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        中國模式需要根植于中國文化

        2016-10-25 07:01:19陳宏坤
        視聽界 2016年5期
        關(guān)鍵詞:欄目價(jià)值觀

        陳宏坤

        中國模式需要根植于中國文化

        陳宏坤

        價(jià)值觀是電視節(jié)目的靈魂。在中國電視的發(fā)展過程中,存在價(jià)值觀失衡的情況,導(dǎo)致拜金主義、血腥露骨、窺探隱私等價(jià)值偏差。中國電視人在探索具有中國情懷的中國模式時(shí),需要把握傳統(tǒng)文化,反映真實(shí)社會(huì)生活,充分利用本土資源。

        價(jià)值觀;傳統(tǒng)文化;中國模式

        電視節(jié)目是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體,隨著電視技術(shù)和電視藝術(shù)的不斷發(fā)展演進(jìn),中國電視節(jié)目在模式時(shí)代到來之前,先后經(jīng)歷了專題時(shí)代、對(duì)象感時(shí)代、資源時(shí)代和價(jià)值觀時(shí)代?!冻?jí)女聲》的出現(xiàn),讓中國電視人突然覺醒。傳統(tǒng)的歌手大獎(jiǎng)賽,加入“海選”“PK”“造星”等元素之后,就成了娛樂經(jīng)濟(jì)的“印鈔機(jī)”。當(dāng)一家獨(dú)享的時(shí)候,電視人對(duì)“模式”概念模糊?!毒墎矸钦\勿擾》出現(xiàn)24選1,讓中國電視人看到了在“內(nèi)容為王”的理念之外,還有“模式致勝”說法。由此,中國電視進(jìn)入“模式時(shí)代”。

        模式是舶來品。《中國好聲音》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》這些吸金能力較強(qiáng)的電視節(jié)目,把模式神奇的功能發(fā)揮到極致,也把模式推上“神壇”。隨著一股股抄襲、克隆之風(fēng)盛行,也隨著一批批所謂模式產(chǎn)品并未能在中國電視土壤里生根發(fā)芽,人們對(duì)外來模式有了質(zhì)疑之聲。外來模式頻遭限令,水土不服凸顯。

        價(jià)值觀是模式之魂。價(jià)值觀是電視欄目的根和魂,是電視內(nèi)容發(fā)展的精神內(nèi)核。個(gè)別引進(jìn)模式類欄目,只重視形式,而忽視精神價(jià)值。比如某衛(wèi)視欄目《第一次心動(dòng)》,宣稱“世界就是舞臺(tái),人生就是表演”。從宣傳定位上就呈現(xiàn)出扭曲的價(jià)值觀——人生豈能是表演!矛盾爆發(fā)點(diǎn)在一枚戒指:甲選手在表演結(jié)束后,突然跑向乙評(píng)委,跪求戒指,得到后又跑向丙評(píng)委并下跪贈(zèng)送這枚戒指。當(dāng)主持人追問甲選手,在乙評(píng)委和丙評(píng)委之間選女朋友會(huì)選誰時(shí),甲選手聲稱會(huì)選乙評(píng)委。丙評(píng)委怒斥甲選手不真誠,并還戒指,乙評(píng)委不堪其辱,失聲痛哭。這一“狗血?jiǎng)∏椤北粐覐V電總局通報(bào)批評(píng)為“嚴(yán)重偏離比賽宗旨,熱衷制造噱頭炒作活動(dòng),在評(píng)委選擇、比賽環(huán)節(jié)、評(píng)委表現(xiàn)、歌曲內(nèi)容、策劃管理和播出監(jiān)管等方面出現(xiàn)了重大失誤,損害了電視媒體形象,產(chǎn)生了不良社會(huì)影響”??偩滞▓?bào)還認(rèn)為,《第一次心動(dòng)》比賽環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)丑陋粗糙,評(píng)委言行舉止失態(tài),節(jié)目設(shè)計(jì)缺乏藝術(shù)水準(zhǔn)、內(nèi)容格調(diào)低下,演唱曲目庸俗媚俗。導(dǎo)致這一結(jié)果的病因在于欄目缺乏核心價(jià)值觀,或者缺乏正確的價(jià)值觀,致使一個(gè)好的模式和創(chuàng)意在精神軌道上越偏越遠(yuǎn)。

