寄默存　賢伉儷

陳衍贈(zèng)給錢鐘書夫婦的詩
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1937年7月，陳衍逝世。錢鐘書（左）在海外得到消息后，寫下“欷歔惝怳，為詩以哭……”，感念陳衍授業(yè)、獎(jiǎng)掖之情

寄默存賢伉儷

青眼高歌久，于君慰已奢。

旁行書滿腹，同夢(mèng)筆生花。

對(duì)影前身月，雙煙一氣霞。

乘槎過萬里，不是浪浮家。

與錢鐘書是忘年交

陳衍與錢鐘書有一段故事，這段故事應(yīng)追溯到錢鐘書的父親錢基博。錢基博是一代國(guó)學(xué)大師，與陳衍是至交，十分推崇陳衍在詩學(xué)方面的造詣。他曾攜錢鐘書到陳衍家做客，讓錢鐘書向陳衍學(xué)詩。

陳衍看了錢鐘書的詩稿后指出：“此乃才子詩也，詞采綺麗，但缺少風(fēng)骨?！彼麆駥?dǎo)錢鐘書不要作那些舞風(fēng)病鶴、窮愁凄愴的才子短命詩，“為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日”，要在格調(diào)上、肌理上多下工夫，“多讀書，少作詩，作詩首先要讀詩”。

陳衍年長(zhǎng)錢鐘書50多歲，對(duì)這青年才俊尤有“愛才之心”。在《石遺室詩話續(xù)編》中，他專門提到錢鐘書：“無錫錢子泉基博……哲嗣默存（錢鐘書）年方弱冠，精英文，詩文尤斐然可觀，家學(xué)自有淵源也。”

陳衍還為錢鐘書的詩集作序，鼓勵(lì)他：“以子之強(qiáng)志博覽，不亟亟于盡發(fā)其覆，性情興會(huì)有不彌廣彌永獨(dú)立自成一家者，吾不信也?！卞X鐘書從此改弦易轍，詩學(xué)更有進(jìn)境。

1932年除夕，錢鐘書到陳衍蘇州胭脂橋的家中度歲。那時(shí)陳衍已76歲，一老一少促膝對(duì)坐，說文談詩，臧否人物。從國(guó)家大事、文壇逸事，到私人生活趣事，談話中充滿兩人對(duì)學(xué)問人生的真知灼見。錢鐘書默記陳衍當(dāng)晚講話，回去后著錄珍藏。

半個(gè)多世紀(jì)后，楊絳整理出了錢鐘書與陳衍的那段除夕夜談舊稿。錢鐘書題寫箋注：“絳檢得余舊稿，紙已破碎，病中為之粘襯，圓女又釘成此小冊(cè)子。槐聚記?！痹阱X鐘書、楊絳和錢瑗一家人共同參與下，《石語》一書得以傳世。

2010年，陳逸將文儒坊大光里陳衍故居的修復(fù)事宜告知楊絳，并希望她為故居題詞。楊絳十分謙恭，說“石遺老人的故居能修復(fù)是好事兒”，但她是石遺老人的晚輩，年已百歲，字怕也寫不好了。

在陳逸再三懇請(qǐng)下，楊絳從北京寄來兩本錢鐘書編著的《石語》。她在其中一本箋注旁，題寫“楊絳曾為此書粘襯”，讓陳逸代為贈(zèng)“三坊七巷”管委會(huì)，在陳衍故居收藏展示；另一本則贈(zèng)給陳逸收藏。

1935年5月，就在錢鐘書與楊絳結(jié)婚并同赴英國(guó)求學(xué)前夕，他特地到蘇州陳衍的寓廬量堂拜壽。當(dāng)時(shí)陳衍79周歲，按中國(guó)人的算法，就是80大壽了。席散告別時(shí)，陳衍對(duì)錢鐘書說：“子將西渡，余欲南歸，殘年遠(yuǎn)道，恐此生無復(fù)見期”，感傷以后很難有機(jī)會(huì)與錢鐘書相見了。錢鐘書則以“金石之堅(jiān)，松柏之壽”勸慰祝愿陳衍。

