□郝麗媛

(天津城建大學(xué)天津300384)

中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA

□郝麗媛

(天津城建大學(xué)天津300384)

本論文采用擬人的手法把中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)比喻為人類(lèi)DNA，通過(guò)對(duì)當(dāng)下中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和面所臨問(wèn)題的研究，揭示了我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA的本質(zhì)以及如何使其穩(wěn)固創(chuàng)新的方法。

DNA；現(xiàn)代景觀；人與自然

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.08.050

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高，人們對(duì)所生活的環(huán)境要求也有更多需求，隨之景觀設(shè)計(jì)日益普及。中國(guó)現(xiàn)代景觀事業(yè)已經(jīng)從一開(kāi)始的萌芽階段日益成熟，但與此同時(shí)，社會(huì)逐步市場(chǎng)化，種種跡象顯示著在繁榮背后必然帶來(lái)的諸多問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的“真身”被來(lái)自于外部的“時(shí)尚知識(shí)”給侵蝕、瓦解,變得模糊不清。它和學(xué)術(shù)界的理論發(fā)展相比,中國(guó)內(nèi)部的企業(yè)景觀設(shè)計(jì)更加重視“務(wù)實(shí)”,它們往往把現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)看做市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段,是刺激消費(fèi)的工具,服務(wù)于資產(chǎn)的增值。而更多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)最終目的被異化,方法被理解為捷徑。

那我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的閱暈粵呢？

DNA，是一種長(zhǎng)鏈聚合物，一種分子，雙鏈結(jié)構(gòu)?？山M成遺傳指令，引導(dǎo)生物發(fā)育與生命機(jī)能運(yùn)作?？梢?jiàn)人的生命離不開(kāi)DNA。反之而來(lái)，能夠引導(dǎo)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的機(jī)能和運(yùn)作的動(dòng)力——DNA，它又是什么呢？

1　中國(guó)景觀發(fā)展歷程

中國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷史悠久，三千多年前我國(guó)園林設(shè)計(jì)在殷商時(shí)代就開(kāi)始的萌芽時(shí)期，最初的形式為“囿”。到了秦漢時(shí)期宮苑和私家園林大量涌現(xiàn)，建筑與山水結(jié)合的布局成了我國(guó)園林的傳統(tǒng)特點(diǎn)。到了隋、唐、宋時(shí)期，寫(xiě)意山水園的出現(xiàn)使中國(guó)園林達(dá)到了成熟期，這時(shí)的主要特點(diǎn)不在拘泥于山水建筑，開(kāi)始有了精神的描繪和抒發(fā)。等到了明清鼎盛時(shí)期，園林景觀的發(fā)展形成了完整了一個(gè)體系，每一處風(fēng)景都有其獨(dú)特的意境情趣，建筑莊嚴(yán)豪華，尺度大，數(shù)量大，即使有山水呼應(yīng)，也任注重建筑的主題作用?，F(xiàn)存的拙政園、留園等都是這個(gè)時(shí)期建造的。

2　中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)也隨之出現(xiàn)了一片繁榮景象，然而在繁榮背后卻醞釀了前所未有的三股颶風(fēng)。

2.1速成之風(fēng)

在當(dāng)下中國(guó)，“速成景觀”已經(jīng)遍布各地，規(guī)劃設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺少深思熟慮，設(shè)計(jì)模式化，電子化。建設(shè)施工周期逐步縮短，施工質(zhì)量牽強(qiáng)，做工粗糙。植物反季節(jié)栽培移植隨處可見(jiàn)。一次性完工，后期無(wú)人管理養(yǎng)護(hù)。材質(zhì)重經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)用性較差。使用周期短促，成景速度快卻不可持續(xù)發(fā)展。而這種種“速成”之風(fēng)早已吹遍景觀世界的每一個(gè)角落。

景觀設(shè)計(jì)既存在于世界之上，它牽系著自然和人類(lèi)，是我們之間的紐帶，而這種關(guān)系并非一日之內(nèi)能維系平穩(wěn)的，景觀是需要一定時(shí)間才能夠形成的，這也是景觀的一大特征。景觀設(shè)計(jì)一方面包括了自然景觀，另一方面包含了人文景觀。自然景觀的形成是需要?dú)夂?，水域，植物，地態(tài)，和生物界中的各種載體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合而形成的。而另一方面來(lái)說(shuō)，城市文化，歷史文化，人文藝術(shù)景觀側(cè)更需要長(zhǎng)時(shí)期的積淀才能展現(xiàn)出來(lái)。俗話說(shuō)的好，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，景觀本身就不是一個(gè)一蹴而就的物質(zhì)。因此，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該以萬(wàn)年的眼界，千年的尺度來(lái)稱(chēng)量規(guī)劃“長(zhǎng)久景觀”，這樣才是更符合現(xiàn)代社會(huì)要求的好設(shè)計(jì)。

