楊玉峰

（內(nèi)蒙古科右中旗第三中學(xué)　內(nèi)蒙古 興安盟 029400）

科爾沁民歌在內(nèi)蒙古科右中旗的生存方式

楊玉峰

（內(nèi)蒙古科右中旗第三中學(xué)內(nèi)蒙古 興安盟 029400）

在科爾沁蒙古族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，科爾沁民歌作為科爾沁文化的重要組成部分，逐漸發(fā)展完善起來(lái)。如今，科爾沁民歌在科右中旗廣泛傳唱，尤其是在當(dāng)?shù)孛晒抛迦藗儺?dāng)中。目前科爾沁民歌通過(guò)演出、出版專輯及書籍、改編創(chuàng)新等多種方式在科右中旗遍地開花，爭(zhēng)芳斗艷。加強(qiáng)對(duì)科爾沁民歌歷史、發(fā)展、功能性的學(xué)術(shù)研究尤為重要，因?yàn)橹挥猩钊胙芯坎拍芨顚哟蔚乩斫饪茽柷呙窀璨┐缶?、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵。

科爾沁；民歌 ；生存方式；創(chuàng)新；發(fā)展

一、科右中旗自然人文資源與悠久的歷史

科爾沁右翼中旗（以下簡(jiǎn)稱科右中旗）隸屬于內(nèi)蒙古興安盟，位于大興安嶺東南麓[1]，向松遼平原過(guò)渡地帶，轄區(qū)東西寬60千米，南北長(zhǎng)540千米，總面積為15613平方千米，地形地貌自北向南有明顯差異，依次為山地、丘陵、平原、沙陀、沼澤等，有科爾沁國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和五角楓自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)。其東北部與興安盟科右前旗和突泉相連，東南部與吉林省接壤，南部與西部和通遼相連，西北與錫盟相鄰。

科右中旗在舊石器時(shí)代就有了人類的印記。中國(guó)北方古代少數(shù)民族東胡、匈奴、鮮卑、突厥[2]、霫（xi）、契丹、女貞等在這里上演了風(fēng)起云涌、轟轟烈烈的政權(quán)更迭。目前，在旗境北部有3條金界壕遺址。1626年，奧巴率領(lǐng)部主附后金政權(quán)，受封為和碩土謝圖（今作圖什業(yè)圖）汗。1636年，奧巴之子巴達(dá)禮受封札薩克和碩土謝圖親王，去汗號(hào)，詔世襲罔替，掌右翼五旗事，科爾沁右翼中旗始置。

如今，科右中旗總?cè)丝跒?6.02萬(wàn)，其中蒙古族人口占85%，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的地區(qū)。各種蒙古族民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化在這里匯集，有烏力格爾、好來(lái)寶、敘事民歌、長(zhǎng)調(diào)、四胡、馬頭琴、好畢斯、安代、博舞、查瑪舞等，讓科右中旗擁有了許許多多的美譽(yù)。如1995年內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳授予的“蒙古族曲藝藝術(shù)之鄉(xiāng)”；1996年國(guó)家文化部社會(huì)文化司授予的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2008年11月內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳授予的“蒙古四胡之鄉(xiāng)”，且烏力格爾被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、科爾沁民歌的歷史

“科爾沁”是蒙古語(yǔ)“箭筒士”音譯過(guò)來(lái)的詞語(yǔ)。由于成吉思汗的二弟哈薩爾父子英勇善戰(zhàn)、射技高超，所以成吉思汗和當(dāng)時(shí)的蒙古族稱哈薩爾所統(tǒng)領(lǐng)部為[3]科爾沁。科爾沁蒙古族從他誕生那天起就已經(jīng)吐故納新，不僅繼承了古代北方眾多游牧民族（東胡、匈奴、鮮卑、突厥、霫、契丹）的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還從漢族、滿族、藏傳佛教文化中吸收精髓，形成了獨(dú)具地方特色、民族特色的科爾沁文化。

