[摘要]英國(guó)小說(shuō)家勞倫斯的代表作《查泰萊夫人的情人》自被搬上大銀幕，其獨(dú)特的女性主題就引發(fā)了世界影壇的巨大爭(zhēng)議。1991年，由英國(guó)導(dǎo)演拉塞爾執(zhí)導(dǎo)的電影《查泰萊夫人的情人》充分尊重原著中的女性主題，以現(xiàn)代女性主體意識(shí)批判了一戰(zhàn)后英國(guó)男性畸形心理，塑造了女主人公康妮的叛逆形象，傳達(dá)了女性在情愛(ài)中的身心追求，將原著的女性主題展示得淋漓盡致，具有極大的社會(huì)價(jià)值與鼓舞意義。

[關(guān)鍵詞]《查泰萊夫人的情人》；女性主題；主體；意識(shí)

勞倫斯小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》作為極具叛逆性和冒險(xiǎn)性的文學(xué)力作曾數(shù)次被搬上大銀幕。1991年，由英國(guó)著名導(dǎo)演拉塞爾執(zhí)導(dǎo)的《查泰萊夫人的情人》，講述了女主人公康妮在丈夫半身癱瘓后遭遇到的生理和心理的摧殘，最終實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒和反抗，走出了無(wú)性婚姻的羈絆。電影以現(xiàn)代女性意識(shí)的高度直觀地刻畫(huà)了男女的情愛(ài)，雖毀譽(yù)參半，卻充分尊重了勞倫斯小說(shuō)中的女性主題，引發(fā)了觀眾對(duì)女性意識(shí)和女性地位的思考。

一、男性畸形心理的批判

電影《查泰萊夫人的情人》中，丈夫克里夫特戰(zhàn)后下身癱瘓，但是卻仍然高高在上，毫不顧及妻子康妮承受的生理和心理壓力。電影通過(guò)克里夫特殘缺的身體隱喻男性畸形的心理狀態(tài)，揭示了男性對(duì)女性的不公正和壓抑，也為主人公康妮女性意識(shí)的覺(jué)醒奠定了基礎(chǔ)，引發(fā)觀眾對(duì)男權(quán)社會(huì)的思考及批判。

電影將整個(gè)故事背景設(shè)定在一戰(zhàn)后，當(dāng)時(shí)每個(gè)人都在身體上和心理上遭受了極大的創(chuàng)傷，康妮的丈夫克里夫特在戰(zhàn)爭(zhēng)中腰部以下癱瘓，失去了生育的能力，這種創(chuàng)傷讓他心理上發(fā)生了巨大的異變。由于自卑心理作祟，克里夫特回到家鄉(xiāng)后為了維護(hù)自己的男性尊嚴(yán)，變得蠻橫無(wú)理，色厲內(nèi)荏，即使面對(duì)自己美麗的妻子康妮也毫無(wú)憐愛(ài)之心。電影中康妮苦苦等待數(shù)年之后，等來(lái)的卻是克里夫特早已經(jīng)畸形化的靈魂，由于丈夫的殘疾，兩個(gè)人的婚姻也變得寂寞而枯燥，無(wú)法獲得任何的生理和心理愉悅。但是由于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性家庭地位的約束，康妮在丈夫的壓抑和自我的強(qiáng)迫下，年輕的生命和愛(ài)情在一點(diǎn)點(diǎn)地消耗著，和克里夫特一樣，康妮也逐漸變得焦躁。影片用克里夫特這個(gè)身體殘缺的男性形象隱喻男權(quán)畸形化的男性社會(huì)，也通過(guò)他和康妮的婚姻生活隱喻男權(quán)社會(huì)對(duì)女性身體和心理的束縛。影片中克里夫特由于自卑總是對(duì)妻子尖酸刻薄，完全沒(méi)有將康妮看作活生生的人，而是把妻子甚至女性看作屬于他的財(cái)產(chǎn)。例如，當(dāng)他知道康妮與費(fèi)勒斯的私情后，沒(méi)有因?yàn)閻?ài)情的背叛而憤怒，而是因?yàn)榭的莺拖氯说乃角槎械接惺ё饑?yán)。可以說(shuō)，在導(dǎo)演拉塞爾的演繹下，克里夫特儼然已經(jīng)成為被工業(yè)文明與男權(quán)主流文化異化的代表，同時(shí)他也深受這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與思想的毒害，工業(yè)革命將人視作機(jī)器，也將人的內(nèi)心精神世界完全地摧毀了，讓人徹底喪失了活力與生命力?？死锓蛱匕c瘓的不僅是身體，更是精神。社會(huì)帶給他的毒害讓他沒(méi)有將妻子康妮視作需要感情慰藉的女人，在他眼里，康妮這個(gè)女人只需要按照他的要求生活就可以，即使他自己由于癱瘓而充滿(mǎn)恐懼、空虛及冷漠。在克里夫特男性思維的強(qiáng)迫下，康妮自己的女性意識(shí)和靈魂也逐漸被影響，年紀(jì)輕輕就喪失了對(duì)愛(ài)情、婚姻及生活的興趣，甚至就像花朵一樣開(kāi)始枯萎凋零。電影中，主人公康妮完全成為男權(quán)文明及男權(quán)社會(huì)的受害者或犧牲者，即使在克里夫特這個(gè)肢體不健全、狹隘偏執(zhí)的男人面前，她也沒(méi)有絲毫的自由或女性獨(dú)立意識(shí)，只能被動(dòng)地當(dāng)成生育機(jī)器，活得毫無(wú)尊嚴(yán)和價(jià)值。

