文_陳良（發(fā)自湖北黃崗）

買(mǎi)不起房的三朝宰相

文_陳良（發(fā)自湖北黃崗）

姚崇畫(huà)像（資料圖）

姚崇先后在武則天、睿宗、玄宗三朝任過(guò)宰相，然而，這位資深望重的宰相，即便是在唐朝國(guó)力達(dá)到頂盛、個(gè)人官位達(dá)到至極的開(kāi)元時(shí)期，他依然“聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門(mén)”，過(guò)著十分儉樸的生活。由于清廉，只拿“死工資”，沒(méi)有灰色收入，所以他買(mǎi)不起京城市區(qū)的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。

那時(shí)候京城街道雖然寬闊，但住在郊區(qū)，上班也頗為不便。為了不影響工作，姚崇每次上朝處理政事之后，就近到一個(gè)叫罔極寺的寺院留宿，而沒(méi)有回家去住。有一次，姚崇得了瘧疾，只好叫家人來(lái)寺院照顧自己；沒(méi)有要朝廷指派專人看護(hù)，也沒(méi)有索要護(hù)理費(fèi)。住在寺院，他仍舊帶病堅(jiān)持工作，協(xié)助另一位宰相源乾曜處理政務(wù)。每有重大事項(xiàng)，唐玄宗就命令源乾曜去寺院與姚崇商量。姚崇的清廉勤儉，著實(shí)令源乾曜敬佩感動(dòng)，于是他奏請(qǐng)玄宗讓姚崇搬進(jìn)四方館（中書(shū)省官?。├镒。诋?dāng)即批準(zhǔn)。但姚崇認(rèn)為四方館豪華又藏有機(jī)要文件，住進(jìn)去不合適，故而謝絕了。玄宗派人對(duì)他說(shuō)：“四方館原本為官吏而設(shè)立，你住進(jìn)去也是為了社稷；我恨不得要你住進(jìn)宮內(nèi)來(lái)呢！讓你入住四方館何必謙辭？”

開(kāi)元九年（721年），姚崇病逝。當(dāng)時(shí)國(guó)家富足強(qiáng)盛，社會(huì)上流行厚葬風(fēng)氣。去世前夕，姚崇對(duì)古代先賢薄葬給予充分肯定，指出奢侈厚葬存在種種弊?。灰笞约核篮?，只穿平常衣服入殮，不要紫衣玉帶，也不要抄經(jīng)畫(huà)像。此外，他還囑咐子孫：“汝等身沒(méi)之后，亦教子孫依吾此法。”

作為三朝宰相，日子過(guò)得那么儉樸寒酸，不說(shuō)他為大唐盛世抹黑，至少面子上沒(méi)有增光添彩。但從根本上看，恰恰是姚崇等高端要人崇儉尚廉成就了強(qiáng)盛的時(shí)代。試想，如果朝中大臣崇尚奢華，就會(huì)花天酒地?fù)]金如土，要維持驕奢淫逸的生活，必然要謀取大量錢(qián)財(cái)，因此難免不出現(xiàn)權(quán)力腐敗。腐敗并不創(chuàng)造財(cái)富，只能將民脂民膏轉(zhuǎn)入貪官污吏手里，終將導(dǎo)致倉(cāng)稟空虛，社會(huì)蕭條，民生凋敝。這一點(diǎn)，已被歷史無(wú)情地證實(shí)。

玄宗后期怠于政事，縱情享樂(lè)，自恃國(guó)庫(kù)殷富，視金帛為糞土，賞賜貴寵，動(dòng)輒巨萬(wàn)。楊國(guó)忠掌權(quán)以后，大肆聚斂天下財(cái)物，源源不斷輸入京城供玄宗揮霍。與此同時(shí)，楊國(guó)忠恣意弄權(quán)，拿官職做買(mǎi)賣(mài)，廣收賄賂。他弄權(quán)謀取的錢(qián)財(cái)極為可觀，僅受賄的細(xì)絹就達(dá)3000萬(wàn)匹，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)國(guó)家一年的調(diào)絹總和。楊國(guó)忠?guī)ь^貪腐，吏治日益腐敗，賄賂公行，民怨沸騰。這也客觀助推了“安史之亂”的暴發(fā)。烽火連綿的內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也使大唐王朝元?dú)獯髠?，從此再也不能重現(xiàn)盛世的輝煌。

姚崇、楊國(guó)忠，先后做過(guò)玄宗的宰相，一個(gè)廉儉，一個(gè)貪奢，兩樣品行，兩樣命運(yùn)。貪奢，讓楊國(guó)忠成為千古罪人；廉儉，卻成就了姚崇的賢相美名。其實(shí)，姚崇作為一代賢相，不僅為開(kāi)創(chuàng)盛世做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，而且為后世留下了珍貴的精神財(cái)富。他所提出的《十事要說(shuō)》，既是解決當(dāng)時(shí)問(wèn)題的救世良方，也是值得后世借鑒的治國(guó)要領(lǐng)?！段逭]》系列短文，字字珠璣，內(nèi)涵豐富，集中體現(xiàn)了他的執(zhí)政理念與吏治思想。在《持秤誡》中，他倡導(dǎo)“為政以公、毫厘不差”，為官要“存信去詐，以公滅私”，并指出“官者庶人之師，其身既正，不令而行”。在《執(zhí)鏡誡》中，他告誡為官要“內(nèi)涵虛心，外分郎鑒”，“如鏡之明、斷可以平；如鏡之潔，斷可以決”。在《辭金誡》中，他提出官吏應(yīng) “以不貪為寶”“以廉慎為師”， 強(qiáng)調(diào)“凡所從政，當(dāng)須正已；誡往修來(lái)，慎終如始”。在《冰壺誡》中，他贊揚(yáng)君子為官“內(nèi)懷冰清、外涵玉潤(rùn)”的冰壺之德，抨擊“當(dāng)官以割剝?yōu)閯?wù)，在上以財(cái)賄為親”的卑劣行徑，倡導(dǎo)“與其濁富，寧比清貧”的價(jià)值觀。

三朝宰相竟然買(mǎi)不起城區(qū)房子而家居偏遠(yuǎn)城郊，在一些人看來(lái)也許只是一個(gè)傳說(shuō)，對(duì)于貪官來(lái)說(shuō)更是不可思議。不少貪官以為，職位高能耐大功績(jī)大理應(yīng)多撈多得。論職位，哪個(gè)貪官比姚崇更高？論能耐，論功績(jī)，哪個(gè)貪官比姚崇更大？如若貪腐算是能耐的話，這一點(diǎn)姚崇倒是望塵莫及。不過(guò)，在任何文明社會(huì)，貪腐終究是丑惡的，理應(yīng)受到法紀(jì)制裁。時(shí)過(guò)境遷，姚崇仍是一面鏡子，對(duì)照這面鏡子，任何貪官都應(yīng)該自慚形穢，都不應(yīng)為貪腐尋找任何借口。為官做人，若以姚崇為標(biāo)桿，牢記他的《五誡》，起碼不會(huì)陷入貪腐的泥潭。