在科爾沁蒙古族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，科爾沁民歌作為科爾沁文化的重要組成部分，也逐漸發(fā)展完善起來(lái)。從目前尚存的科爾沁民歌當(dāng)中推測(cè)其歷史時(shí)期，可以得出請(qǐng)神歌（薩滿教博歌）《吉雅奇》是山林狩獵文化時(shí)期人們的生活寫照；《丁克爾扎布》是“北元”時(shí)期的科爾沁民歌。而科爾沁的敘事歌曲[4]在15世紀(jì)得到了發(fā)展，誕生了如《諾恩吉雅》《碧斯曼姑娘》等歌曲。到了清朝，半農(nóng)半牧區(qū)的科爾沁地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)歌曲走向衰落。

三、科爾沁民歌在科右中旗的生存方式

如今，科爾沁民歌在科右中旗依然廣泛傳唱，尤其是在當(dāng)?shù)孛晒抛迦藗儺?dāng)中。旗委、旗政府也高度重視科爾沁民歌的傳承與發(fā)展，使得科爾沁民歌在科右中旗遍地開花，爭(zhēng)芳斗艷。

（一）已出版的書籍

從1986年開始，在科右中旗所有蘇木嘎查大范圍開展民間各類傳統(tǒng)文化包括科爾沁民歌的搜集整理工作，到目前為止，已出版的書籍有《圖什業(yè)圖民歌》（1998年）、《民間文藝集錦》（遠(yuǎn)方出版社，2007年1月）、《科爾沁文化概覽·科爾沁右翼中旗篇》（遠(yuǎn)方出版社，2007年1月）、《科爾沁右翼中旗——享譽(yù)全國(guó)的烏力格爾之鄉(xiāng)》（遠(yuǎn)方出版社，2004年10月）、《科爾沁右翼中旗民間口頭文學(xué)選編上、下》（內(nèi)蒙古文化出版社，2010年7月）、《圖什業(yè)圖傳說(shuō)集》（內(nèi)蒙古出版集團(tuán)內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2012年9月）。

（二）百姓的民歌文化

科爾沁民歌在科右中旗的尋常百姓家更是司空見慣，從老人給孩子唱的搖籃曲中就可窺見一斑，有《波茹來(lái)》《奔波萊》《小青蛙》等。蒙古族自古以來(lái)就是個(gè)熱情好客的民族，科右中旗的人們稍有空閑，就會(huì)聚在一起，用美酒佳肴款待親戚朋友，幾杯過(guò)后一定會(huì)歌聲響起，一領(lǐng)眾和。如果時(shí)間和空間允許，還會(huì)載歌載舞。結(jié)婚是蒙古族人一生當(dāng)中最重要的大事之一，結(jié)婚的過(guò)程也是科爾沁民歌演唱的過(guò)程。喜宴無(wú)論是在家里還是在飯店里辦，鞭炮一般都不放，但一定要請(qǐng)歌手、樂(lè)隊(duì)；喜宴上唱的歌大部分都是科爾沁民歌，樂(lè)隊(duì)伴奏最少要有電子琴，常用的還有四胡和馬頭琴；在宴席過(guò)程中，除了請(qǐng)的歌手要唱歌，參加喜宴的親戚朋友也要用歌聲表達(dá)祝福。

廣場(chǎng)文化的盛行讓科爾沁民歌飄蕩在科右中旗的各個(gè)廣場(chǎng)。在巴彥呼舒鎮(zhèn)98抗洪廣場(chǎng)，只要天氣適合，無(wú)論上午、下午還是晚上都能唱歌，大部分都是唱科爾沁民歌的，而且是拿著麥克風(fēng)演唱，社區(qū)里幾名業(yè)余四胡“演奏家”和馬頭琴“演奏家”即興為其伴奏。而橋北五角楓廣場(chǎng)東側(cè)，文化中心的臺(tái)階上每天晚上都在現(xiàn)場(chǎng)直播“科爾沁民歌演唱會(huì)”，原生態(tài)唱法，現(xiàn)場(chǎng)即興伴奏，樂(lè)隊(duì)比較自由，有時(shí)只有兩人伴奏，有時(shí)也有三人或三人以上伴奏。雖然每晚伴奏的樂(lè)手不同，但是樂(lè)器總會(huì)是高音四胡、中音四胡、低音四胡，表演者和觀眾都是地地道道的老百姓，大部分都是年過(guò)半百的老者，個(gè)別有帶小孩子來(lái)的，還有為數(shù)不多的年輕人，和其他演唱會(huì)不同的是，觀眾都坐在演員的前后左右，不收門票，來(lái)去自由。

