張雪梅

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

淺談社會(huì)實(shí)踐對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生綜合素質(zhì)塑造的重要性

張雪梅

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130000）

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于正確導(dǎo)向藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生由校園步入社會(huì)具有重要意義，利于課程內(nèi)容與服務(wù)社會(huì)相銜接，加強(qiáng)校企合作，理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，豐富社會(huì)閱歷，鍛煉才干，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，拓展視野。綜合素質(zhì)的基本定位——德、智、體、美、勞，除此之外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生除了具備基本素質(zhì)之外，還應(yīng)該具備以下的素質(zhì)：文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、科學(xué)與藝術(shù)契合的能力、外語(yǔ)能力、積累人脈的能力等。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的綜合素質(zhì)不無(wú)裨益。

社會(huì)實(shí)踐；藝術(shù)；塑造；綜合素質(zhì)；文化修養(yǎng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于正確導(dǎo)向藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生由校園步入社會(huì)具有重要意義,利于課程內(nèi)容與服務(wù)社會(huì)相銜接,加強(qiáng)校企合作,理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),豐富社會(huì)閱歷,鍛煉才干,增長(zhǎng)見(jiàn)聞,拓展視野。

一、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在媒體紛呈的條件下，在思想上與時(shí)俱進(jìn)，把握行業(yè)訊息，利于藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)意

最近看微信朋友圈，有個(gè)有趣的微信，大概說(shuō)兩個(gè)學(xué)生一個(gè)考上大學(xué)，一個(gè)沒(méi)上大學(xué)，沒(méi)上大學(xué)的去打工，然后大學(xué)生考上研究生又考上博士,可是最后,博士畢業(yè)去應(yīng)聘的公司,卻是當(dāng)年那個(gè)沒(méi)考上大學(xué)的學(xué)生公司,最后決定聘用與否的是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富的人,而不是學(xué)習(xí)成績(jī)好的人!有人看是笑話(huà)，我認(rèn)為雖有可笑之處，但亦有可鑒之處。在新的歷史條件下,單純書(shū)本的知識(shí)已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的要求了。這條微信從某種程度上反映了中國(guó)教育的弊端，書(shū)本教育對(duì)于早期的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期還是有一定成效，歷史給了我們很多經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)基本載于書(shū)本。亦或報(bào)刊，雜志，廣播新聞等媒介。而現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，復(fù)雜程度與日俱增，僅靠讀書(shū)，恐怕很難應(yīng)答時(shí)代的節(jié)拍，獲取知識(shí)途徑不再僅僅囿于書(shū)本等傳統(tǒng)媒介，而是琳瑯滿(mǎn)目，任君選擇。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生迅速把握國(guó)際國(guó)內(nèi)的業(yè)界前沿訊息,利于自己積累藝術(shù)資料,激發(fā)創(chuàng)意靈感。形成藝術(shù)作品。

二、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身存在的不足，找到努力的方向

大學(xué)生現(xiàn)在大多是獨(dú)生子女,在家備受寵愛(ài),幾乎很少有讓學(xué)生參加勞動(dòng)。在校雖有各類(lèi)社團(tuán),學(xué)生會(huì),但只有一部分同學(xué)會(huì)通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)得到鍛煉。當(dāng)然也有一部分同學(xué)能體諒家長(zhǎng)的辛苦,主動(dòng)利用課余時(shí)間兼職得到相應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生們接觸書(shū)本多過(guò)社會(huì)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知相對(duì)有限。真正走向社會(huì)面臨問(wèn)題時(shí)，往往不知所措。不若混跡社會(huì)的人處理問(wèn)題來(lái)的那么得心應(yīng)手。由于對(duì)社會(huì)認(rèn)知的局限，加之又自恃甚高，不僅局限了自身的發(fā)展，同時(shí)也有可能脫軌于社會(huì)，空留“英雄無(wú)用武之地”的慨嘆。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，便于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身的不足，正視缺點(diǎn)，不回避，及時(shí)糾正改進(jìn)不足，提高自身的能力。即使，社會(huì)如何紛繁復(fù)雜，也會(huì)游刃有余，勇往直前。

