顏如玉

人稱王維是“詩佛”。

佛是安靜的，他端坐云臺，低眉淺笑；佛亦是超脫的，凡世間苦厄，皆拈花從容。一個(gè)佛字，散發(fā)著禪意的妙香，讓人神怡氣靜。

王維，字摩詰，號摩詰居士?！澳υ憽币辉~出自梵語，乃佛典中的人物。如此這般巧合，仿佛天命注定，這位盛唐詩人此生與佛，冥冥之中早有機(jī)緣。

事實(shí)上，王維確也篤信佛教。尤其在他晚年，經(jīng)歷了仕途風(fēng)波，索性稱病告離，來到一個(gè)叫輞川的地方，過起了半官半隱的生活。從此修身養(yǎng)性，潛心參禪，把身心交付給山水與佛理，偌大的天空下，再也沒有名利傾軋，只剩下了簡單干凈。遠(yuǎn)離了塵囂俗事，眼凈了，心也靜了，從此日子，過得像落花一樣閑，也像落花一樣靜。

或許在大多數(shù)人眼里，日子當(dāng)如春花燦爛，才是真正的花好月圓。落花雖美，卻終究是一場凋零，讓人易生愁緒。所以晏殊惋惜“無可奈何花落去”；劉希夷輕嘆“坐見落花長嘆息”；李煜傷感“落花流水春去也，天上人間”。可是，唯有王維眼里的落花，帶著安靜閑逸的禪意，紛紛寂寂地飄落，落得純凈唯美，也落得淡泊悠遠(yuǎn)，讓人驚艷又傾心。

翻閱王維留傳的詩作，寫開花的少，寫落花的多。例如“興闌啼鳥換，坐久落花多”“鵲乳先春草，鶯啼過落花”“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”等等，無一不是啼鳥落花，相映成趣，絲毫不見傷感頹廢的氣息，反而在清新雅致的氛圍里，呈現(xiàn)出的是一派寧靜和諧的動人景象。

再如那首《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！币?yàn)椤伴e”，故能傾聽到桂花飄落；因?yàn)椤办o”，方才感受到春山寂曠。而“閑”與“靜”，必是免了人事的煩擾，絕了紅塵的奢念，安放在一顆空靈的禪心里，才能如此這般超然物外，于靜謐的空山中，體會到落花墜地的天籟之音，拾得山澗月夜的幽寂之美。這就是王維筆下的落花世界，在詩心和禪心里交錯(cuò)重疊，既有空靈寂靜的詩意之美，亦有閑適淡泊的禪意之境。

在另一首《辛夷塢》里，他寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”依然是早春的深山，靜寂無人，美麗的辛夷花自開自落，雖無人欣賞，卻自在隨意?？此菩攀帜閬?，寫一場花開花落，卻不著痕跡浸潤了佛理禪心，禪是一枝花，入了詩，便格外的輕靈絕俗。早已參透世間榮辱的王維，不過借山花開落，道盡尋常真理：寵辱不驚，當(dāng)如花開花落，自然也就多了一份了悟，從此心地澄明，天心月圓。其淡遠(yuǎn)之境，大有東晉陶淵明遺風(fēng)。

有一句話叫“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，用來評價(jià)王維其人其詩，亦是十分的妥帖。他通音律、善書畫，才名早顯，少年時(shí)即名動京城，可他偏巧還有一顆清逸的心，不愿沾染世俗的塵埃，所以寧愿選擇自在地歸隱，暢游在山水和文字里，用一顆禪心去細(xì)聽落花，去領(lǐng)略一份閑情閑趣。所以他的詩，是一帖清涼劑，能讓人盡消浮躁，在寧淡安然中，聽見空山落花的聲音。