（三）全旗范圍內(nèi)舉辦科爾沁民歌比賽、演出眾多

由旗文體局主辦，旗文化館、圖什業(yè)圖文化傳媒公司承辦的關(guān)于科爾沁民歌的比賽和演出層出不窮，有很多歌手都是從這個(gè)舞臺(tái)脫穎而出，走上專業(yè)歌手之路的。每次都有近千人的觀眾觀看演出，而且都是免費(fèi)提供給大家觀賞。喜歡看科爾沁民歌表演的人們?cè)诘弥莩鱿⒅?，就要四處張羅著想辦法弄到入場(chǎng)券；每次演出，不僅場(chǎng)所內(nèi)觀眾爆滿，場(chǎng)所外還聚集著很多想看演出又沒(méi)有入場(chǎng)券的熱心觀眾。

科右中旗文化館自2004年1月承辦首屆“蒙醫(yī)杯”科爾沁民歌大賽以來(lái)，到2015年12月止，已經(jīng)承辦了十三屆科爾沁民歌大賽，從中涌現(xiàn)了眾多演唱科爾沁民歌的著名歌手，如白妞、白紅梅、烏云達(dá)來(lái)等，他們都是從這個(gè)舞臺(tái)開始專業(yè)演出生涯的。從第一屆的50多名選手報(bào)名參賽，到第十三屆的200多名選手報(bào)名參賽；從首屆只是業(yè)余選手參賽，到第十三屆的專業(yè)歌手的廣泛參加，不僅報(bào)名人數(shù)增長(zhǎng)了三倍多，而且選手的素質(zhì)逐年提高，演唱方式也從開始的原生態(tài)表演到后來(lái)選擇多種唱法演繹科爾沁民歌，使得演唱風(fēng)格越來(lái)越多樣化，演唱能力大幅度提高。

（四）制作民歌專輯

在科右中旗有很多人喜歡聽、唱科爾沁民歌，有的因?yàn)榭茽柷呙窀枳呱蠈I(yè)歌唱演員的道路；有的選擇成為音樂(lè)老師；有的即使沒(méi)有選擇與音樂(lè)相關(guān)的行業(yè)，也深深地喜歡著科爾沁民歌。于是，有很多人自己錄制專輯，分享給更多喜歡科爾沁民歌的人們。如白妞、趙曉紅、包小軍、紅花都是科右中旗土生土長(zhǎng)的原著民，也是烏蘭牧騎的專業(yè)演員，擅長(zhǎng)演唱科爾沁民歌。他們自己出錢錄制民歌專輯，用他們的話說(shuō)就是“科爾沁民歌專輯的錄制過(guò)程不僅是自己一段時(shí)間的歌唱總結(jié)，更是提高自己演唱水平的過(guò)程?！庇绕涫前≤娨呀?jīng)制作了兩張專輯——《遙遠(yuǎn)的旋律》和《遙遠(yuǎn)的科爾沁》；趙曉紅錄制的科爾沁民歌專輯《科爾沁的旋律》；紅花的專輯《娜布琪公主》；澈力木格的專輯《米妮額吉》。

（五）科爾沁民歌歌手在大賽中屢屢獲獎(jiǎng)