三、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生了解社會(huì)就業(yè)需求動(dòng)向，積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生上大學(xué)的目的,其中之一就是為了將來(lái)畢業(yè)后有文憑在手好就業(yè)。也有的大學(xué)生是為了將來(lái)繼續(xù)深造奠定基礎(chǔ)。但無(wú)論如何,就業(yè)的壓力,對(duì)于每個(gè)莘莘學(xué)子都是要面對(duì)的不爭(zhēng)事實(shí)。為了更好的把握社會(huì)需求動(dòng)向,大學(xué)生有必要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)廣泛的社會(huì)實(shí)踐,可以使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生了解社會(huì)就業(yè)需求動(dòng)向,以及社會(huì)對(duì)人才的時(shí)代感召,清楚的了解到自己與社會(huì)需求之間存在的差距,見(jiàn)賢思齊,對(duì)自己進(jìn)行重新評(píng)估,客觀(guān)定位,量身定制提升自己的方案。有的放矢去為自己心儀的方向努力。

四、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以使藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生深化理論知識(shí)，學(xué)以致用

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了施展才華，展現(xiàn)自我風(fēng)彩的機(jī)會(huì)，藝術(shù)是要求實(shí)踐技能操作相對(duì)較強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，對(duì)學(xué)生實(shí)際技能要求高于其他學(xué)科。尤其近年來(lái)藝術(shù)類(lèi)考生人數(shù)驟增。從藝大軍的隊(duì)伍日益壯大。這將導(dǎo)致就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻，在這種情況下，擇優(yōu)錄取畢然是企事業(yè)單位的首選，社會(huì)實(shí)踐不同程度，不同層面的鍛煉了藝術(shù)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，便于在實(shí)踐過(guò)程中，將課堂所學(xué)的理論知識(shí)融會(huì)貫通，將抽象的藝術(shù)知識(shí)具象化，進(jìn)而解構(gòu)化。好比中西方藝術(shù)史上演的節(jié)奏一樣，高度抽象的史前藝術(shù)，具象寫(xiě)實(shí)的古典主義藝術(shù)，后現(xiàn)代主義時(shí)期的解構(gòu)主義藝術(shù)。藝術(shù)歷史的發(fā)展也是在眾多藝術(shù)家不斷實(shí)踐的過(guò)程中衍生推進(jìn)的。那么，我們今天的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生可以履跡前人，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中調(diào)動(dòng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性,遇到問(wèn)題,解決問(wèn)題,大膽嘗試,勇于探索，強(qiáng)悍藝術(shù)實(shí)踐的動(dòng)手能力,豐滿(mǎn)藝術(shù)思維,完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

五、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力，組織協(xié)調(diào)能力，建立良好的人脈

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐具有積極意義。無(wú)論是對(duì)于大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)還是專(zhuān)業(yè)發(fā)展,不無(wú)裨益。有才華的人通常都是有個(gè)性的!歷史上不乏有個(gè)性的藝術(shù)造詣深厚者,然而,這些飲譽(yù)世界的藝術(shù)家們,若要在藝術(shù)上有創(chuàng)意,無(wú)非是標(biāo)榜標(biāo)新立異,與眾不同。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生喜歡張揚(yáng)個(gè)性,如何將張揚(yáng)個(gè)性與自我為中心區(qū)分開(kāi)來(lái)？大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中就會(huì)得到不同程度的“鍛煉”與“磨合”。不會(huì)以自我為中心,學(xué)會(huì)包容,懂得關(guān)顧團(tuán)隊(duì)其他成員,組織協(xié)調(diào)能力得到加強(qiáng),團(tuán)隊(duì)合作的凝聚力得到提升。既有高智商又有高情商，營(yíng)造良好的人脈。

六、通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以塑造藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的綜合素質(zhì)

