□王玉風(fēng)

少數(shù)民族語(yǔ)言廣播的獨(dú)特價(jià)值
——傳播效果視角的探析

□王玉風(fēng)

少數(shù)民族語(yǔ)言廣播作為少數(shù)民族地區(qū)有影響力的主流媒體，具有自身的獨(dú)特價(jià)值，本文立足于傳播效果視角，從少數(shù)民族語(yǔ)言廣播為民族聚居地區(qū)受眾提供信息、傳承文化、展示民族特色和增強(qiáng)民族認(rèn)同等具體方面進(jìn)行探析，總結(jié)其獨(dú)特價(jià)值。

少數(shù)民族語(yǔ)言；廣播傳播；價(jià)值；傳播效果

少數(shù)民族語(yǔ)言廣播是我國(guó)廣播事業(yè)的重要組成部分，在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中具有獨(dú)特價(jià)值。除了能夠及時(shí)準(zhǔn)確傳遞權(quán)威信息之外，它能夠增進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)受眾的民族認(rèn)同，傳承民族文化、豐富民族地區(qū)受眾精神生活，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、凸顯民族地域特色；此外，在抵御外來(lái)影響、維護(hù)民族地區(qū)長(zhǎng)治久安方面作用也不容小覷。

在傳播學(xué)中，傳播效果指的是傳播信息對(duì)人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果，具體指受傳者在接受信息后，在知識(shí)、情感、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化，通常是傳播者據(jù)此調(diào)整、控制下一次傳播活動(dòng)的依據(jù)。具體到少數(shù)民族語(yǔ)言廣播，其傳播效果可以簡(jiǎn)單概括為“四位一體”，即以少數(shù)民族語(yǔ)言為媒介主體，為少數(shù)民族受眾打造一個(gè)權(quán)威主流的信息供給平臺(tái)、一個(gè)豐富多彩的文化傳承陣地，一個(gè)多元立體的民族特色展區(qū)和一個(gè)強(qiáng)勁有力的民族認(rèn)同工具。如下圖所示：

圖1　少數(shù)民族語(yǔ)言媒介

以少數(shù)民族語(yǔ)言媒介為主體的傳播適應(yīng)了民族地區(qū)受眾的需要，取得了良好的傳播效果，本文從傳播效果視角探討民族語(yǔ)言廣播的獨(dú)特傳播價(jià)值。

一、打造權(quán)威主流的信息供給平臺(tái)

大眾傳播媒介是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者，施拉姆認(rèn)為，充分的信息流通可以對(duì)社會(huì)發(fā)展做出重大改變，“態(tài)度是在信息環(huán)境下習(xí)得的，你周圍的信息環(huán)境塑造你的態(tài)度、你的反應(yīng)方式及最終的行為方式?！雹僖话銇?lái)說(shuō)，受眾對(duì)于信息來(lái)源的依賴很深，他們更傾向于相信權(quán)威性的、專門性的意見(jiàn)。調(diào)查顯示，在涉及世界和國(guó)內(nèi)的信息時(shí)，少數(shù)民族受眾更傾向于信任來(lái)自政府媒體的信息。廣播作為具有較高媒介公信力的大眾傳播媒介，在受眾心中具有較高的威望，其發(fā)布的信息更能讓受眾接受，取得的傳播效果也比較好。

在少數(shù)民族聚居地區(qū)，廣播傳播信息具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，對(duì)于少數(shù)民族地處偏僻、面積廣闊且分散居住帶來(lái)的交通不便、信息傳播受到限制的現(xiàn)實(shí)，廣播可以通過(guò)無(wú)線電波實(shí)現(xiàn)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播，無(wú)論身處何地，只要有一臺(tái)收音機(jī)就可以接受信息；其次，民族地區(qū)的受眾，尤其是有些老年受眾知識(shí)文化水平低，廣播通過(guò)聲音符號(hào)傳播，用他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中使用的語(yǔ)言傳播可以增強(qiáng)傳播效果。

