施政明

（海寧技師學(xué)院，浙江嘉興314400）

論書法形式和內(nèi)容融合統(tǒng)一的必要性

施政明

（海寧技師學(xué)院，浙江嘉興314400）

書法是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號?？v觀這五千年來，書法一直以來只注重表現(xiàn)形式，書寫內(nèi)容僅僅作為書寫的載體和對象而已，書法形式和內(nèi)容一直是兩條不相交的平行線。從古至今，還沒有人提出并倡導(dǎo)書法形式和內(nèi)容融合統(tǒng)一。筆者經(jīng)過二十多年的研究和實踐，認(rèn)為當(dāng)代中國書法形式與內(nèi)容融合統(tǒng)一越來越顯得必要。

書法形式；內(nèi)容；融合統(tǒng)一

中國歷代書法名人燦若星河，代表人物有顏真卿、王羲之、黃庭堅、歐陽詢、米芾、祝允明、趙孟頫、王鐸、柳公權(quán)、蘇軾、于博、虞世南、禇遂良等。綜觀歷代書法大家，他們都是形成了一種有特色且被人們推崇的書法風(fēng)格，如顏真卿有風(fēng)格輕盈秀麗，以瘦硬取勝的特色，并且加大了腕力的運用，突出一個“筋”字，這樣顏字就有了“力透紙背”的效果，表現(xiàn)出了書法藝術(shù)中的“力量”。顏真卿又吸收了篆、隸中鋒用筆和藏鋒逆入的特點，將此特點化入楷書。而且他的書法作品之中也有“折叉股’、“屋漏痕”、“印印泥”、“錐畫沙”等風(fēng)格的體現(xiàn)，寫出了獨具特色的“蠶頭燕尾”的顏楷，豐腴勁健，端莊雄偉，“合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。”另外顏楷有橫輕豎重，主次有別的用筆特點，使顏字具有一種人為的浮雕藝術(shù)效果。

每個書法大家都有屬于自己的書法風(fēng)格，但他們并沒有根據(jù)自己的書風(fēng)來選擇書寫的內(nèi)容，更沒有哪一位書法大家旗幟鮮明地提出形式與內(nèi)容融合統(tǒng)一，這也導(dǎo)致了書法創(chuàng)作者用厚重粗獷的筆墨寫鳥語花香的詩賦，用飄逸活潑的書風(fēng)寫嚴(yán)謹(jǐn)莊重的詞文等等書法形式與主題內(nèi)容相矛盾、相背離亂象的橫行與泛濫。更糟糕的是書法進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，還是沒有人站出來制止這一亂象。

在中國書法的發(fā)展中，人們把社會實踐活動中的審美情感融入到文字的筆畫中，從而脫胎出帶有形象、思想和情感的書體：顏體莊重大方、歐體俊俏秀氣、趙體端莊秀麗、隸體字端莊秀麗、魏體蒼勁豪放。各種書法風(fēng)格也逐漸形成，比如豪爽、遒勁、典雅、飄逸、雄渾、古樸、曠達(dá)、恬淡、含蓄、自然、清遠(yuǎn)、恬靜等。人們還對楷書、行書、草書以站、行、走形容。而且，書法大家們都很注重筆畫中的形象性，比如后漢大書家蔡邕說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾……”元代趙子昂寫“子”字時，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。孫過庭《書譜》有“鸞舞蛇驚之態(tài)”之說王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》形容“每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如高峰之墜石”等等。他們都窺視到了書法藝術(shù)與天地山川、衣冠人物、飛鳥禽獸聯(lián)系起來，使文字筆畫顯得生動形象，出神入化。書法通過形象、思想和情感的表現(xiàn)，成為很有意義、很有特色的藝術(shù)。這就是說，書體、書風(fēng)的形成，書法形象、思想和情感的表現(xiàn)都為書法形式與內(nèi)容融合統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

再一方面，隨著當(dāng)前我國文化教育的迅猛發(fā)展，大眾文化水平有了很大的提高，書法審美能力有了快速的提升，書法形式與主題內(nèi)容相矛盾、相背離越來越顯得突兀。如果我們走進(jìn)任何一個書法展覽，我們總能看到這樣的書法作品掛在展廳：用莊重的顏體書寫《江南好》、《春曉》等之類描寫清新秀麗的詩文，用俊俏秀氣的歐體書寫《燕歌行》、《從軍》等之類抒寫浴血奮戰(zhàn)的邊塞詩文，用顛狂的草書書寫莊重嚴(yán)肅的內(nèi)容等。這一形式與主題內(nèi)容相矛盾、相背離已嚴(yán)重阻礙了書法發(fā)展，已經(jīng)到了不破不立的時候了。

另外，文學(xué)、繪畫、舞蹈等都是形式和內(nèi)容相結(jié)合的藝術(shù)，它們?yōu)闀ㄌ峁┝俗钪苯拥慕梃b作用。各類文學(xué)作品都有它的形式與內(nèi)容，文學(xué)作品的形式與內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容有反作用。在文學(xué)創(chuàng)作中，單純的追求形式或內(nèi)容，而忽視另一方的做法，都是違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律的。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在相當(dāng)程度上達(dá)到了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。繪畫創(chuàng)作藝術(shù)中的形式，都是以繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)思想情感為最終目的。一味追求一種視覺要素的構(gòu)成，偏離內(nèi)容的需要，就違背了藝術(shù)家形式與內(nèi)容統(tǒng)一的立足點。舞蹈中每個形象和動作都包含著表達(dá)的含義，都表達(dá)出一定內(nèi)容和情緒。舞蹈不僅是表現(xiàn)什么樣的故事和情節(jié)，更是從這些形象和情節(jié)中表達(dá)情感思想和內(nèi)容意義，形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一。唯獨書法一直以來僅僅是表現(xiàn)形式，把內(nèi)容只是作為書寫的對象，形式與內(nèi)容的缺少融合統(tǒng)一。筆者認(rèn)為作為藝術(shù)而言，都具有形象把握與理性把握的統(tǒng)一、情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一等基本特征，沒有特殊性，書法作為藝術(shù)當(dāng)然不例外。書法形式與內(nèi)容缺少融合統(tǒng)一是書法發(fā)展緩慢、落后的表現(xiàn)，因為書法最終和其它藝術(shù)一樣一定成為形式和內(nèi)容的融合統(tǒng)一的藝術(shù)。形式和內(nèi)容融合統(tǒng)一將是中國三千年書法的總結(jié)和提升，意義重大，影響深遠(yuǎn)。

書法要發(fā)展，要進(jìn)步，需要我們解放思想、改變觀念、與時俱進(jìn)，需要我們求是創(chuàng)新。縱觀中國書法的發(fā)展歷程，形式和內(nèi)容融合統(tǒng)一是中國書法發(fā)展的必由之路，是符合中國書法自身的發(fā)展規(guī)律。它的到來必將給中國書法帶來前所未有的輝煌！

J292.1

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1005-5312（2016）02-0033-01