電影通過(guò)克里夫特這一男性畸形形象象征著對(duì)男權(quán)社會(huì)道德、禮教的批判，克里夫特就是封建男權(quán)時(shí)代的道德代言人，他象征著枷鎖和死亡，而他對(duì)康妮的壓迫和摧殘正是女性在男權(quán)社會(huì)遭遇的縮影。電影中，導(dǎo)演拉塞爾在將克里夫特演繹為男權(quán)社會(huì)符號(hào)的同時(shí)，將男權(quán)社會(huì)的極端和異化特點(diǎn)展示給現(xiàn)代觀眾，讓觀眾去審視男權(quán)主義的落后和畸形。故事中克里夫特極端的男權(quán)思想，雖然與其財(cái)富、社會(huì)地位和遭受的傷殘有一定的關(guān)系，但是他對(duì)康妮的控制和摧殘的根本原因卻是社會(huì)和歷史造成的，是長(zhǎng)期男權(quán)文化造成的，與英國(guó)封建制度存在著必然的聯(lián)系。電影通過(guò)對(duì)這種男權(quán)社會(huì)、女性遭受的壓抑的展示，將導(dǎo)演及原著作者勞倫斯對(duì)女性遭遇及女性意識(shí)的思考完全地展示給觀眾，讓觀眾去反思女性遭受的生理和心理迫害，從而形成對(duì)女性意識(shí)及女性社會(huì)地位的正確態(tài)度。

二、女性叛逆形象的塑造

相較于電影中常見(jiàn)的男性和女性二元對(duì)立的敘事人物傳統(tǒng)，1991版的《查泰萊夫人的情人》反其道而行，完全以康妮這個(gè)極具叛逆性格的女性人物為核心，體現(xiàn)了完完全全的女性主導(dǎo)性地位，并通過(guò)這種主導(dǎo)地位展示出女性樸實(shí)、勇敢、熱情、叛逆的人性亮點(diǎn)。