少數(shù)民族語(yǔ)言廣播發(fā)揮自身的聽(tīng)覺(jué)優(yōu)勢(shì)，可以實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。第一，從受眾需求出發(fā)，圍繞受眾需求提升服務(wù)性。有報(bào)告顯示，在少數(shù)民族受眾的媒介接觸行為中對(duì)信息的需求占了較大比重，其中，“掌握農(nóng)牧業(yè)技術(shù)”的占60.9%，了解市場(chǎng)信息在新聞信息接受中所占比重為35.2%，了解國(guó)內(nèi)外大事的占56.4%。②民族廣播應(yīng)緊密結(jié)合受眾對(duì)不同信息的需求，利用現(xiàn)有的傳播資源尋求最好的傳播效果。第二，廣播的伴隨性優(yōu)勢(shì)能夠滿足受眾在工作、學(xué)習(xí)中方便地接收信息的需要。“廣播伴隨性”包含兩層含義：一是指人們?cè)谑章?tīng)廣播時(shí)可以邊聽(tīng)廣播邊做其他事情，這時(shí)的廣播是作為“背景媒介”出現(xiàn)的；二是指廣播可以私人化地貼身收聽(tīng)，可以想聽(tīng)就聽(tīng)，這時(shí)的廣播又具有了“貼身媒介”的功能。少數(shù)民族語(yǔ)言廣播發(fā)揮伴隨性的優(yōu)勢(shì)非常重要，對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，移動(dòng)收聽(tīng)和貼身收聽(tīng)可以強(qiáng)化廣播傳播的親密感和歸屬感，在不耽誤日常生活、生產(chǎn)的情況下獲得生存所需要的信息，一舉兩得。

二、打造豐富多彩的文化傳承陣地

少數(shù)民族地區(qū)有著璀璨的民族文化，它們是少數(shù)民族群眾民族情感的寄托和民族精神的皈依。拉斯韋爾在其《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中將社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能概括為傳播的一個(gè)基本功能，傳播成為社會(huì)文化代代相傳的重要機(jī)制。

首先，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，要進(jìn)行深度的貼近性探索，消除神秘感，將文化的實(shí)質(zhì)與精神傳承下去。其中，方言是最接少數(shù)民族地氣的語(yǔ)言，它承載著傳統(tǒng)習(xí)俗，利用方言傳播是一個(gè)消除與受眾距離感、增強(qiáng)傳播效果的好辦法。當(dāng)前，越來(lái)越多的廣播臺(tái)開(kāi)始用方言播出節(jié)目，這是一種挖掘和保護(hù)原生態(tài)的民族優(yōu)秀文化的實(shí)踐。寧夏交通廣播的方言節(jié)目《的哥·哈喜喜》利用方言獨(dú)特的傳播效果獲得了成功：劇中陜北話、東北話、天津話等中國(guó)各地方言大匯總，使得所表現(xiàn)角色的年齡、性格特征非常到位，節(jié)目在多元立體地體現(xiàn)方言魅力的同時(shí)又體現(xiàn)了寧夏的民族特色，所傳遞的信息通過(guò)方言帶來(lái)的心理認(rèn)同而與受眾產(chǎn)生共鳴，在娛樂(lè)的同時(shí)，將生活哲理、交通常識(shí)等毫無(wú)痕跡地穿插在節(jié)目中，實(shí)現(xiàn)媒體的教育及社會(huì)文化傳承功能，獲得了巨大的成功。③

其次，社會(huì)文化環(huán)境是影響傳播效果的一個(gè)重要因素。一般來(lái)說(shuō)，媒介傳播的事實(shí)和觀念與一個(gè)地區(qū)的受眾的實(shí)際生活實(shí)踐相適應(yīng)、與他們的價(jià)值觀念相契合、與他們的文化傳統(tǒng)相一致就能取得更好的傳播效果。少數(shù)民族地區(qū)文化層次多樣，城市文化、草原文化、山區(qū)文化、宗教文化錯(cuò)綜復(fù)雜，在這樣的現(xiàn)實(shí)下，要想取得好的傳播效果就要采取具有貼近性的傳播策略，傳播與之相關(guān)的文化內(nèi)容，符合自己受眾群體的接受需求，才能收到理想的傳播效果。目前，少數(shù)民族語(yǔ)言廣播加大了對(duì)民族文化的挖掘，進(jìn)行貼合民族文化環(huán)境的傳播，成效初現(xiàn)。這首先體現(xiàn)在對(duì)一些民族元素的發(fā)掘，如貴州臺(tái)將蠟染、漆器、編織、布藝、古面具等民族元素運(yùn)用在節(jié)目制作中，④既能體現(xiàn)最有特色的民族因素，又進(jìn)行合理改編使之符合節(jié)目的整體定位，凸顯個(gè)性化特征；其次是對(duì)民族藝術(shù)的梳理，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族民歌藝術(shù)、神秘的民族風(fēng)俗的梳理，傳承文化，發(fā)展文化。阜新蒙古語(yǔ)電臺(tái)通過(guò)播放一系列蒙古族民歌、蒙醫(yī)蒙藥、蒙古歷史文化節(jié)目獲得受眾喜愛(ài)，大量受眾通過(guò)熱線參與節(jié)目。