        在價(jià)值觀失衡的狀態(tài)下,還會(huì)導(dǎo)致諸多價(jià)值偏差。

        1.拜金主義傾向。益智類節(jié)目是比重較大的模式節(jié)目,國外益智類節(jié)目多以巨額獎(jiǎng)金為誘餌。盡管國家廣電總局對(duì)益智類節(jié)目獎(jiǎng)金額度有明文限制,但是部分益智類欄目還是充滿了現(xiàn)金和物質(zhì)的誘惑。比如有些欄目,直接把獎(jiǎng)金兌換成一元紙幣,成沓成沓地?cái)[放在演播室內(nèi),大有一擲千金的味道,盡管金額并未超限,但是視覺上金錢的沖擊力還是很明顯。目前,熱播熒屏上的益智類欄目,盡管加入了“公益”“居家”“幸?!钡日芰康闹黝},但是選手獲勝和晉級(jí)之后的狂喜,仍然掩蓋不住對(duì)物質(zhì)的私欲。某文物鑒定欄目,持寶人戴香奈兒名表,背LV名包,直接聲稱自己不用工作,主要靠“干爹”養(yǎng)著。該節(jié)目主持人在專家對(duì)文物估價(jià)后,發(fā)出羨慕般的驚呼。著名親子欄目《爸爸去哪兒》中,對(duì)明星子女的名牌服裝、名牌行李、名牌用品等進(jìn)行過分展示,這些都是拜金主義的體現(xiàn)。這些拜金思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入,受到觀眾詬病。

        2.血腥直白露骨?!睹利愋录s》是一檔引進(jìn)自美國的電視整容美容節(jié)目,以女性整容的全程實(shí)錄為題材,節(jié)目“畫面血腥、恐怖、暴露,格調(diào)低下,活動(dòng)組織奢華鋪張,審查把關(guān)不嚴(yán),片面追求收視率”。國家廣電總局由此叫停整容、變性類欄目。首先,欄目價(jià)值觀扭曲。放大了因容貌、外形而產(chǎn)生的自卑心理,夸大了整容改變形象的能力。其次,欄目畫面血腥,甚至達(dá)到恐怖的效果,尤其損害青少年的身心健康。某相親真人秀欄目,女嘉賓深夜?jié)撊肽屑钨e房間,并色誘男嘉賓。節(jié)目播出時(shí),畫面并未對(duì)此進(jìn)行交代和說明等處理。直接把所謂的真實(shí)暴露給觀眾,堪比情色大片。再如某跳水真人秀節(jié)目,因女星穿著香艷性感泳衣而引發(fā)爭(zhēng)議。

        3.對(duì)隱私的窺探。一家知名地面頻道曾經(jīng)引進(jìn)一檔叫作《交換主婦》的真人秀欄目,即把城、鄉(xiāng)“真夫妻”拆開重組成“假夫妻”,讓“假夫妻”去體驗(yàn)“真夫妻”的感受。節(jié)目一播出,引起了激烈爭(zhēng)議。“假夫妻”同泡溫泉的鏡頭,觀眾認(rèn)為有悖傳統(tǒng)道德。一些明星真人秀,不注重對(duì)明星個(gè)人隱私的保護(hù)。在親子真人秀當(dāng)中,對(duì)孩子的隱私不注重保護(hù),甚至販賣孩子的隱私。

        西方電視過多地涉及隱私窺探、人性拷問、色情暴力、普世價(jià)值等等。比如美國電視熱衷于傳播民主、自由和平等的政治價(jià)值觀,宣揚(yáng)個(gè)人奮斗主義、個(gè)人英雄主義的人生價(jià)值觀,宣揚(yáng)美國領(lǐng)先世界、主導(dǎo)世界的國家價(jià)值觀。《超級(jí)女聲》海選階段以“審丑”為看點(diǎn),屬于典型的“以別人缺陷為取笑對(duì)象”的畸形審美心理。“海選”也是美國式民主思想在中國的滲透。

