宋偉

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州730030）

美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展及應(yīng)用研究

宋偉

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州730030）

當(dāng)今美聲唱法代表了歌唱的最高藝術(shù)水平。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，聲樂藝術(shù)中開始出現(xiàn)了多種體裁形式和唱法，美聲唱法也逐漸被國(guó)人接受，回顧美聲唱法在中國(guó)的傳播歷程，探索其在中國(guó)的發(fā)展道路，這將會(huì)是一項(xiàng)非常有意義的學(xué)術(shù)課題。

美聲唱法；發(fā)展；中國(guó)特色

美聲唱法起源于意大利的宗教音樂，最早源于“閹人歌手”。后來將“閹人歌手”的唱法保留下來，經(jīng)過改良形成了現(xiàn)在的意大利古典唱法。美聲唱法首先在歐洲盛行，20世紀(jì)初才傳入我國(guó)，雖然經(jīng)歷了波折但是其在我國(guó)已經(jīng)得到了廣泛的接納，并以其藝術(shù)魅力征服了民眾。

一、正確處理繼承借鑒問題

美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展是一個(gè)曲折的過程。在創(chuàng)作初期美聲唱法在中國(guó)一枝獨(dú)秀。其歌曲題材多以藝術(shù)或者喚醒民眾救國(guó)意識(shí)為主。由于當(dāng)時(shí)美聲唱法初入中國(guó)，并且唱法比較自然，因此對(duì)民族民間的唱法沒有什么影響。建國(guó)后，美聲唱法有了進(jìn)一步發(fā)展，但是“左傾”思想又再次阻礙了美聲唱法前進(jìn)的步伐，但此時(shí)開始了民族唱法和美聲唱法的融合的初步嘗試，歌劇《江姐》就是成功的典范。1977年的“撥亂反正”，迎來了美聲唱法的春天。改革開放實(shí)現(xiàn)了音樂創(chuàng)作的多元化，美聲唱法獲得越來越多的專業(yè)認(rèn)可，進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的繁榮時(shí)期。其中更是出現(xiàn)了大量的歌唱家，他們?cè)趪?guó)際樂壇取得了驕人的成績(jī)，讓世界為他們特有的東方氣質(zhì)和民族神韻而驚嘆，為我國(guó)聲樂藝術(shù)事業(yè)贏得了榮譽(yù)，同時(shí)對(duì)中國(guó)的美聲唱法起到了推波助瀾的作用。

美聲唱法要想在中國(guó)有一席之地，就必須吸收其他藝術(shù)的精華，并且消化吸收，將其變成自己的東西，并應(yīng)用在美聲藝術(shù)中。美聲唱法要想在中國(guó)發(fā)展，既要迎合中國(guó)漢語發(fā)音的“字正腔圓”，又要保持其傳統(tǒng)特征。美聲唱法的繼承與發(fā)揚(yáng)，必須提高民族演唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)意識(shí)，吸取民族唱法中的精華，這樣既掌握了美聲唱法，又融入了民族風(fēng)格。

二、注重培養(yǎng)復(fù)合聲樂人才

既然是中國(guó)特色美聲藝術(shù)，那么就必須有中國(guó)特有的東西。新時(shí)代美聲唱法的發(fā)展對(duì)音樂人才提出了新的要求，復(fù)合型音樂人才，例如：吳碧霞，她被稱為“中西合壁的夜鶯”，其在民族、美聲兩種唱法上都有很深的造詣。美聲唱法與其他唱法的融合，將會(huì)打破千篇一律的發(fā)聲格局，實(shí)現(xiàn)多種風(fēng)格并存的局面，從而使我們的發(fā)聲更加具有科學(xué)性。