在科右中旗會(huì)唱科爾沁民歌的人實(shí)在是太多了，只要是會(huì)說(shuō)話的至少都會(huì)哼唱幾句《白玉蘭》《四?！贰６煤玫囊矊?shí)在是太多了，在這里介紹幾位佼佼者。

白紅梅是科爾沁草原上家喻戶曉的“小百靈”。她是科右中旗第二小學(xué)的音樂(lè)老師，研究生，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。她從小在科爾沁民歌的搖籃里長(zhǎng)大，因?yàn)榘职志褪强朴抑衅煊忻拿耖g歌手。白紅梅2005年參加八省區(qū)蒙古歌曲電視大獎(jiǎng)賽榮獲三等獎(jiǎng)；2007年參加“天籟草原·移動(dòng)傳情”首屆歌曲“草原星”大賽獲得第二名；同年，參加內(nèi)蒙古首屆“聯(lián)通杯”科爾沁民歌暨原創(chuàng)歌曲大賽榮獲特等獎(jiǎng)；在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年大型晚會(huì)《五月的曙光》上，與眾多歌唱家如殷秀梅、德德瑪、蔣大為同臺(tái)表演；2008年2月，參加了內(nèi)蒙古春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)；2008年4月，推出首張個(gè)人專輯；2010年10月推出第二張民歌專輯《萬(wàn)麗》。

白玉花是內(nèi)蒙古自治區(qū)知名的年輕歌手，出生在興安盟科右中旗，聲樂(lè)碩士研究生，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。天生的一副好嗓音再加上后天的藝術(shù)雕琢，使她的音色純凈甜美，把科爾沁民歌演繹得更加優(yōu)美。2007年8月曾獲首屆科爾沁民歌大賽一等獎(jiǎng)；2008年8月在第二屆八省區(qū)蒙語(yǔ)歌曲大獎(jiǎng)賽上獲最佳人氣獎(jiǎng)；2007年8月發(fā)行第一張個(gè)人科爾沁民歌專輯《白虎哥哥》；2009年12月初，推出第二張個(gè)人專輯《諾麗格爾瑪》。

烏云達(dá)來(lái)是科爾沁草原上的著名民歌手，父輩是科爾沁草原上的牧民，爺爺曾經(jīng)是圖什業(yè)圖王府的歌手。他的演唱極具個(gè)人風(fēng)格，蒙古語(yǔ)咬字清晰，尤其是蒙語(yǔ)當(dāng)中的“R”的發(fā)音讓他的科爾沁民歌演唱得更地道，更受科爾沁地區(qū)民眾的喜歡。他還擅長(zhǎng)把悠長(zhǎng)的曲調(diào)演唱特征融合到敘事民歌當(dāng)中。2008年，他的代表作《諾麗格爾瑪》被收藏在中國(guó)民歌博物館里；2007年10月，在內(nèi)蒙古第三屆室內(nèi)樂(lè)大賽中獲得三等獎(jiǎng)；在2009年中國(guó)科爾沁民歌烏力格爾電視大獎(jiǎng)賽中榮獲二等獎(jiǎng)。

白妞是科爾沁草原上有名的女歌手，目前是科右中旗烏蘭牧騎聲樂(lè)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)團(tuán)里的管理、演出等事情。她音色干凈通透，聽她演唱的科爾沁民歌有一種渾然天成的感受，就像她自己描述的：“科爾沁民歌味道最重要，唱歌的時(shí)候很少考慮音色?！钡∏∈且?yàn)樽銐騼?yōu)美純正的民歌味道演繹得徹徹底底，才使得音色優(yōu)美的表現(xiàn)方式變得理所當(dāng)然。她在2002年內(nèi)蒙古東部區(qū)首屆民歌大賽中榮獲獨(dú)唱類二等獎(jiǎng)；在2009年中國(guó)科爾沁民歌烏力格爾電視大獎(jiǎng)賽中獲重唱類二等獎(jiǎng)。