而現(xiàn)代的“速成景觀”只能表面滿(mǎn)足當(dāng)下人們對(duì)景觀的渴望，只是擁有暫時(shí)通行證。但是以長(zhǎng)久眼光來(lái)看，首先，這是一種違背社會(huì)發(fā)展理念，違背可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)。其次，這樣的設(shè)計(jì)在幾十年以后，甚至幾年以后，必然會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮后患。今天人人都懂的“填河筑路、開(kāi)山采石”的前車(chē)之鑒，可又有多少人知道“速成景觀”是一種城市污染物。而這樣的景觀設(shè)計(jì)早已把中國(guó)傳統(tǒng)的景觀DNA肢解隔離。

2.2拷貝之風(fēng)

拷貝之詞從不陌生，生活中處處可見(jiàn)。在景觀設(shè)計(jì)中尤以方案規(guī)劃設(shè)計(jì)最為嚴(yán)重。某某主義的形態(tài)，某某風(fēng)格的方式，完全照搬，張冠李戴，移花接木，到處可見(jiàn)。規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少原創(chuàng)內(nèi)容，一味模仿國(guó)外優(yōu)秀案列，卻缺乏理念的探究，重形式模仿，表面模仿，重視覺(jué)效果，從而輕視了功能的健全，環(huán)境生態(tài)的保護(hù),時(shí)間是見(jiàn)證者，弊端層出不窮?！扒Ь耙幻妗钡谋瘎≌谏涎?。

特定的地區(qū)有特定的地理環(huán)境、自然因素、歷史文化和人文景觀，俗話說(shuō)的好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就決定了景觀的個(gè)性是不可重復(fù)的。不同的地區(qū)，不同的人民，景觀都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而成的，受人們喜愛(ài)的，實(shí)用的景觀設(shè)計(jì)一定是靠當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，人文風(fēng)俗和歷史文化決定的。建筑設(shè)計(jì)可以有中西合并，可以有洋為中用，而景觀設(shè)計(jì)必須當(dāng)?shù)鼗?，鄉(xiāng)土化，植物的配置就是一個(gè)最直接的限制性因素，不同地區(qū)的植物應(yīng)用有差別，我們不能盲目“拿來(lái)”，否則只能一敗涂地。想要做出適合中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)，我們必須腳踏實(shí)地，以當(dāng)?shù)刈匀蝗宋臑槭祝荒軓?qiáng)行實(shí)施“拿來(lái)主義”。一味的拿來(lái)別人的DNA強(qiáng)行賦予到自己身上，那設(shè)計(jì)出來(lái)的作品好比“后媽”養(yǎng)育。

2.3風(fēng)格隨意模式之風(fēng)

現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中，無(wú)論建筑還是小品，不分場(chǎng)合時(shí)間，只要是放幾個(gè)石頭，放個(gè)石燈籠就是日本枯山水。不管多大的水面，放幾塊大卵石在水邊，種植幾株椰子樹(shù)，加上幾株加拿大海棗就形成了東方夏威夷的熱帶風(fēng)光。在水域旁種植一些水生植物就是濕地公園。密植喬木，灌木就當(dāng)做生態(tài)城市。我們似乎已經(jīng)把人們的需求當(dāng)做模式化的套用，風(fēng)格不在是反映一種精神追求，歷史進(jìn)程和文化，而被人們弄巧成拙的變成一種商業(yè)模式。在這種情況下我們應(yīng)該如何把控時(shí)代發(fā)展，使景觀設(shè)計(jì)融入生活，更加合理化，自然化。

3　中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA

基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀現(xiàn)狀的分析，種種問(wèn)題和現(xiàn)象反映了中國(guó)現(xiàn)代景觀的滯后和無(wú)新意，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該怎么樣把握中國(guó)特色，創(chuàng)造適合中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的DNA呢？