電影表面上演繹了康妮作為名門(mén)貴婦，為性愛(ài)不惜拋棄殘疾丈夫而投入卑微健壯的獵人懷抱，與情人私奔的故事，而實(shí)際上電影既沒(méi)有以豪門(mén)生活為主題，也沒(méi)有以性愛(ài)滿(mǎn)足觀眾的獵艷心理，而是通過(guò)看似較為放蕩的女性的生活展示了更為嚴(yán)肅的女性主題，以對(duì)康妮形象的塑造揭示女性作為獨(dú)立主體的存在意義。電影中康妮不像傳統(tǒng)英國(guó)女性那樣隱忍，甚至壓抑自己的生理及心理需求，可以說(shuō)康妮敢于追求愛(ài)的性格帶來(lái)的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越她善良、包容等人性亮點(diǎn)，體現(xiàn)了她作為女性追求女性主體意識(shí)的超凡之處。電影中主人公康妮由于受到丈夫克里夫特長(zhǎng)期的生理和心理的壓抑，內(nèi)心充滿(mǎn)著對(duì)自己貴族身份的反抗精神，當(dāng)然這與她與生俱來(lái)的對(duì)生命和自由的渴望和熱愛(ài)有著直接的關(guān)系。雖然康妮善良、溫柔，也曾對(duì)丈夫克里夫特忠貞，但是影片沒(méi)有回避她在性愛(ài)方面的幻想和主動(dòng)性，而是直接地展示了女性作為人應(yīng)有的沖動(dòng)和叛逆，女性主體意識(shí)顯而易見(jiàn)。例如，當(dāng)康妮無(wú)意間看到費(fèi)勒斯健碩的肌肉時(shí)，內(nèi)心激動(dòng)異常，常常會(huì)幻想兩者之間的情愛(ài)場(chǎng)面，這種看似放蕩淫穢的性格將康妮在生活及愛(ài)情中敢于直視性愛(ài)的女性意識(shí)淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，讓人耳目一新?？的葸@個(gè)貴族女性在愛(ài)和欲望面前，最終敢于超越自我，超越教條和道德枷鎖，回歸人類(lèi)原始對(duì)愛(ài)和性的狀態(tài)中，將對(duì)丈夫的愛(ài)轉(zhuǎn)化為與費(fèi)勒斯的愛(ài)，無(wú)疑她是堅(jiān)決而勇敢的，也是叛逆的。為了愛(ài)情她放棄了身份和物質(zhì)，彰顯了女性的主體意識(shí)。電影中費(fèi)勒斯曾經(jīng)問(wèn)康妮：“你是查泰萊夫人，我是獵人，你在乎嗎？”康妮堅(jiān)決地說(shuō)道：“我不在乎?！边@種超于男性的勇敢和堅(jiān)決以及對(duì)社會(huì)地位的鄙視，將女性的叛逆和無(wú)畏的形象清晰地展示在觀眾面前。

電影看似講述了康妮這個(gè)貴族婦女舍棄榮耀和名望，為了性欲拋棄家庭和殘疾丈夫，但是通過(guò)康妮在影片中形象和故事的刻畫(huà)，影片《查泰萊夫人的情人》個(gè)性化地探討了女性與生俱來(lái)的對(duì)自由的渴望及對(duì)自然的熱愛(ài)。在導(dǎo)演拉塞爾眼中，康妮雖然拋棄了家庭，但是她的出逃卻具有一種獨(dú)特的溫情色彩，感動(dòng)著很多人。影片中康妮的內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)自由及自然的熱愛(ài)，極度厭惡克里夫特對(duì)地位和物質(zhì)的貪婪。她的出逃只是為了解放她被壓抑許久的人性，即使驚世駭俗，即使遭人唾罵，只要能讓她感受到生命的活力和精神的愉悅，她也在所不惜?？梢哉f(shuō)，電影中康妮完全將愛(ài)情視作挽救自己生命的唯一“解藥”，她只有背叛那個(gè)精神和肉體雙重殘疾的丈夫才能找到生活的意義，這種與男權(quán)社會(huì)格格不入的女性意識(shí)或女性對(duì)生命的追求，既讓康妮吹響了女性解放的號(hào)角，更賦予了觀眾更多的啟示。觀眾可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演和勞倫斯以康妮的叛逆形象地刻畫(huà)展示了一個(gè)普通女性對(duì)生命和愛(ài)情的渴望?？的葜徊贿^(guò)做了任何一個(gè)具有獨(dú)立主體意識(shí)的女性應(yīng)該做的一切，她通過(guò)對(duì)婚姻的背叛實(shí)現(xiàn)著深層次的自我解放和女性意識(shí)的覺(jué)醒，這種覺(jué)醒與性愛(ài)無(wú)關(guān)，這是女性應(yīng)該有的心理成長(zhǎng)過(guò)程。

