袁旭

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333403）

淺談達利超現(xiàn)實主義創(chuàng)作的思維方法

袁旭

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333403）

超現(xiàn)實主義畫派代表畫家達利是二十世紀(jì)最有代表性的畫家之一。達利在繪畫中倡導(dǎo)超現(xiàn)實主義的畫風(fēng)，畫作有《記憶永恒的鐘》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、《卡拉麗娜》等。達利的創(chuàng)作超出現(xiàn)實主義的夢幻色彩，以細膩精致的手法描繪荒謬的夢境。本文從達利的超現(xiàn)實主義思維方法出發(fā)，分析了佛洛依德潛意識對達利創(chuàng)作風(fēng)格的影響及達利的超現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格在具體作品中的體現(xiàn)，進一步挖掘了達利超現(xiàn)實主義繪畫風(fēng)格創(chuàng)作的魅力與思維的方法。

達利；超現(xiàn)實主義；思維方法

達利是超現(xiàn)實主義畫派的代表畫家。在達利的作品中，大多探索的是潛意識的意象，并通過具體的創(chuàng)作思維方法和創(chuàng)作途徑而進行繪畫的，成為達利頗具代表性的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格。在認(rèn)識達利的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，應(yīng)當(dāng)注意到心理學(xué)家佛洛依德的潛意識說對達利創(chuàng)作思維方法的重要影響，達利在其畢生的創(chuàng)作中致力于探尋繪畫中所能表現(xiàn)出的潛意識元素，探尋一種超現(xiàn)實的創(chuàng)作畫境，同時也有對理性思維的涵蓋，他以獨特的思維方法展現(xiàn)出超現(xiàn)實主義風(fēng)格。

一、超現(xiàn)實主義繪畫思維方法的形成

超現(xiàn)實主義一詞源于法國作家阿波利奈爾。從二十世紀(jì)末，超現(xiàn)實主義被廣泛地運用到各類藝術(shù)領(lǐng)域中。在美術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)過新印象派、后印象派、象征主義、原始主義、野獸主義、立體主義和未來主義等主要的流派，而后達利作為代表，開始了超現(xiàn)實主義浪潮的初起，由此超現(xiàn)實主義思維方法便形成。在達利所倡導(dǎo)的超現(xiàn)實主義的繪畫思維方法，提倡的是否定傳統(tǒng)的思維方法，在這樣的否定中始終抱有一種虛無主義的思維，否定對象是一切的傳統(tǒng)思維。對于達利所開創(chuàng)的創(chuàng)作思維繪畫領(lǐng)域內(nèi)的超現(xiàn)實主義風(fēng)格來看，實際上受到了心理學(xué)家佛洛依德的潛意識說，在它的影響下，超現(xiàn)實主義的繪畫創(chuàng)作思維方法和藝術(shù)實踐更多是體現(xiàn)出一種夢幻色彩，通過虛無主義來推翻一切傳統(tǒng)思維方法，同時又想要著手表現(xiàn)自己內(nèi)心，進一步呈現(xiàn)出了超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思維方法。

二、佛洛依德對達利超現(xiàn)實主義創(chuàng)作思維方法的滲透

達利超現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作思維方法的形成與佛洛依德的潛意識說有著緊要的關(guān)系，甚至在根本上形成了對達利創(chuàng)作思維方法的影響。佛洛依德是奧地利精神學(xué)家，是精神分析的創(chuàng)始人。佛洛依德不僅病理分析上作出了巨大的貢獻，同時也在關(guān)于藝術(shù)的思維方法上有著自己的獨特看法。在對藝術(shù)的思維方法上，佛洛依德主要從兩個方面進行了藝術(shù)思維論述，一方面主張幻想，另一方面是倡導(dǎo)潛意識。在佛洛依德的主張里，現(xiàn)實與欲望之間的差距是顯而易見的，人的內(nèi)心是充滿欲望自私的，當(dāng)人不能滿足自己內(nèi)心欲望，就很容易導(dǎo)致精神上的問題，于是人容易采用幻想來滿足自己對心里欲望的追求。在佛洛依德的潛意識說中，首先將人的意識分為意識和潛意識，佛洛依德認(rèn)為潛意識是支配人的主要因素，起到了決定性的作用。佛洛依德對人的意識的三個劃分對達利的繪畫創(chuàng)作的具體方式上有主要影響，其對潛意識重要性的肯定成為達利繪畫創(chuàng)作的主要的動力，達利在自己的繪畫創(chuàng)作中將幻想和意識流的創(chuàng)作方法作為自己的表現(xiàn)形式，將一種虛無主義方法來實現(xiàn)自己的幻想和對繪畫的創(chuàng)作，完成一種理想化的繪畫畫境，從而達成超現(xiàn)實的理想效果。

三、達利的超現(xiàn)實主義思維方法的繪畫創(chuàng)作

在我們對達利繪畫創(chuàng)作思維的研究中，應(yīng)當(dāng)注意到達利的繪畫創(chuàng)作思維受到了佛洛依德精神分析說的影響。達利在具體繪畫的過程中注意到了精神分析說，并有意地將他的無意識觀點表達為一種繪畫主題，借用虛無的幻象思維和夢境來表現(xiàn)繪畫主體。他又創(chuàng)作了一系列“軟表”的作品有《三角形的鐘》《一個高彩魚眼的染色體啟動永恒回憶的和諧分解》等。達利用自己的繪畫方式在藝術(shù)世界里不停地提問，對于時間的制約性和時間還存不存在永恒性。達利發(fā)揮了超現(xiàn)實主義，解放精神以夢的形式再創(chuàng)造了他的精神世界，達利的夢境繪畫就是他存在的世界的具體化。他是夢境的超現(xiàn)實主義畫者，畫中的繪畫元素反映了他的內(nèi)心世界，達利的夢境是“白日的夢”。在達利的繪畫創(chuàng)作中，我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)達利對佛洛依德潛意識的依賴，他試圖通過一種虛無主義來表現(xiàn)一種理性。事實上，透過達利畫面中的夢境往深處看，達利同時更注重體現(xiàn)對理性思維的把握。如《永恒的記憶》，他創(chuàng)造出來的是各種怪誕的具象，而這些在具象在繪畫表現(xiàn)中，對色彩的運用和時間感的把握是比較理性的。

四、結(jié)語

達利的繪畫創(chuàng)作思維方法是超現(xiàn)實主義的主要思維潮流，他善于通過夢境對想要表現(xiàn)的事物加以描繪展示，同時在他創(chuàng)作的過程中容易發(fā)現(xiàn)，達利極其注重對潛意識的表現(xiàn)和思考。尤其是在達利的思維方法和審美觀念形成的過程中，受到了佛洛依德較為深刻的影響。達利的創(chuàng)作不僅在當(dāng)時掀起了一股超現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作的潮流，同時也在現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的過程中實現(xiàn)了超現(xiàn)實主義重要的探索地位，使達利繪畫創(chuàng)作思維方法的魅力展現(xiàn)和藝術(shù)延伸得以實現(xiàn)。

★項目課題：本文系2015年景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生院美術(shù)學(xué)課程《藝術(shù)的思維方法研究》成果之一。

［1］鮑詩度.西方現(xiàn)代派美術(shù)［M］.北京：北京出版社，1983.

［2］朱伯雄.現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)［M］.天津：百花文藝出版社，1999.

J524.3

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1005-5312（2016）05-0080-01