三、打造多元立體的民族特色展區(qū)

少數(shù)民族的特色包括兩個(gè)大的方面，除了上文所述豐富多彩的民族文化之外，還擁有別具一格的地域風(fēng)土人情，民族語(yǔ)言廣播對(duì)于少數(shù)民族特色進(jìn)行全面立體的展示需要依賴多樣的傳播形式。傳播形式是直接影響大眾傳播媒介傳播效果的因素，少數(shù)民族的特色不能僅僅停留在民族服裝展示、歌舞表演等表面，而應(yīng)該在傳播形式方面堅(jiān)持多元化，利用各種生動(dòng)有趣的形式進(jìn)行傳播。

首先，詩(shī)歌、說(shuō)唱、廣播劇等形式都是少數(shù)民族受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。以新疆電臺(tái)為例，2013年5月啟動(dòng)了“講笑話”大賽，通過(guò)挖掘新疆民間人文資源——獨(dú)具特色的笑聲來(lái)調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的參與熱情，將新疆人的幽默特色發(fā)揮得淋漓盡致；內(nèi)蒙古電臺(tái)則錄制了一百多部幾千個(gè)小時(shí)的無(wú)力格爾（蒙古族民間說(shuō)唱藝術(shù)）來(lái)傳播草原文化，使得說(shuō)唱藝術(shù)通過(guò)點(diǎn)播在蒙古族幾代人中傳播。

其次，互動(dòng)傳播是增強(qiáng)廣播傳播效果的好形式。廣播互動(dòng)傳播能夠使信息傳播由單向傳輸轉(zhuǎn)為雙向交流，受眾通過(guò)反饋意見(jiàn)積極參與到傳播過(guò)程，傳者可以根據(jù)受眾反饋及時(shí)進(jìn)行節(jié)目調(diào)整。遼寧阜新蒙古語(yǔ)電臺(tái)的“連心橋”文藝節(jié)目取得了互動(dòng)傳播的成功，這檔節(jié)目通過(guò)電臺(tái)搭建平臺(tái)，受眾可以使用蒙古語(yǔ)進(jìn)行民歌展示，節(jié)目在滿足受眾精神需求的同時(shí)對(duì)于很多即將失傳的民歌進(jìn)行了搶救和整理，同時(shí)激發(fā)了蒙古族受眾學(xué)習(xí)、使用母語(yǔ)的熱情。節(jié)目播出獲得了很好的傳播效果，在蒙古族聚居的一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了收音機(jī)脫銷的情況。⑤

最后，進(jìn)入新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播成為了具有廣泛受眾影響力的傳播方式。以延安電臺(tái)朝鮮語(yǔ)頻率為例，它的一檔《教唱民謠》欄目獲得了較好的傳播效果，一個(gè)重要因素就是實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播，該節(jié)目的音頻內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行直播，網(wǎng)絡(luò)覆蓋地區(qū)的受眾都可以下載到節(jié)目音頻，從而可以反復(fù)練習(xí)，極大地方便了受眾學(xué)習(xí)。

四、打造強(qiáng)勁有力的民族認(rèn)同工具

語(yǔ)言是一個(gè)民族最鮮明的文化特色，是民族認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，語(yǔ)言與民族認(rèn)同的關(guān)系猶如一個(gè)硬幣的正反兩面，是不可分割的。從人類社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，民族語(yǔ)言是一個(gè)族群認(rèn)知與凝聚力的結(jié)合點(diǎn)，是民族文化不可分割的重要組成部分，對(duì)于該民族的文化心理產(chǎn)生不可替代的作用。⑥對(duì)于少數(shù)民族聚居地區(qū)的受眾來(lái)說(shuō)，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的人數(shù)非常少，民族語(yǔ)言不僅是他們?nèi)粘＝涣髋c溝通的主要工具，更是這個(gè)民族文化生存與延續(xù)的表征，同時(shí)是民族情感與民族認(rèn)同的寄托，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)媒介是有效增進(jìn)民族認(rèn)同的粘合劑。運(yùn)用民族語(yǔ)言進(jìn)行傳播對(duì)于廣播媒體來(lái)說(shuō)是大勢(shì)所趨，也是贏得良好傳播效果的明智之舉。