三、女性情愛(ài)體驗(yàn)的展示

電影《查泰萊夫人的情人》不僅沒(méi)有像傳統(tǒng)英國(guó)電影那樣回避性愛(ài)描寫(xiě)，而且還從女性在兩性中的地位著眼，讓女性同樣有機(jī)會(huì)去選擇獲得生理感受自由及性愛(ài)地位。通過(guò)這種兩性關(guān)系的個(gè)性化解讀，電影為全社會(huì)傳遞了一個(gè)信息：女性完全有權(quán)利去享受自然賦予的一切，包括性愛(ài)，如果不能正視自己的需要，女性的價(jià)值及生命就沒(méi)有任何意義。

電影《查泰萊夫人的情人》為體現(xiàn)勞倫斯小說(shuō)中強(qiáng)烈的女性主題，沒(méi)有回避女性在情愛(ài)中的生理和心理體會(huì)的描寫(xiě)，而是直觀地從女性視角將兩性體驗(yàn)展示給觀眾，這與傳統(tǒng)男性在兩性中的主導(dǎo)地位截然不同，充滿(mǎn)了時(shí)代審美和價(jià)值，也讓影片多了幾分女性主義的色彩。

電影沒(méi)有遵循歐洲男性在兩性生活中主體地位的傳統(tǒng)，而是讓女主角康妮積極勇敢地挑戰(zhàn)自己在婚姻和兩性生活中被動(dòng)的地位，努力爭(zhēng)取著自己生理的權(quán)利。故事中康妮的婚姻實(shí)際上是無(wú)性婚姻、不健全的婚姻，因?yàn)檎煞蚩死锓蛱卦趹?zhàn)爭(zhēng)中失去生育能力，康妮也被剝奪了作為完整女性的權(quán)利。但是康妮沒(méi)有像其他女性一樣甘心被剝奪應(yīng)有的權(quán)利，也不甘心在生理和精神兩個(gè)層面被男性或者丈夫死死地控制，她在情愛(ài)方面完全背叛了傳統(tǒng)的倫理和男權(quán)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)性愛(ài)的滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)著自我的解放，最終獲得了滿(mǎn)足和幸福。當(dāng)康妮在影片中偶然被費(fèi)勒斯點(diǎn)燃早已壓抑很久的愛(ài)欲火焰后，她開(kāi)始審視自己枯燥和不公平的婚姻生活，開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)生活和愛(ài)情的真諦?？梢哉f(shuō)，女性對(duì)生活的向往和追求從此展開(kāi)，女性的欲望只是女性主體意識(shí)的外在形式?？的蓍_(kāi)始審視自己在鏡子中的酮體，并開(kāi)始逐漸對(duì)扼殺和蹂躪自己身體和心理的丈夫充滿(mǎn)質(zhì)疑和反抗。電影中看似康妮是在與費(fèi)勒斯的性愛(ài)體驗(yàn)中激發(fā)了自己對(duì)于生理的追求，而實(shí)際上這種性愛(ài)的追求代表了女性對(duì)存在欲望及存在主體意義的追求，這種追求鼓舞著康妮沖破丈夫這一典型畸形男權(quán)主義者的枷鎖，重新回歸應(yīng)有的生活。