3.1形態(tài)DNA

這里所指的形態(tài)多為外形，人與人最直接的識(shí)別和記憶方法就是對(duì)外貌的記憶，通過(guò)外貌我們可以認(rèn)知不同的個(gè)體，包括性別，國(guó)籍，性格等。景觀設(shè)計(jì)固然如此，它也宛如一位有生命的個(gè)體，它的存在必須要有它的特點(diǎn)，最直接的方式就是賦予它一定的標(biāo)志外形，通過(guò)外形或標(biāo)志我們可以清楚的得知“它”是誰(shuí)。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)在古代做的風(fēng)生水起，現(xiàn)代無(wú)人不知無(wú)人不曉，這正因?yàn)槲覈?guó)古代園林設(shè)計(jì)中國(guó)元素顯然而見(jiàn)，無(wú)論我們走到蘇州，還是走到北京，南北園林各具特色，但又有著相同之處。可當(dāng)現(xiàn)在我們走到上海，走到北京，你還會(huì)認(rèn)為這是兩個(gè)不一樣的城市么？現(xiàn)代建筑景觀毫無(wú)特色，摩天大樓奇形怪狀，效仿國(guó)外優(yōu)秀案列照抄照搬，我們還有自己的特色么？

3.2民族性DNA

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)一直以來(lái)都基于民族之上。我們祖國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族地理位置,民族文化和習(xí)俗差異很大，這也就造成了不同民主之間形成了個(gè)具特色的民族文化，也有各自的發(fā)展模式和民族特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，各民族之間相互交流，使文化，生活，同時(shí)給設(shè)計(jì)帶來(lái)了改變，不在是單一的文化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)在個(gè)性中更具有了共性。但隨著目前我國(guó)民族文化正在逐漸弱化，失去本有的特色，我國(guó)著名學(xué)者吳良鏞率先提出了一個(gè)全新的概念：“推動(dòng)鄉(xiāng)土建筑轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，推動(dòng)現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土畫(huà)?！痹诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們同樣需要堅(jiān)持民族性與時(shí)代相結(jié)合，失去民族的文化，景觀設(shè)計(jì)也毫無(wú)特點(diǎn)。這也就造就了我們祖國(guó)的景觀設(shè)計(jì)必須依靠于民族之上，這樣的設(shè)計(jì)才是符合中國(guó)國(guó)情的景觀設(shè)計(jì)。

3.3人與自然DNA

景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是為人服務(wù)，滿(mǎn)足人的需求，在滿(mǎn)足人的需求之下我們要做到人與自然的融合，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)一直以“本與自然，高于自然”為主要特征，人與自然是景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的重要因素。

3.4含蘊(yùn)DNA

中國(guó)景觀建設(shè)從古代開(kāi)始就對(duì)于意境有孜孜不倦的追求，意境的深邃和優(yōu)雅是中國(guó)園林的特征之一，在注重山水布局的同時(shí)，更加注重人文景觀，民族文化和精神世界的融合?，F(xiàn)在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展區(qū)域模式化，含蘊(yùn)的營(yíng)造已經(jīng)慢慢消影，可正因?yàn)橐サ臅r(shí)候，才會(huì)更加注重它的存在，含蘊(yùn)就像人的大腦，它可以掌控整個(gè)設(shè)計(jì)的思路，中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA最本質(zhì)的，就是要保護(hù)和應(yīng)用好“含蘊(yùn)”這個(gè)本質(zhì)。

中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，近幾年高速城市化的發(fā)展給國(guó)家和人民都帶來(lái)了不少好處。城市摩天大樓一座座拔起，規(guī)模日也日益增大，景觀設(shè)計(jì)的需求量不斷變大，把握中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)閱暈粵，才能使中國(guó)景觀設(shè)計(jì)在復(fù)雜的世界環(huán)境中不失真不迷失自我，才能讓中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)個(gè)性凸顯，獨(dú)顯風(fēng)騷！

[1]賀德坤.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范式研究[D].重慶大學(xué),2010.

[2]金瑩瑩.以“土人設(shè)計(jì)”的案例分析中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀[D].蘇州大學(xué),2011.

[3]秋雨.海南,能否扔掉“東方夏威夷”這個(gè)別稱(chēng)?[J].今日海南,2009,05:24-25.

1004-7026（2016）08-0069-02 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：TU984.2

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