文-胡漁

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懷疑之后，對世界溫柔以待

文-胡漁

并未停止在懷疑這一個節(jié)點之上，

而是不斷的前進，

用各種方式與途徑，

來改造這個社會。

“從來如此，便對么？”這是魯迅先生關(guān)于懷疑精神的一句名言。在某些場合被經(jīng)常被我們借用當作說辭。比如在青少年叛逆期，家庭、學校、社會給我們傳達某種價值觀不被我們認可時，就會拿這句話作為“托詞”。還會加一句“從來如此，一直這樣，便對么”，懷疑終歸是懷疑，如果不進一步在理性的軌道上去反思，并著手改變，懷疑者的價值，似乎還不如《一件小事》里的“車夫”所為。

魯迅本人在別人抨擊他多疑的個性時，說道：“多疑沒有什么不好。如果疑來疑去而不做結(jié)論那就是不好的?！钡拇_，在沒有科學精神的“懷疑一切”中只有“毀滅”的破壞欲，只不過是懶惰的美麗借口。與之相對應(yīng)的個人言行表現(xiàn)只能是浮躁、偏執(zhí)和盲目的自大。

作為近代最偉大的“懷疑者”之一的魯迅先生，一直在懷疑當時所處的社會，以及當時社會上的一切。說他“懷疑一切”，這一點似乎不容懷疑。

本文采取超聲波輔助提取法從枸杞干果中提取葉黃素，通過實驗，確定了二氯甲烷是最佳提取劑。經(jīng)響應(yīng)面分析后，獲得的最佳提取工藝為：液固比為33、提取時間為41min、提取溫度為48℃，該條件下提取枸杞中的葉黃素，最終獲得0.93mg/g的提取量。

“懷疑者”魯迅懷疑什么？

魯迅先生懷疑過很多東西。從父親的死，開始懷疑中醫(yī)，多半是庸醫(yī)，然后去學醫(yī)；留日時期，因為“幻燈片”事件，懷疑醫(yī)學的價值；尚未畢業(yè)，就與友人同辦《新生》刊物，后轉(zhuǎn)而從事新文藝運動；回國后，又目睹了新黨王金發(fā)、秋瑾等人的經(jīng)歷，進而懷疑辛亥革命的意義。大清國是滅亡了，頭上的辮子也減掉了，就能歡呼革命的勝利么？那根垂在每個人思想深處的辮子，卻一直掛著，無時不在。

他進而懷疑國民的精神狀態(tài)，是否能成為新的革命者和建設(shè)者。轉(zhuǎn)而投身于新文化運動，寫下了《阿Q正傳》、《狂人日記》等作品。作為懷疑者的魯迅并未停止在懷疑這一個節(jié)點之上，而是不斷的前進，用各種方式與途徑，來改造這個社會。

雖然也有人懷疑“懷疑者”魯迅先生的為何如此多疑。并由此追溯到到魯迅小時候的遭遇，家道中落，吃盡了世間冷眼，從而“懷疑一切”人世間美好的事物。這種看法不免武斷。一個人青少年時的遭遇肯定會在精神發(fā)育過程中留下痕跡，但不至于以此推斷一個人的懷疑精神來源于此。反推，如果一個人從小生活在優(yōu)越的壞境里，衣食無憂，那他就不會去懷疑周圍的一切？或者說從不懷疑么？

但魯迅先生并未止于“懷疑者”這個角色。他在懷疑的基礎(chǔ)上，開始理性思考，并行動起來。他懷疑國民的劣根性，并未因此跌入單純批判的泥潭里，而是開展創(chuàng)作，籌辦各類文藝期刊，支持各類文藝團體，去改造國民性，造就“新民”以適應(yīng)社會的發(fā)展，進而推動社會進步。

作為懷疑者的魯迅，并不是時刻都在進步。他也有過苦悶，也有過彷徨。但同樣在這樣的苦悶與彷徨里，他像一匹孤獨的狼，舔干精神上的傷口，又開始戰(zhàn)斗，去懷疑周遭的世界。

魯迅的偉大，不止于他“懷疑者”的身份；更體現(xiàn)在他生命不止，奮斗不息的戰(zhàn)斗精神和文藝建設(shè)能力。

除了懷疑，我們還需要理性建設(shè)與世界溫柔以待

在部分青年的觀念里，認為魯迅先生幾乎就是民國最大的“憤青”，甚至拿他作為自己不思進取，一味“噴”的擋箭牌。這種武斷源于對魯迅先生的作品和精神缺乏全面了解。

在《娜拉走后怎樣》里，魯迅說“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?！边@些言論活脫脫地刻畫出一名懷疑者的姿態(tài)。民元肇始，還是有那么多的革命黨、仁人志士不惜拋頭顱、灑熱血為推翻滿清封建統(tǒng)治，他們也曾是舊制度的懷疑者，更是舊制度的破壞者，新社會的建設(shè)者。