        中國電視直接引進(jìn)西方模式,不僅付出巨額的經(jīng)濟(jì)代價(jià),更會(huì)成為西方時(shí)尚的追隨者和附庸者。在西方創(chuàng)新體系中,時(shí)尚話語不可避免地裹挾著西方價(jià)值觀。比如在許多國人的心目中,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)取代茅盾文學(xué)獎(jiǎng),奧斯卡獎(jiǎng)取代金雞百花獎(jiǎng),普利策新聞獎(jiǎng)取代中國新聞獎(jiǎng),艾美獎(jiǎng)取代白玉蘭獎(jiǎng)等等。不同的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)生不同的模式導(dǎo)向。中國電視不能總是在別人的價(jià)值體系里面裸奔,須警惕西方價(jià)值觀對(duì)中國價(jià)值觀的消解和稀釋。

        中國模式需要中國價(jià)值觀。中國價(jià)值觀是建立在中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的價(jià)值體系。它強(qiáng)調(diào)“責(zé)任高于自由”“義務(wù)高于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”“關(guān)系高于利益”。央視播出的《了不起的挑戰(zhàn)》,把節(jié)目定位為“把平凡生活真正過好,才是人生最了不起的事”。一期節(jié)目中有這樣的情節(jié),重慶棒棒軍冉師傅家徒四壁,為供兒子上大學(xué),堅(jiān)持做挑夫。他說出擲地有聲而又非常樸素的話,“生活可以清貧,但是要樂觀”,符合“中國夢(mèng)”的主題。

        在此期間,中國電視人開始理性地探索具有中國氣質(zhì)、中國情懷的中國模式。即便再引進(jìn)國外模式,也滲透了諸多的中國元素,以滿足中國觀眾的審美需求。實(shí)踐證明,中國模式需要根植于中國文化,才能創(chuàng)造出反映中國、適合中國、代表中國的優(yōu)秀電視欄目。

        1.傳統(tǒng)文化是模式之根。

        傳統(tǒng)文化是綿延數(shù)千年的中華民族精神的高度凝結(jié),是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,是經(jīng)過時(shí)間和空間檢驗(yàn)了的文化積淀。電視的模式創(chuàng)新,首先離不開傳統(tǒng)文化的土壤。比如西方模式下的相親節(jié)目,更關(guān)注男女雙方個(gè)人的喜好和情趣。而中國文化背景下的相親,要觀照兩個(gè)家庭的背景,兩個(gè)人的工作、經(jīng)歷,以及價(jià)值觀等等?!毒墎矸钦\勿擾》在原有模式的基礎(chǔ)上,加入了生活服務(wù)功能、社會(huì)化功能,甚至新聞功能。如此,一個(gè)相親多了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的真實(shí)展現(xiàn)。其次,傳統(tǒng)文化是模式創(chuàng)新的起點(diǎn)?!吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》的創(chuàng)意來自于漢字,這是一個(gè)最具有傳承意義的文化符號(hào)。從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā),既展示了漢字的魅力,又突出了漢字的運(yùn)用。第三,傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了符合中國受眾的審美需求。不管哪一種模式,引進(jìn)或者原創(chuàng),最終是以電視節(jié)目的面貌呈現(xiàn)給受眾。在中華文化熏陶下的觀眾,會(huì)以自己的審美標(biāo)準(zhǔn)或者審美習(xí)慣去接受創(chuàng)新模式下的電視欄目。比如西方國家熱播的《生存者》《老大哥》《閣樓故事》在中國遭到冷遇,就是文化背景下審美差異。

        2.生活形態(tài)是模式之源。電視節(jié)目是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映,不管是生活的真實(shí),還是藝術(shù)的真實(shí)。模式是真實(shí)呈現(xiàn)的一種方式,或者直接移植,或者藝術(shù)化改造。模式不能是實(shí)驗(yàn)室里面的圖紙,不能閉門造車。比如一檔姓氏尋親欄目,模式設(shè)計(jì)為“尋找今人與古人的關(guān)系”,如曹姓是不是曹操的后人。歷史越久遠(yuǎn),證明的難度就越大。能證明關(guān)系的證據(jù)除了傳說,很少有物化的證據(jù)。這種尋找的難度就非常大。節(jié)目播出不久,就難以維持下去。而另一檔以尋找親人為模式的尋親節(jié)目就成功了。央視播出的《等著我》欄目,是對(duì)生活中“找人”形態(tài)的真實(shí)還原,贏得了較好的口碑。某衛(wèi)視重金打造的明星挑戰(zhàn)極限來救助弱勢(shì)群體為內(nèi)容的大型全外景公益挑戰(zhàn)類綜藝節(jié)目,模式屬于功能拼湊,不符合生活原始狀態(tài),也不符合人之常情、事之常理,盡管靠重金吸引明星參與,最終也是草草收?qǐng)觥h字節(jié)目中的“聽寫”,就是生活中存在的形態(tài)。甚至唱歌節(jié)目中,拍轉(zhuǎn)椅,或者按表決器,也符合人在如獲至寶狀態(tài)下的本能反映。