（六）通過(guò)電視走進(jìn)千家萬(wàn)戶

2008年4月，科右中旗旗內(nèi)民間歌手和烏蘭牧騎的演員把科爾沁民歌、烏力格爾、舞蹈帶進(jìn)《民歌中國(guó)》欄目；2008年7月，“中國(guó)科爾沁民間文化藝術(shù)節(jié)暨首屆全國(guó)中國(guó)馬速度大賽”由中共科右中旗旗委、科右中旗人民政府主辦，在科右中旗賽馬場(chǎng)舉行，由中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道錄制并播放，讓科爾沁民歌在內(nèi)的科爾沁文化從央視走進(jìn)全國(guó)人民的視線。

從2007年到2016年，科右中旗旗委、旗人民政府一直主辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)已經(jīng)走過(guò)了10個(gè)春秋。每到春節(jié)，科右中旗的老百姓總是盼著觀看自己的晚會(huì)。因?yàn)榭朴抑衅斓拇和碇饕獌?nèi)容是以科爾沁民歌、烏力格爾、好來(lái)寶、蒙古族民樂(lè)曲、安代舞、鼓舞、鷹舞等科爾沁傳統(tǒng)文化為特色，而且演員大部分都是當(dāng)?shù)氐臑跆m牧騎專業(yè)演員和民間業(yè)余演員，是很接地氣的演出，所以很受科右中旗老百姓的歡迎。

（七）音像市場(chǎng)內(nèi)繁榮的科爾沁民歌文化

走進(jìn)巴彥呼舒鎮(zhèn)步行街（這里聚集了五家音像制品商店），每一家音像店最顯眼的地方都是當(dāng)?shù)孛窀韪枋值膶］嫞鍪鄣囊粝裰破反蟛糠侄际敲晒抛逡魳?lè)，包括科爾沁民歌、烏力格爾、好來(lái)寶、四胡曲、馬頭琴曲等；每一家店面播放的音樂(lè)都是科爾沁民歌。有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，其中有兩家音像店的半個(gè)店面展示的都是蒙古語(yǔ)的音像制品，但是老板卻不是蒙古族，操著一口濃濃的東北口音，我好奇地問(wèn)他們：“你會(huì)說(shuō)蒙語(yǔ)嗎？”“我不會(huì)說(shuō)蒙語(yǔ)，但是你需要什么吧？盡管告訴我?！薄澳氵@里這么多蒙語(yǔ)的碟？你都能搞定？”“只要我們有的，都能幫你找到?！笨磥?lái)，生活在這里的漢族都能很好地經(jīng)營(yíng)蒙古族音樂(lè)！

（八）科爾沁民歌的創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，科爾沁民歌也呈現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)并且受到人們的歡迎?！俄n秀英》[5]是一首科爾沁長(zhǎng)篇敘事民歌，韓秀英是女人的名字，講述的是她和色扎布的愛情故事。早期歌詞有20多段，后來(lái)歌手們?cè)趥鞒懈鶕?jù)抒情的需要和生活情境的變化，不斷地加以充實(shí)。再后來(lái)，作曲家通福在創(chuàng)作歌曲《敖包相會(huì)》的過(guò)程中，參考了《韓秀英》的部分曲調(diào)，就成了現(xiàn)在這首久唱不衰的愛情歌曲。

由科爾沁民歌改編的蒙古族民歌小劇如《海棠白棠》《尕貨買賣》等，在科右中旗烏蘭牧騎的改編創(chuàng)作、演出后受到當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏邸Ｌ貏e是《巴圖查干情緣》，它是科右中旗首部原創(chuàng)蒙古劇，取材于科爾沁民歌，通過(guò)人與自然和諧相處、真摯美好的愛情故事，表達(dá)了蒙古族人民崇尚自然、恪守信義的高尚情懷，向人們宣傳熱愛草原、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。該劇是興安盟唯一入選第十三屆中國(guó)內(nèi)蒙古草原文化節(jié)的優(yōu)秀劇目，在內(nèi)蒙古自治區(qū)巡演，并于2016年7月作為內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一代表進(jìn)京參加由中宣部、文化部舉辦的全國(guó)基層院團(tuán)戲曲匯演。