民族語(yǔ)言媒介是構(gòu)建民族認(rèn)同的重要工具。從受眾的角度來(lái)看，少數(shù)民族地處邊陲，交通不便、信息不暢是該地區(qū)的顯著特點(diǎn)，在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，運(yùn)用民族語(yǔ)言進(jìn)行傳播可以有效改善少數(shù)民族受眾因?yàn)檎Z(yǔ)言不暢而帶來(lái)的信息接受的減損，能夠提高其所接受信息的有效性。從受眾接受的情感角度出發(fā)，少數(shù)民族受眾在邊陲小屋或者草原氈房聽(tīng)到母語(yǔ)廣播節(jié)目時(shí)，令他們驚喜的將不僅僅是廣播帶來(lái)的信息，更重要的是母語(yǔ)的親切與親近帶來(lái)的精神上的滿足和情感上的慰藉。麥克盧漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，廣播有力量將心靈和社會(huì)變成合二為一的共鳴箱。⑦少數(shù)民族語(yǔ)言廣播讓少數(shù)民族受眾獲得大量實(shí)用信息的同時(shí)，用母語(yǔ)帶給他們歸屬感，從而激發(fā)其對(duì)于本民族的認(rèn)同感，這是民族語(yǔ)言廣播的獨(dú)特價(jià)值所在，是用民族語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行傳播的獨(dú)特的傳播效果。

用民族語(yǔ)言符號(hào)廣播還有一大價(jià)值就是能夠抵制敵對(duì)勢(shì)力的滲透，抵御外來(lái)影響，這也是增進(jìn)本民族認(rèn)同的有力舉措。由于歷史的原因，少數(shù)民族地區(qū)文化競(jìng)爭(zhēng)力不足，而弱勢(shì)文化抵御外來(lái)沖擊的能力普遍較低，同時(shí)，文化的強(qiáng)意識(shí)形態(tài)屬性使其成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想滲透的突破口。作為傳統(tǒng)主流媒體的廣播要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)一些外來(lái)沖擊進(jìn)行反擊，用受眾聽(tīng)得懂的民族語(yǔ)言瓦解陰謀。以新疆人民廣播電臺(tái)為例，到目前為止，其開(kāi)通了維吾爾語(yǔ)、漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)和柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)五種語(yǔ)言的廣播，⑧針對(duì)不實(shí)的宣傳進(jìn)行富有智慧的應(yīng)對(duì)，這對(duì)于抵御敵對(duì)勢(shì)力有很好的效果。

注釋：

①（美）拉里·A.薩默瓦等.跨文化傳播［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004:64.

②董海安.關(guān)于邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)廣播電視臺(tái)發(fā)展的思考［J］.當(dāng)代電視，2009（10）.

③丁笑.方言廣播節(jié)目與少數(shù)民族文化傳播——對(duì)寧夏交通廣播《的哥·哈喜喜》節(jié)目的分析與思考［J］.西部廣播電視，2015（15）.

④李克.從少數(shù)民族特色電視節(jié)目看民族文化的有效傳播［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2010（06）.

⑤王靜.如何打造深度貼近少數(shù)民族的新聞節(jié)目——蒙古語(yǔ)廣播、電視節(jié)目操作思路［J］.中國(guó)記者，2015（10）.

⑥益西拉姆.中央人民廣播電臺(tái)民族廣播的傳播特點(diǎn)［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2014（03）.

⑦羅秋霞.淺談民族類語(yǔ)言節(jié)目的傳播影響力［J］.視聽(tīng)，2012（10）.

⑧王遠(yuǎn)新.新疆少數(shù)民族語(yǔ)言文化的價(jià)值［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（02）.

本文系2015年度國(guó)家新聞出版廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目“媒介融合環(huán)境下廣播媒體生存空間拓展研究”階段性成果，編號(hào)：GD1532。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士生）