當(dāng)年冬天，陳衍還特地寄詩到英國(guó)牛津大學(xué)，追憶他們相互青睞、指點(diǎn)文壇的往昔，同時(shí)對(duì)錢鐘書今后的發(fā)展寄托了厚望。

1937年7月，陳衍逝世。錢鐘書在海外得到消息后，寫下“欷歔惝怳，為詩以哭……”，感念陳衍授業(yè)、獎(jiǎng)掖之情。

錢鐘書逝世后，楊絳一直保持著家中的舊樣。在他們家客廳兼書房的大房間里，懸掛著一副對(duì)聯(lián)，上書“一雙同夢(mèng)生花筆，九萬培風(fēng)齊斗楂”，這是錢鐘書和楊絳新婚燕爾之時(shí)，陳衍為他們題寫的賀聯(lián)。

民國(guó)時(shí)期，陳衍在福州成立詩社，每年正月初七在家中設(shè)宴招飲眾弟子。時(shí)任福建省主席陳儀還盛贊陳家菜較北京譚家菜有過之而無不及

文人相輕，同學(xué)也不例外

陳衍、林紓以及鄭孝胥是清光緒八年（1882年）的同科舉人，按過去的說法，同科即同學(xué)，有互相唱和的習(xí)慣和相互提攜的義務(wù)。早年，陳衍與這兩位同鄉(xiāng)確也相互砥礪，相互贊賞。

有意思的是，這幾個(gè)福州同鄉(xiāng)面上客氣有加，私下里也有文人相輕的陋習(xí)。林紓對(duì)自己的“古文”非常得意，陳衍曾送林紓一副壽聯(lián)：“講席推前輩，畫師得大年”，卻碰了一鼻子灰。林紓認(rèn)為陳衍夸他的畫好，而對(duì)他的品行文章，不涉一字，很不高興。

林紓早年承認(rèn)自己不會(huì)做詩，陳衍《石遺室詩集》卷一《長(zhǎng)句一首贈(zèng)林琴南》記載他：“謂‘將肆力古文詞，詩非所長(zhǎng)休索和?！倍S著林譯的名聲大噪，林紓雖然認(rèn)為自己還是古文成就最高，但覺得詩也不賴。他晚年要刻詩集，在給同鄉(xiāng)詩人李宣龔的信里說：“吾詩七律專學(xué)東坡、簡(jiǎn)齋；七絕學(xué)白石、石田，參以荊公；五古學(xué)韓；其論事之古詩則學(xué)杜。惟不長(zhǎng)于七古及排律耳?！?/p>

錢鐘書說：“可見他對(duì)自己的詩也頗得意，還表示門路很正、來頭很大?！钡愌苁冀K不買賬，在《石遺室詩話》卷三，他夸林紓：“多才藝，能畫能詩，能駢體文，能長(zhǎng)短句，能譯外國(guó)小說百十種，自謂古文辭為最?！钡掍h一轉(zhuǎn)，說林紓所撰的主要是題畫詩，而且寫得很少。

陳寶琛也對(duì)汪辟疆說過：“琴南（林紓字）本俗學(xué)，所謂中年出家也?！蓖舯俳凇豆庑詠碓妷杂洝分姓f，林紓的詩明白曉暢，但失之膚淺。當(dāng)代出版的多種《清詩選》也都沒有選他的詩，可見林紓的詩成就不高，是大家的共識(shí)了。

相對(duì)于林紓，陳衍與鄭孝胥交往的時(shí)間更長(zhǎng)，相互影響更深。陳衍與鄭孝胥同科中舉人時(shí)相識(shí)，此后便開始討論詩歌，繼則共同揭橥“同光派”并互相唱和論詩達(dá)40年之久，最后卻因政見不合而絕交。

陳衍論詩推“三元”，即唐朝開元、元和及北宋元祐，稱“詩莫盛于三元”。而起先鄭孝胥論詩推崇的是漢魏六朝，兩人“多有不合”，加上年輕氣盛，未免爭(zhēng)論激烈。

清光緒十一年（1885年），陳衍在家里設(shè)帳授徒，這一年，鄭孝胥也從金陵（今南京）回到福州。此時(shí)鄭孝胥詩風(fēng)已變，極力推崇孟郊、賈島等人，兩人談詩漸走漸近。