        3.本土資源是模式之基。

        資源是創(chuàng)新的基礎(chǔ),資源也是獨(dú)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心所在。模式創(chuàng)新,任何要素都可以復(fù)制或者克隆,唯有資源是獨(dú)家的、專屬的。河南衛(wèi)視近年來利用本土資源實(shí)現(xiàn)模式創(chuàng)新探索,取得成功。比如《梨園春》利用豫劇資源,《武林風(fēng)》利用武術(shù)資源,《華豫之門》利用文物資源,《漢字英雄》利用漢字資源等等。東方衛(wèi)視充分利用喜劇資源,相繼開發(fā)了《笑傲江湖》《歡樂喜劇人》兩檔喜劇類欄目,《歡樂喜劇人》充分利用了“德云社”“開心麻花”“東北二人轉(zhuǎn)”的喜劇資源優(yōu)勢(shì),打造具有現(xiàn)代意義的喜劇電視欄目,取得不俗的效果。把本土資源作為模式創(chuàng)新的根基需要把握兩點(diǎn):第一,對(duì)資源要有全新的認(rèn)識(shí)。資源是指可被利用的一切優(yōu)勢(shì),包括人、物、心理和精神氣質(zhì)等。比如北京人才眾多,就是嘉賓優(yōu)勢(shì);河南人口眾多,就是受眾優(yōu)勢(shì)。第二,對(duì)本土化不要狹隘理解。本土化是由頻道定位決定的,如果走全球化市場(chǎng),世界是一體的;如果走全國概念,本土化就是民族化;如果走區(qū)域化,本土化就是本地化。

        ▲《中國漢字聽寫大會(huì)》基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了模式創(chuàng)新。

        4.中國表達(dá)是模式之策。模式創(chuàng)新需要對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式。中國電視曾經(jīng)走過鸚鵡學(xué)舌的彎路,港臺(tái)腔影響了一代電視人。現(xiàn)代電視的模式創(chuàng)新需要現(xiàn)代表達(dá)方式,需要中國化的表達(dá)方式。第一,符合中國觀眾審美的語言表達(dá)。比如一些選秀節(jié)目中,毒舌評(píng)委難以讓中國觀眾接受,《中國好聲音》的評(píng)委或者導(dǎo)師,就是以欣賞、贊賞的語氣評(píng)價(jià)歌手,深受觀眾喜歡。第二,符合中國觀眾的情緒表達(dá)。中國觀眾喜歡溫暖、快樂、勵(lì)志和感動(dòng)的情緒,傳統(tǒng)的煽情已經(jīng)被觀眾所唾棄。第三,符合中國觀眾的形象表達(dá)。中國觀眾喜歡具有貼近性和親民色彩的形象。不管是百姓,還是明星,來自生活,能回歸生活的形象總是最受追捧的。岳云鵬在《了不起的挑戰(zhàn)》中所表現(xiàn)出來的“倒霉蛋”形象,讓觀眾感覺像鄰家大哥。鹿晗在《我去上學(xué)啦》中表現(xiàn)出“鹿不羈”形象,讓觀眾感覺真實(shí)可信。不管是明星,還是百姓,在電視節(jié)目中,需要一個(gè)真實(shí)的自我,而不是藝術(shù)化的形象,這樣的表達(dá)才是觀眾需要的。

        中國模式尚處于成長之中,在全球節(jié)目形態(tài)中的話語權(quán)正在形成。隨著電視體制的變革和電視節(jié)目市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn),中國模式將會(huì)綻放更加耀眼的光輝。

        (作者單位:河南電視臺(tái)發(fā)展研究部)

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