王珊珊

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京210000）

歷史文化遺址的藝術(shù)化再生
——以南京明故宮遺址公園改造為例

王珊珊

（南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京210000）

本文通過對南京明故宮遺址公園的再思考與再設(shè)計(jì)，并賦予其冥想空間的寓意與表達(dá)，利用解釋性歷史研究策略來設(shè)計(jì)改造，探索歷史文化遺址在形態(tài)、功能上的再生性，探討歷史文化遺址再生性設(shè)計(jì)意義的表達(dá)。

歷史文化遺址；明故宮遺址公園；再生性設(shè)計(jì)

我們并不因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念物美麗而去維護(hù)它，而是因?yàn)樗嬖谟谖覀兊纳钪?，屬于我們國家的一部分。保護(hù)歷史文化遺址并不是要尋求愉悅，而是要進(jìn)行實(shí)踐并虔誠的尊敬它。美學(xué)、藝術(shù)在歷史中不斷演變，而這些歷史文化遺址所代表的一個(gè)特殊、個(gè)別的階段的價(jià)值不變。明故宮遺址公園——一個(gè)維持人類行為和命運(yùn)在連續(xù)世代的意識(shí)中一直存活并且出現(xiàn)的特殊目的而建造的文化遺產(chǎn)，它的紀(jì)念價(jià)值和當(dāng)今價(jià)值都得到了肯定和關(guān)注。明故宮作為被使用的建筑，必須被維持和修理以便保護(hù)它們且具功能性，而這也引出了本文對歷史文化遺址的藝術(shù)化再生進(jìn)行摸索。

一、歷史文化認(rèn)知與遺址要素搜集

南京明故宮由皇城與宮城兩部分組成，合稱皇宮。明永樂十九年，明成祖遷都北京后明故宮漸趨冷落，數(shù)百年間風(fēng)吹雨打，自然損壞嚴(yán)重，目前皇城僅保留了地下埋藏的石構(gòu)件基礎(chǔ)，上層殿宇已損毀殆盡。1929年為了迎接孫中山先生靈柩安葬中山陵，新建了東西向的中山東路。明故宮遺址公園被分為南北兩部分，南邊以中山東路為界，與午朝門公園隔路相望，北至北安門橋，東西兩側(cè)由明故宮路圍合；北邊至午朝門城墻遺；西至龍?bào)?；東至中山門，形成以宮殿為中心、有宮城墻、皇城墻、都城墻和外廓墻四重環(huán)繞的一條南京東大門城市軸線的歷史文化景觀帶?，F(xiàn)地面尚存午門，東、西華門，內(nèi)、外五龍橋，護(hù)城河以及浮雕云龍鳥獸的石壁和石獅、石缸、石鼓等精美的明代石刻藝術(shù)品，原殿、宮基址保存在地下。辟為明故宮遺址公園后，成為南京名勝古跡之一。

二、遺址場地分析與藝術(shù)化再生性設(shè)計(jì)

科學(xué)的講，歷史是不會(huì)重演的，只有靠遺物等把各種信息傳遞下來，因而用傳統(tǒng)文化元素營造環(huán)境闡釋歷史文物。很明顯，保存局部和片段不行，很多東西是整體的，整體性越強(qiáng)認(rèn)識(shí)的程度越深，所以現(xiàn)把文物保護(hù)擴(kuò)大到環(huán)境概念上來講是一大突破。

“石陣”的設(shè)計(jì)拓展了已有的局限性文物環(huán)境。設(shè)計(jì)靈感源于明代酒杯。明代以宣德白釉盞制作最為精美，成化、嘉靖青花次之。盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足，裝飾上多為龜裂紋，單色釉。將這種不均勻的幾何形體，單一的連續(xù)材質(zhì)的傳統(tǒng)，在石刻遺址群展演設(shè)計(jì)中進(jìn)一步運(yùn)用，這些元素是最基本的、也是永恒的。塑造的文物環(huán)境是歷史性和共時(shí)性并存的。

這次明故宮遺址公園改造我們特別注意到文化景觀的再生性。歷史文化遺址的改造不僅僅是對遺址景觀的重新認(rèn)識(shí)，也是對遺址景觀的歷史文化的重新認(rèn)識(shí)，特別是中國這樣一個(gè)有五千年文化傳統(tǒng)的國家，文化更是我們應(yīng)該珍惜和傳承的。

1.“迷柱”：原形取自明時(shí)期的栓馬柱。南京博物院在改造前尚存61根栓馬柱，柱上雕有武士、獅、狗、辟邪等形象，均為明代風(fēng)格。這一時(shí)期的栓馬柱工藝精湛，做工精美，其形式也是更加豐富。布局多樣化，單體、組合；對稱、錯(cuò)位；頂界面的曲線變化由群組的栓馬柱高低不同構(gòu)成，其表面紋理也有了不同手法的營造。是中國傳統(tǒng)工藝文化的代表之一。綜述以上幾點(diǎn)設(shè)計(jì)的“迷柱”空間結(jié)合鏡面水景勾勒出一副傳統(tǒng)美學(xué)文化的意境。栓馬柱的韻律與平靜的水面既成對比又通過局部交融有機(jī)的結(jié)合，傳遞出文化景觀的特色。

2.“步池”的再生性設(shè)計(jì)也是特色文化景觀之作。運(yùn)用中國傳統(tǒng)花窗圖案元素。減法設(shè)計(jì)劃分了景觀石與水景區(qū)域，營造出“詩意的步伐”，密集、疏散。歷史文化遺址的再生性設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)人情化特色。用今天的語言實(shí)現(xiàn)對祖輩印記的回應(yīng)，就像現(xiàn)代人對過去偉大思想、原始力量的表現(xiàn)一樣。“寧靜的亭”、“樸素空間”就側(cè)重使用者的情感體驗(yàn)。

3.“寧靜的亭”：南部的一個(gè)人造池?！坝駧А杯h(huán)抱，親水平臺(tái)，讓人很容易幻想這里應(yīng)有座涼亭。而此處故意留白，讓造訪者不被任何形式的構(gòu)筑物所禁錮，盡情的深呼吸，感受陽光、自然的親撫，放空思緒。在這充滿著歷史符號(hào)的環(huán)境中靜心冥想。

4.“樸素空間”：樸素空間主要用于展示、文化教育。極簡的木柵隔展板，玻璃+石材的創(chuàng)新組合，大尺度的半圍合空間，使每一位到訪的人塵懷頓釋，讓人在瀏覽年歲文化時(shí)發(fā)現(xiàn)樸素的生活之美。

三、結(jié)語

尊重建筑遺址原有的歷史文化和自然格局，以此為背景和圖底，重組融入新的空間中，使其共生、重生、再生。南京明故宮遺址公園延續(xù)了場所文化的歷史特征，提升區(qū)域的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。通過藝術(shù)再生設(shè)計(jì)保留場所歷史的痕跡，并作為城市記憶的價(jià)值體系，呼喚造訪者的集體共鳴和文化體驗(yàn)。這種對歷史的敏感、豐富的直覺和人性化的品性塑造了革新的南京地區(qū)的歷史遺址環(huán)境和文化傳統(tǒng)。從而形成新的審美和功能價(jià)值。

［1］尤卡.約崎雷多（美），邱博舜（譯）.建筑維護(hù)史［M］.國立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)出版社，2010.

［2］劉先覺.中國近代建筑總覽——南京篇［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1992.

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