（九）在中小學(xué)音樂(lè)教育中，科爾沁民歌是不可或缺的重要部分

以科右中旗巴彥呼舒第三中學(xué)為例，這是一所漢授高中，2010名在校學(xué)生當(dāng)中有70%是蒙古族，他們把科爾沁民歌作為校本教材的重要部分。音樂(lè)校本教材當(dāng)中有一個(gè)單元的內(nèi)容是《蒙古韻》，而科爾沁民歌至少要占到兩節(jié)課的內(nèi)容。三中的音樂(lè)老師根據(jù)蒙古族音樂(lè)特色，挖掘科爾沁地方傳統(tǒng)文化資源，吸取蒙古族民歌精華，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際編寫校本教材?？茽柷呙窀璧膫髡f(shuō)、歷史、內(nèi)容、特點(diǎn)等都是教學(xué)內(nèi)容；選取了《嘎達(dá)梅林》《諾麗格爾瑪》《烏云姍丹》作為科爾沁敘事民歌的代表作作為音樂(lè)鑒賞課的內(nèi)容；《四?！贰逗Ｌ陌滋摹纷鳛槌鑼?shí)踐曲目；在鑒賞課選取的視頻都是科右中旗當(dāng)?shù)氐闹枋值母璩姹?，如白紅梅演唱的《白玉蘭》等。

而活躍在校園里的社團(tuán)——科爾沁合唱團(tuán)演唱的曲目大部分都是由科爾沁民歌改編的合唱曲。他們憑借《諾恩吉雅》無(wú)伴奏合唱獲得了2013年全盟中小學(xué)生文藝匯演節(jié)目的一等獎(jiǎng)；2015年參加全區(qū)第五屆中小學(xué)生節(jié)目展演選拔賽，獲得兩個(gè)三等獎(jiǎng)；2015年11月得到了世界奧林匹克合唱比賽（2016年7月在俄羅斯索契舉行）的金獎(jiǎng)賽邀請(qǐng)函，并在2016年7月獲得第九屆世界合唱比賽銅牌。他們演唱的合唱曲目《丁克爾扎布》《四?！贰吨斓夏饶取贰吨Z恩吉雅》等都是經(jīng)典的科爾沁民歌。就像他們音樂(lè)老師說(shuō)的“因?yàn)閷W(xué)生們是將來(lái)科爾沁民歌真正的主人，必須讓他們知道自己家鄉(xiāng)擁有的瑰寶一樣的音樂(lè)文化，在他們心里種下興趣與熱愛的種子，在不久的將來(lái)科爾沁民歌這件瑰寶必將放射出更加璀璨的光芒?！?/p>

三、科爾沁民歌生存發(fā)展的問(wèn)題與建議

科爾沁民歌在科右中旗已經(jīng)走過(guò)了幾百年的時(shí)光，如今依然鮮活地存在著，這著實(shí)是一件令人賞心悅目的事情，但我們從中也不難看出他的弱勢(shì)。

（一）存在的問(wèn)題

1.主要觀眾群年齡偏大

從廣場(chǎng)民歌娛樂(lè)活動(dòng)的參與人群到科爾沁民歌音像制品的購(gòu)買者，他們年齡都偏大。當(dāng)今的世界各類音樂(lè)，尤其是流行音樂(lè)充實(shí)著年輕人的生活，越來(lái)越多的年輕人日常生活中的娛樂(lè)活動(dòng)被電視、網(wǎng)絡(luò)占據(jù)。即便去歌廳唱歌，也不會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，不知道科爾沁民歌的歷史與文化，不懂得擔(dān)當(dāng)起傳承科爾沁文化的重任。