電影用肉體上的覺(jué)醒推動(dòng)著女性精神的覺(jué)醒，而實(shí)際上肉體欲望的覺(jué)醒是女性對(duì)兩性和諧關(guān)系的追求。電影中導(dǎo)演以康妮和費(fèi)勒斯三次性愛(ài)之間心理和生理體會(huì)的變化彰顯了女性在心理上的升華。第一次和費(fèi)勒斯的性愛(ài)，康妮感覺(jué)自己的生命力正逐漸地覺(jué)醒，肉體和靈魂仿佛如同“小麥植入土中，正在發(fā)芽”。而康妮和費(fèi)勒斯第二次的性愛(ài)中，康妮真正地開(kāi)始享受性愛(ài)帶來(lái)的美好，沒(méi)有了第一次的拘謹(jǐn)和壓抑。在第三次與費(fèi)勒斯的性體驗(yàn)中，康妮莫名地流下了眼淚，此時(shí)康妮的女性主體意識(shí)已經(jīng)完全成熟，認(rèn)識(shí)到了兩性和諧與性愛(ài)對(duì)女人的意義，也認(rèn)識(shí)到了女人應(yīng)該有的一切。電影此時(shí)將女性在性愛(ài)中的體驗(yàn)予以宗教般熱烈的贊美，將康妮生理和心理的滿(mǎn)足以微妙細(xì)膩的鏡頭展示得淋漓盡致。電影沒(méi)有像傳統(tǒng)影片那樣將鏡頭完全置于男性人物的展示上，而是以?xún)?yōu)美、詩(shī)意的畫(huà)面將康妮這一女性的情欲、心理視覺(jué)化地展示出來(lái)。故事場(chǎng)景雖然圍繞性愛(ài)，但卻如童話般宛若仙境，這種女性意識(shí)的覺(jué)醒讓性愛(ài)場(chǎng)面毫無(wú)媚俗低級(jí)之感，而是讓觀眾有一種對(duì)女性成長(zhǎng)的尊重和理解。最終，在滂沱大雨中，康妮和費(fèi)勒斯之間的融合達(dá)到了高潮，這既是靈和肉的融合，也是康妮實(shí)現(xiàn)了人生最重要的洗禮。電影通過(guò)康妮在性愛(ài)中的體驗(yàn)，完成了對(duì)傳統(tǒng)男性主導(dǎo)地位的反抗和顛覆，因?yàn)橛捌瑳](méi)有將女性作為性愛(ài)體驗(yàn)中的玩物展示給觀眾，而是讓女性為性愛(ài)放棄身份、地位、金錢(qián)，以女性的視角正面展示女性在性愛(ài)中并不是被動(dòng)承受者的事實(shí)。觀眾也在這種女性主導(dǎo)的性愛(ài)體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，女人完全可以擺脫被玩弄的命運(yùn)，完全可以和男人一樣追求身體和心理的解放。所以很明顯，電影用這種女性的性愛(ài)體驗(yàn)展示著對(duì)女性權(quán)益的維護(hù)，也向所有人宣揚(yáng)，女性在愛(ài)情和存在中必須努力實(shí)現(xiàn)自己主導(dǎo)自己的命運(yùn)，不需要被傳統(tǒng)的倫理道德觀念所束縛。

四、結(jié) 語(yǔ)

1992年版電影《查泰萊夫人的情人》雖然以一戰(zhàn)后英國(guó)男權(quán)社會(huì)為背景，但是影片卻通過(guò)對(duì)男性畸形心理的批判、女性叛逆形象的塑造及女性情愛(ài)體驗(yàn)的展示，將原著中強(qiáng)烈的女性主題展示得淋漓盡致，引發(fā)了觀眾對(duì)女性意識(shí)和女性地位的重新思考，讓觀眾真正理解了女性并不是弱者，而是具有自由意志和生活選擇權(quán)利的“人”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]單偉紅.電影《查泰萊夫人的情人》與同名小說(shuō)的婚戀倫理觀的生態(tài)解讀[J].電影評(píng)介，2015（19）.

[2]薛麗.《查泰來(lái)夫人的情人》：回歸自然 關(guān)懷人性[J].電影文學(xué)，2013（22）.

[3]徐建綱.現(xiàn)代女性靈肉的覺(jué)醒——《查泰萊夫人的情人》中的女性主義探討[J].名作欣賞，2011（33）.

[4]張力浠.《查泰萊夫人的情人》倫理道德之維[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（05）.

[作者簡(jiǎn)介]艾玉（1980— ），女，陜西米脂人，碩士，榆林學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英語(yǔ)。