美聲唱法在發(fā)展的同時(shí)，其唱法的科學(xué)性也獲得了認(rèn)可。例如：秦腔，它是由于受黃土高原自然環(huán)境的影響，而形成的一種高原特有的凄涼唱腔。但是隨著時(shí)代的變遷，秦腔已經(jīng)無法滿足當(dāng)今青年的審美情趣了，于是秦腔的接受度普遍降低。為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，使更多的人接受秦腔，很多秦腔演員開始運(yùn)用美聲唱法，通過放松喉嚨克服擠、緊的用聲習(xí)慣，同時(shí)改革樂隊(duì)、音樂等，從而使秦腔被更多的人接受。例如：《千古一帝》、《遲開的玫瑰》等，都流漏出聲樂歌唱的技巧的痕跡。其實(shí)，從科學(xué)上講，無論哪種唱腔，他們基礎(chǔ)訓(xùn)練的方法和標(biāo)準(zhǔn)都大同小異，例如：氣息下沉、喉頭穩(wěn)定、以及聲音高位置等。在這方面人們的觀點(diǎn)基本上一致，沒有本質(zhì)區(qū)別，例如：唱美聲的金鐵林，卻培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族歌唱家，如宋祖英、彭麗媛等，這就證明唱法是相通的，基本上大同小異。

三、重視中國(guó)作品美聲演唱

美聲唱法從產(chǎn)生到傳入中國(guó)已經(jīng)過了很多年，其取得非常耀眼的成就，并且成為了中國(guó)歌唱藝術(shù)的重要組成部分。我們?cè)跉g慶成果的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)美聲歌唱家主要是為普通百姓服務(wù)的，沒有這些聽眾也就沒有所謂的藝術(shù)發(fā)展，因此歌唱家應(yīng)當(dāng)把唱好中國(guó)歌曲當(dāng)成畢生的事業(yè)，否則總有一天將會(huì)被觀眾遺忘。在過去艱難的歲月里，美聲唱法之所以能夠在中國(guó)生根、發(fā)芽、以及結(jié)果，主要是由于前輩的歌唱家或教育家，在用美聲演唱中國(guó)歌曲方面做出了突出貢獻(xiàn)。例如：蔣大為、李雙江、彭麗媛、吳雁澤等，這些藝術(shù)家都為提高本民族的藝術(shù)素養(yǎng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。因此，大多數(shù)美聲歌唱藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)多在國(guó)內(nèi)演出，不斷提高自己的專業(yè)水平，從而更好地為百姓服務(wù)，提高百姓生活質(zhì)量，早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。中國(guó)作品的演唱，也是檢驗(yàn)美聲唱法的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。眾所周知，美聲唱法源自于意大利，其是否能與中國(guó)唱腔相融合，將會(huì)是對(duì)其最大的考驗(yàn)，如果考驗(yàn)結(jié)束了，成功了，一切皆大歡喜，美聲唱腔將與中國(guó)民族藝術(shù)共存；如果失敗了，美聲唱腔只會(huì)短期留在中國(guó)，留在觀眾的印象里。由此可以看出，美聲唱在中國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，具有重要作用，我們我要抓住其特點(diǎn)，將其運(yùn)用到中國(guó)美聲唱腔中，實(shí)現(xiàn)二者的融合，使其更好地為中國(guó)歌曲服務(wù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，美聲唱腔在中國(guó)生根、發(fā)芽、以及結(jié)果，美聲唱腔被越來越多的中國(guó)觀眾接受，我們?cè)谖掌渌囆g(shù)精華的同時(shí)，也要保持其獨(dú)特性，這樣才是中國(guó)特有的美聲唱腔。同時(shí)鼓勵(lì)中國(guó)歌唱家演唱中國(guó)歌曲，我創(chuàng)作的歌曲是要給中國(guó)普通百姓聽的，因此用美聲唱中國(guó)歌曲具有非比尋常的意義，美聲唱腔在中國(guó)音樂藝術(shù)史上具有重要位置。

［1］田丹丹.簡(jiǎn)述美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展史［J］.音樂教育，2014（02）.

［2］孔令宇.美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展研究［J］.教育在線，2013（05）.

J616.2

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1005-5312（2016）08-0100-01