2.科爾沁民歌表現(xiàn)內(nèi)容以及表演方式陳舊

科爾沁民歌越來(lái)越不能滿足觀眾的欣賞要求。如何創(chuàng)新和發(fā)展科爾沁民歌依然是我們首先要突破的問(wèn)題。傳統(tǒng)的科爾沁民歌是蒙古族烏力格爾的說(shuō)書藝人和著四胡邊唱邊說(shuō)；篇幅較大，內(nèi)容多為民間傳說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)故事、愛情婚姻以及舊時(shí)百姓的日常生活為主；用科爾沁地方蒙語(yǔ)來(lái)演唱的；傳承方式以口傳心授為途徑。而現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，欣賞民歌的審美觀念都發(fā)生了巨大的變化，必須從各個(gè)方面對(duì)科爾沁民歌進(jìn)行創(chuàng)新，才能適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美要求。

3.對(duì)于科爾沁民歌的研究不夠深入

科爾沁民歌龐大的數(shù)量與種類為我們提供了大量研究的方向與角度，但是，目前對(duì)于科爾沁民歌以及科爾沁民歌和他的姊妹藝術(shù)的關(guān)系在科右中旗的研究不夠系統(tǒng)和深入。雖然近些年來(lái)也進(jìn)行了搜集整理，并且出版了書籍，但是搜集民歌的角度、人員不夠豐富。

（二）幾點(diǎn)建議

1.加大對(duì)學(xué)生的科爾沁民歌的普及教育

建立全旗不同年齡的學(xué)生學(xué)習(xí)科爾沁民歌的不同標(biāo)準(zhǔn)，從幼兒園的孩子抓起。經(jīng)常舉辦科爾沁民歌的演出活動(dòng)，讓孩子們走進(jìn)劇場(chǎng)，與明星接觸，培養(yǎng)小觀眾，為未來(lái)的傳承和發(fā)展打好基礎(chǔ)。

2.科爾沁民歌的包裝與創(chuàng)新

時(shí)代在發(fā)展，科爾沁民歌也必須要發(fā)展。首先，在科爾沁民歌的故事創(chuàng)編上要具有當(dāng)代生活氣息。其次，在演唱方法上也不僅僅局限于原生態(tài)唱法，可以將流行音樂(lè)元素、民族唱法融入其中，使其戲劇感更濃。第三，對(duì)于科爾沁民歌豐富的旋律內(nèi)容，可以將曲式結(jié)構(gòu)、和聲編配、伴奏配器方式重新創(chuàng)作，讓科爾沁民歌的觀賞性、視聽性更強(qiáng)、具有更好的傳播效果。

3.加強(qiáng)科爾沁民歌的學(xué)術(shù)研究工作

加強(qiáng)對(duì)科爾沁民歌歷史、發(fā)展、功能性的學(xué)術(shù)研究尤為重要，因?yàn)橹挥猩钊胙芯坎拍芨顚哟蔚乩斫饪茽柷呙窀璨┐缶?，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史內(nèi)涵。也更需要越來(lái)越多的年輕人，尤其是當(dāng)?shù)厝思尤氲綄W(xué)術(shù)研究工作中來(lái)。

在具體的研究工作中，不僅要對(duì)歷史深入研究，還要關(guān)注科爾沁民歌的外在表現(xiàn)形式，關(guān)注科爾沁民歌音樂(lè)本體研究，包括題材、體裁、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、演唱方法、歌詞等方面，這樣才能為科爾沁民歌的發(fā)展提供理論依據(jù)。

[1]科爾沁右翼中旗志編纂委員會(huì).科爾沁右翼中旗志[M].海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2007,87．

[2]榮蘇赫，趙永銑，賀希格陶克濤.蒙古文學(xué)史[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，1994,15．

[3]寶日吉根.科爾沁部與滿洲早期關(guān)系初探[A].中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集[C].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1980,416．

[4]何紅艷.科爾沁蒙古族敘事民歌挖掘與傳承研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2013,44．

[5]通遼市文學(xué)藝術(shù)研究所.科爾沁敘事民歌（第二卷）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2012,283.

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