從這種思想軌跡上看，魯迅先生和當時的青年們不自覺的在同一條跑道上相遇了。他被尊為“青年導師”，不管是真授，還是客套。至少說明魯迅和眾多的青年是同路人。

這種“同路人”的身份，并不單純就是因為大家都在批評舊社會、舊制度、封建思想上達成的某種默契，更是基于對此懷疑，理性批判基礎(chǔ)上的重建行動力。

魯迅給予我們?nèi)缦聠⑹荆簯岩墒俏覀兊臋?quán)力，我們可以去懷疑自己看到的一切，也有批評的權(quán)力，但僅僅局限于批評和懷疑，我們?nèi)詿o法前進。

魯迅先生作為偉大的“懷疑者”之一，一直被國人所尊敬，所學習，更重要的原因是他對中國的愛，對民族未來的期待。有人會說，你看看他所寫的大多數(shù)文章，有哪些不是對舊中國一切社會現(xiàn)象的批評與批判。的確如此，這些都是因為“恨之切，愛之深”的緣故。

這正說明魯迅充分認識到實際戰(zhàn)斗的力量比單純懷疑的重要性。這給予今日青年的借鑒則是，除了懷疑之外，我們還要致力于這個社會的建設(shè)和推動。

比起懷疑，我更相信一些簡單的真理并身體力行

懷疑是健康社會每個公民所擁有的權(quán)利。但是，我們也不可過度懷疑，或者說懷疑一切，這樣很容易墮入虛無主義的泥潭。

比如，看到有人摔倒了無人敢扶，就開始懷疑世風日下；看到有人貪污盜竊，懷疑社會道德敗壞；看到一切向錢看，就懷疑社會的價值觀體系要崩潰了。

我更愿意相信，有很多人不怕也毫無畏懼地伸出援手，因為他們內(nèi)心有愛，有光，不怕閑言碎語，不怕烏云遮日；他們愿意為撥開烏云盡一份力。有很多人從事公益活動，不為名利，一堅持就是幾年，他們也曾是懷疑者。

2006年，我從長沙辭職回武漢，和一些朋友們感慨武漢讀書會活動比較少，我們也曾抱怨和懷疑過，但是，與其坐而論道式的懷疑與批評，還不如行動起來。2008年，我們籌辦了一家民間讀書會，一辦就是8年，至今總共舉辦了500多期讀書會，影響了這座城市里近萬名年輕人。

我深知，抱怨和懷疑，絲毫改變不了什么。相反是痛定思痛之后的行動。當“懷疑”流俗為一些花邊新聞的作料，異化為一種“標榜先鋒”的態(tài)度、一種吸引眼球的噱頭時，我們更應(yīng)該關(guān)注繁雜紛擾背后的真相，并找到可以入手的縫隙去改變。

懷疑，意味著不迷信權(quán)威，也絕不無條件地寬容；懷疑，意味著要科學取證，并作邏輯與常識上的推理，讓缺乏證據(jù)和邏輯的事情無處遁形。

今年春節(jié)，網(wǎng)上瘋傳的“城市媳婦回江西農(nóng)村夫家”的帖子，第一眼看到我就懷疑帖子的真實性，我愿意學魯迅先生保持冷眼的旁觀，不參與這種盲目的評論與轉(zhuǎn)發(fā)。大凡真正了解農(nóng)村父母的人都應(yīng)該知道，帖子夸大代際差別，增加了地域矛盾的裂縫。事實上，證明了我的猜測，這個帖子就是某公司為了炒作而發(fā)布的。

至于現(xiàn)代的青年如何學習魯迅，錢理群教授認為，一個人春風得意，對一切滿意時，可能會拒絕魯迅，只有當他對生活有懷疑，才可能是進入魯迅的契機?！棒斞柑峁┝硪环N存在、另一種可能性、另一種觀照方式，當你對老師說的、電視說的開始懷疑，想追求另一種生活的時候，魯迅可以給你提供一種參照。”

魯迅先生的懷疑精神，就是給我的生活提供了另外一種參照系統(tǒng)。我也不會盲從或者迷信魯迅，只是循著他的精神脈絡(luò)，結(jié)合時代的特點，去生活，去工作。

責任編輯：趙濤