（一）綜合素質(zhì)的基本定位——德、智、體、美、勞

社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的綜合素質(zhì)不無(wú)裨益。如今,中國(guó)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,綜合素質(zhì)決定著從藝者思想境界的高低，藝術(shù)作品格調(diào)的高雅或庸俗。歷史上有關(guān)“綜合素質(zhì)”的論述可謂眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。關(guān)于綜合素質(zhì)的基本定位是“德、智、體、美、勞”。十八大報(bào)告指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵?shù)人”深化了對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的理解。藝術(shù)作品的可傳播性決定藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生尤其要注重德育的教育,只有具備高尚道德情操的從藝者才能創(chuàng)作出符合受眾正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的作品。擁有高尚的道德情操,還離不開(kāi)從藝者的聰明才智,天資稟賦,后天的教育培養(yǎng),藝術(shù)能力的訓(xùn)練,這也充分體現(xiàn)了智育的內(nèi)核。朱光潛先生在《談美感教育》中指出:“智育叫人研究學(xué)問(wèn)，求知識(shí)，尋真理。”從藝者首先要具備一定的藝術(shù)智力天賦,經(jīng)后天勤奮努力培養(yǎng)鍛煉具備相應(yīng)的藝術(shù)能力，以探尋藝術(shù)之路,尋求藝術(shù)真諦。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中,從藝者需要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)塑造強(qiáng)健的體魄,才能有體力與精力從事藝術(shù)寫(xiě)生、采風(fēng)、藝術(shù)創(chuàng)作等相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)。故而體育也是必不可少的。美育是發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。這里涵括了兩個(gè)方面，鑒賞美，需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，修養(yǎng)的養(yǎng)成需要博覽群書(shū)，需要積極參與各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的活動(dòng)；另一方面要積極的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。勞育是實(shí)現(xiàn)德智體美的必備條件。若要成功，需要勤奮努力，積累一定程度的“量”，進(jìn)而達(dá)到“質(zhì)”的飛躍?！皬U紙三千”，“池水盡墨”皆可見(jiàn)證歷經(jīng)辛勞之后的成果。勞育與德智體美息息相關(guān)?！暗?、智、體、美、勞”有人認(rèn)為這已經(jīng)是老生常談。但在藝術(shù)教育塑造人才的過(guò)程中，依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（二）綜合素質(zhì)的塑造

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生除了具備基本素質(zhì)之外,我認(rèn)為還應(yīng)該具備以下的素質(zhì)：文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、科學(xué)與藝術(shù)契合的能力、外語(yǔ)能力、積累人脈的能力等。

1.文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)不是僅僅指通過(guò)學(xué)校教育接受的文化知識(shí)，囿于課時(shí)的限制，學(xué)校的學(xué)習(xí)時(shí)間與所學(xué)知識(shí)都是相對(duì)有限的。相應(yīng)文化素養(yǎng)的拓展，還可以利用課余時(shí)間，廣泛的進(jìn)行知識(shí)的涉獵，不一定只限于自己學(xué)科，知識(shí)都是相通的，可以觸類(lèi)旁通，學(xué)貫中西?？v觀(guān)西方藝術(shù)歷史，很多藝術(shù)家都是“一專(zhuān)多能”，譬如：現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯既是詩(shī)人又是設(shè)計(jì)師、畫(huà)家，還是一位自學(xué)成才的工匠。再如,現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人畢加索既是西班牙立體主義畫(huà)家同時(shí)又是雕塑家。若這些藝術(shù)家不是具備多方文化素養(yǎng)又如何身兼多職？文化修養(yǎng)的拓展可以交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)藝術(shù)的同時(shí)，可以關(guān)顧科技，政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等文化領(lǐng)域。英國(guó)19世紀(jì)英國(guó)杰出的作家、批評(píng)家、社會(huì)活動(dòng)家羅斯金說(shuō):人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀(guān)同一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。

2.創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力的塑造對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度。鼓勵(lì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生探究精神，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，進(jìn)行大量的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐,積極參加各類(lèi)藝術(shù)賽事?？陀^(guān)上增強(qiáng)了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，不能因循守舊，要勇于創(chuàng)新，大膽嘗試。著名藝術(shù)家吳山明先生在《硯邊雜記：有兩類(lèi)畫(huà)家會(huì)在繪畫(huà)史上留下痕跡》中曾說(shuō)過(guò)：一是有大作品也有風(fēng)格的畫(huà)家；二是繪畫(huà)風(fēng)格突出和繪畫(huà)語(yǔ)言上有創(chuàng)造的畫(huà)家。

