蓮湘”表演時(shí)以“擊節(jié)”為主體，由擊節(jié)所形成的舞姿形態(tài)具有橫向“8”字型和縱向“S”型的曲線形態(tài)特征。尤其在“滾龍蓮湘”中，上身手臂動(dòng)作的橫向“8”字型動(dòng)態(tài)和軀干動(dòng)作的縱向“S”型動(dòng)態(tài)具有鮮明的個(gè)性特征，是區(qū)別于其他地區(qū)蓮湘舞蹈形態(tài)的主要標(biāo)志。

三、湖北地區(qū)“蓮湘”的舞蹈審美特征

（一）以“靈巧”見長(zhǎng)。湖北地區(qū)的“蓮湘”具有“靈巧”之美。其“靈巧”一方面體現(xiàn)在“擊節(jié)”的速度、幅度、力度等方面；另一方面體現(xiàn)在蓮湘上下飛舞、左右盤旋、繞身圓轉(zhuǎn)的整體形象中。正如民間俗語(yǔ)所言：“渾身都是活的，連水都潑不進(jìn)去”。

（二）以“俏皮”取勝。與其他地區(qū)“蓮湘”相比，湖北地區(qū)的“蓮湘”更具“俏皮”感。比如“望情郎”、“戲水鴛鴦”、“丑和尚”、“雙飛鴨”等動(dòng)作模擬性強(qiáng)，人物性格逗趣幽默，其表演生動(dòng)活潑，極具感染力。

（三）以“質(zhì)樸、熱情”為本色。作為民俗文化生活的表現(xiàn)形式，“蓮湘”以日常生產(chǎn)生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容，以滿足節(jié)慶娛樂等精神需求為主要目的，其質(zhì)樸、熱情的表演盡顯荊楚民俗文化韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以“湖北地區(qū)的蓮湘”為研究對(duì)象，著重從舞蹈流布與發(fā)展概況、舞蹈形態(tài)、舞蹈審美三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了分析和闡釋。最后，本文對(duì)湖北地區(qū)蓮湘的“靈巧”之美、“俏皮”之美和“質(zhì)樸、熱情”之美進(jìn)行了概括分析。

注釋：

①黃權(quán)生，吳衛(wèi)華.連廂歌舞名稱考——對(duì)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名稱的探討及思考[J].民族藝術(shù)研究，2009（1）.

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