在這期間，他們共同打出了“同光體”旗號(hào)。陳衍《石遺室詩話》卷一云：“同光體者，余戲目同、光以來詩人不專宗盛唐者也。”

“同光”的不同意見

“同光派”的名稱源于“同光體”，是清末同治、光緒以來提倡宋詩的詩歌流派的總稱。以詩風(fēng)論，論者多把“同光派”分為清蒼幽峭、生澀奧衍、清新圓潤(rùn)三派；以地域論，論者把“同光派”分為閩、贛、浙三派。贛派以陳三立為代表，浙派以沈曾植為代表，閩派則以陳寶琛、陳衍、鄭孝胥、何振岱、李宣龔等人為代表。

無論在詩歌創(chuàng)作上，還是在詩歌理論上，乃至個(gè)人身世際遇和思想分野上，閩派都是較為復(fù)雜的一支。這些福州籍文士奉陳寶琛為精神領(lǐng)袖，相互詩酒唱和。

《石語》記載，晚年陳衍與錢鐘書談到鄭孝胥時(shí)，是這樣評(píng)價(jià)的：“鄭蘇戡詩專作高腔，然有頓挫故佳。而亦少變化，更喜作宗社黨語，極可厭?！标愌芸溧嵭Ⅰ愕脑娪幸謸P(yáng)頓挫的一面，但顯然不喜歡他唱高調(diào)。這與鄭孝胥說一套、做一套有關(guān)——當(dāng)時(shí)鄭孝胥已做了偽滿洲國(guó)總理，當(dāng)了漢奸。

陳衍接著說鄭孝胥：“近來行為益復(fù)喪心病狂，余與絕交久矣。”說到這還不解氣，他還向錢鐘書說了鄭孝胥的一些私生活丑事：“清季國(guó)事日非，蘇戡中宵即起，托詞鍛煉筋骨，備萬一起用上陣，實(shí)就其妾宿也。為其妻所破，詬誶之聲，聞?dòng)趹敉?。蘇戡大言欺世，家之不齊，安能救國(guó)乎？”

陳衍以“同光派”代表詩人和理論家自居。1912年12月開始，《石遺室詩話》在梁?jiǎn)⒊鬓k的《庸言》半月刊連載，風(fēng)行海內(nèi)，后生奉為準(zhǔn)則。得知陳衍在續(xù)輯詩話后，當(dāng)時(shí)的詩人“爭(zhēng)欲得其一言為榮，于是投詩乞品題者無虛日”。陳衍儼然成為一代詩宗了。

《石遺室詩話續(xù)編》刊行后，陳衍告訴友人：“海內(nèi)詩人寄刻之集，已閱過者殆滿間一屋，而架上案頭，有已選佳句不及收入者，尚不可勝計(jì)?！?/p>

但當(dāng)時(shí)也有人不以為然，汪辟疆作《光宣詩壇點(diǎn)將錄》，僅把陳衍列為“地魁星神機(jī)軍師朱武”的位置，這是72地煞的首位，沒有將其選入36天罡。汪辟疆還附了評(píng)語說：“中年以詩名，顧非甚工。至說詩，則居然廣大教主矣。朱武在山寨中，雖無十分本事，卻精通陣法，廣有謀略。”很顯然，汪辟疆對(duì)陳衍的詩歌評(píng)價(jià)不高，對(duì)他的學(xué)問詩論尚有贊許。

對(duì)此，陳衍“頗不悅”。錢鐘書也很為他抱不平，在《論師友詩絕句》之一寫道：“詩中疏鑿別清渾，瘦硬通神骨可捫。其雨及時(shí)風(fēng)肆好，匹園廣大接隨園?！卞X鐘書對(duì)汪辟疆把陳三立列為天罡第一及時(shí)雨宋江的座次，而把同為“同光體”詩人重要代表的陳衍列為地煞第一神機(jī)軍師朱武的位置表示難以贊同，他認(rèn)為陳衍的詩歌清疏硬朗，十分可觀，詩論更是連接袁枚成為清代又一大家了。

（本刊綜合整理）

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