3.藝術(shù)管理能力

藝術(shù)作品創(chuàng)作出來(lái)需要品評(píng)、展覽、交易、收藏等。這就涉及到藝術(shù)管理。中西方都存在各式各樣的藝術(shù)博物館、藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)、藝術(shù)交易機(jī)構(gòu)、藝術(shù)拍賣(mài)機(jī)構(gòu)，既有官方性質(zhì)，又有私人性質(zhì)。傳達(dá)媒介也是令人眼花繚亂，良莠不齊，質(zhì)素參差。這就對(duì)大學(xué)生提出新的挑戰(zhàn)，作品好只是成功一半，還要有優(yōu)秀的評(píng)論家、經(jīng)紀(jì)人、策展人與合作默契的班底策劃包裝你的作品。藝術(shù)管理對(duì)于一個(gè)大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)揮的作用也是毋庸置疑的。

4.外語(yǔ)能力

伴隨中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)知名度的提升，國(guó)際間交流與合作的機(jī)會(huì)增多，藝術(shù)“國(guó)際化”趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，這畢然是將來(lái)的發(fā)展方向。國(guó)際間藝術(shù)的交流與合作，涉及到藝術(shù)的深度與廣度，層面深淺，不想假手于人，就要加強(qiáng)自身的外語(yǔ)能力，便于與國(guó)外藝術(shù)家或藝術(shù)機(jī)構(gòu)的交流與合作。

5.人脈關(guān)系

營(yíng)造良好的人際關(guān)系對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家的成功是不可或缺的。藝術(shù)家的人脈圈子，通常包括政界、商界、金融、媒體、文藝界、收藏家、經(jīng)紀(jì)人等?！拔镆灶?lèi)聚,人以群分”。若要結(jié)識(shí)優(yōu)秀的人,你自己本人首先要先成為一個(gè)優(yōu)秀的人。首先要把自己塑造成為一個(gè)優(yōu)秀的人。這與自身的努力學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,學(xué)習(xí)又可以分為校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)兩種。校內(nèi)學(xué)習(xí)比較注重理論層面，校外學(xué)習(xí)主要是通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)踐鍛煉學(xué)生的實(shí)際技能。豐富人生閱歷經(jīng)驗(yàn)，不可否認(rèn)，校外的實(shí)習(xí)實(shí)踐也是大學(xué)生拓展人脈的重要機(jī)會(huì)與途徑。

6.科技與藝術(shù)相契合的能力

藝術(shù)歷史的沿革,離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與促進(jìn)作用。科學(xué)與藝術(shù)完美契合的最典型案例就是意大利文藝復(fù)興。締造了西方藝術(shù)史上最璀璨奪目的“意大利文藝復(fù)興三杰”，輝耀藝術(shù)史長(zhǎng)達(dá)七個(gè)多世紀(jì)之久，時(shí)至今日，依然是不可逾越之典范。這一時(shí)期,科學(xué)與藝術(shù)相呼應(yīng),理性與感性相融合?？萍紴樗囆g(shù)史的發(fā)展提供了佐助，藝術(shù)作品作為藝術(shù)理念與藝術(shù)精神的載體,恰如其分的彰顯了科學(xué)精神。再如,在世界美術(shù)史上舉足輕重的印象主義，它推動(dòng)了后來(lái)美術(shù)技法的革新與觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，對(duì)歐美、日本乃至中國(guó)的畫(huà)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是西方藝術(shù)由古典主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要藝術(shù)轉(zhuǎn)折。而印象派除了汲取歷史上各優(yōu)秀的藝術(shù)流派“營(yíng)養(yǎng)”之外,還受到現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)，尤其是光學(xué)，認(rèn)為色彩皆源于光，藝術(shù)家們根據(jù)光譜中赤橙黃綠青藍(lán)紫七色來(lái)設(shè)計(jì)顏色。因此在繪畫(huà)作品中著重對(duì)外光的研究和表現(xiàn)，主張到室外寫(xiě)生，來(lái)表現(xiàn)光、物體與色彩的微妙變化。再者，與生活息息相關(guān)的數(shù)碼媒體藝術(shù)，是典型的“文化為體，科技為酶”。可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用是不言而喻的。

七、結(jié)語(yǔ)

馬丁·路德說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在?！痹谛鲁B(tài)下塑造藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的綜合素質(zhì)尤為重要。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，提升大學(xué)生的思想境界，明辨是非樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。立德樹(shù)人，厚樸篤行，準(zhǔn)確定位藝術(shù)方向，服務(wù)受眾。

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