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2016-10-25 08:55:45馮寶麟
中華書(shū)畫(huà)家 2016年5期
□ 馮寶麟
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□ 馮寶麟
馮寶麟
1964年生，河北黃驊人。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院研究員、導(dǎo)師委員會(huì)委員，西泠印社社員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)美術(shù)師。
馮寶麟創(chuàng)作過(guò)程
經(jīng)典、唯美、詩(shī)意，這是我在書(shū)法創(chuàng)作中的追求。
“經(jīng)典”意識(shí)的確立，是每一位優(yōu)秀藝術(shù)家的必修課。經(jīng)典意識(shí)的起點(diǎn)是對(duì)前人經(jīng)典的尊重，是對(duì)歷代經(jīng)典所蘊(yùn)藏的文化精神的皈依。經(jīng)典意識(shí)的指向是對(duì)作品負(fù)責(zé)，使作品融入自己對(duì)藝術(shù)的深刻理解，讓作品承載起一個(gè)時(shí)代的審美訴求，最終不朽?！拔馈钡暮诵膬r(jià)值在于“純粹”，在于它剔除了庸俗的、功利的諸多流弊，將藝術(shù)創(chuàng)作的觸角伸向圣潔的藝術(shù)之美；“詩(shī)意”是人類(lèi)意志中最具藝術(shù)性的部分，是抒情的、浪漫的，又是超然的、飄逸的。有了詩(shī)意作品才具有感人的力量，“唯美”因此不再清高孤寂、“經(jīng)典”因此不再刻板陳腐。
在傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)書(shū)畫(huà)印同質(zhì)異構(gòu)，血脈相通。從本質(zhì)上講是高度統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上又是各有千秋的。所以，知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富的藝術(shù)家，在這一藝術(shù)領(lǐng)域里積累的審美經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，會(huì)深刻而全面地影響到其它藝術(shù)形式的創(chuàng)作，“書(shū)”“印”之間，尤其如此。
對(duì)于我的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“書(shū)”和“印”是“互證”的關(guān)系，“書(shū)從印入，印從書(shū)出”，二者互為表里。所以，篆書(shū)中的“金石氣息”源于篆刻，篆刻中的“筆墨韻味”來(lái)自篆書(shū)。文人篆刻高揚(yáng)“印從書(shū)出”的理論大旗，有著深層的“道”和“理”，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)的根本屬性，值得當(dāng)代印人深入思考。當(dāng)然，在篆刻的創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)“書(shū)”的重要性，有時(shí)會(huì)銷(xiāo)蝕、削弱“印”的特質(zhì)，也會(huì)影響“印”向更廣的領(lǐng)域汲取能源。所以，可把“印外求印”作更通達(dá)的理解，打破審美習(xí)慣的壁壘，或可實(shí)現(xiàn)更具革命性的“創(chuàng)新”。
我的篆刻創(chuàng)作，特別是圓朱文印創(chuàng)作，在繼承前賢的基礎(chǔ)上，更多地注重融入印外之美。我深知，任何事物陳陳相因的結(jié)果，只能是“種群”的退化。當(dāng)我們不能內(nèi)部突圍，就該選擇從外部突破，尋找“變”的機(jī)緣，獲取“變”的能量。
藝術(shù)史上，沒(méi)有一位藝術(shù)大師是靠復(fù)制前人立足的。
責(zé)任編輯：韓少玄
馮寶麟 風(fēng)送花濃八言聯(lián) 紙本 2015年款識(shí)：《小種字林》集六朝文聯(lián)：風(fēng)送云收，霞催月上；花濃雪聚，鳥(niǎo)轉(zhuǎn)歌來(lái)。歲次乙未新秋，慧觀書(shū)屋主人馮寶麟篆于晴窗下。鈐?。厚T氏（朱） 寶麟（白） 斯人家法（朱）
馮寶麟 能召漁獵
馮寶麟 弘毅
馮寶麟 臥游五岳（附邊款）
馮寶麟 止于至善（附原石）
馮寶麟 潛廬
馮寶麟 躍馬揚(yáng)鞭
馮寶麟 闌珊燈火處談周易
馮寶麟 靈變（附邊款）
馮寶麟 士不可以不弘毅
馮寶麟 心靈
馮寶麟 吉祥止止
馮寶麟 豐年
馮寶麟 懋勤齋
馮寶麟 聽(tīng)雪
馮寶麟 傳燈（附邊款）
馮寶麟 五鳳磚祈福無(wú)疆
馮寶麟 安且吉兮
馮寶麟 穆如
馮寶麟 醉聽(tīng)廣陵曲 夢(mèng)歸大散關(guān)（附原石）
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在傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)書(shū)畫(huà)印同質(zhì)異構(gòu)，血脈相通。從本質(zhì)上講是高度統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上又是各有千秋的。所以，知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富的藝術(shù)家，在這一藝術(shù)領(lǐng)域里積累的審美經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，會(huì)深刻而全面地影響到其它藝術(shù)形式的創(chuàng)作，“書(shū)”“印”之間，尤其如此。
對(duì)于我的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“書(shū)”和“印”是“互證”的關(guān)系，“書(shū)從印入，印從書(shū)出”，二者互為表里。所以，篆書(shū)中的“金石氣息”源于篆刻，篆刻中的“筆墨韻味”來(lái)自篆書(shū)。文人篆刻高揚(yáng)“印從書(shū)出”的理論大旗，有著深層的“道”和“理”，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)的根本屬性，值得當(dāng)代印人深入思考。當(dāng)然，在篆刻的創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)“書(shū)”的重要性，有時(shí)會(huì)銷(xiāo)蝕、削弱“印”的特質(zhì)，也會(huì)影響“印”向更廣的領(lǐng)域汲取能源。所以，可把“印外求印”作更通達(dá)的理解，打破審美習(xí)慣的壁壘，或可實(shí)現(xiàn)更具革命性的“創(chuàng)新”。
我的篆刻創(chuàng)作，特別是圓朱文印創(chuàng)作，在繼承前賢的基礎(chǔ)上，更多地注重融入印外之美。我深知，任何事物陳陳相因的結(jié)果，只能是“種群”的退化。當(dāng)我們不能內(nèi)部突圍，就該選擇從外部突破，尋找“變”的機(jī)緣，獲取“變”的能量。
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