呂雨階，王宏付

（江南大學(xué)a.生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；b.紡織服裝學(xué)院，江蘇無錫214122）

旁遮普地區(qū)民間刺繡圖案分析及發(fā)展研究

呂雨階a，王宏付b

（江南大學(xué)a.生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；b.紡織服裝學(xué)院，江蘇無錫214122）

刺繡作為旁遮普地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在形式表現(xiàn)上有著濃郁的地域藝術(shù)特色。從題材、構(gòu)圖與色彩等方面對(duì)旁遮普刺繡裝飾圖案進(jìn)行分析，將刺繡圖案題材要素進(jìn)行分類歸納，闡述了旁遮普地區(qū)民間刺繡圖案的構(gòu)圖形式與特點(diǎn)，并結(jié)合色彩搭配規(guī)律和影響因素進(jìn)行分析。通過探究與分析現(xiàn)代旁遮普地區(qū)民間刺繡的變革要素與發(fā)展中出現(xiàn)的問題，為刺繡技藝進(jìn)一步地發(fā)展提供理論依據(jù)，同時(shí)也便于更好地傳播旁遮普地區(qū)文化。

旁遮普地區(qū)；刺繡；圖案；構(gòu)圖；發(fā)展

旁遮普地區(qū)位于印度河五條支流匯聚之處，其橫跨印度和巴基斯坦兩個(gè)國家［2］，是人類最早的文明發(fā)祥地之一。從石器時(shí)代開始，就有人類在此居住，輝煌的印度河文明對(duì)旁遮普地區(qū)的發(fā)展有著潛移默化的影響，而旁遮普刺繡作為旁遮普人的心聲和世界觀的反映，具有著豐富的文化內(nèi)涵和極強(qiáng)的藝術(shù)美感。在幾百年的傳承與發(fā)展中，其精髓依然根植于旁遮普人民的生活中，寄托著人們的美好祈愿與情感，是旁遮普文化傳播的重要載體之一。這些凝結(jié)汗水和智慧的刺繡滿足人民內(nèi)心設(shè)計(jì)創(chuàng)造的渴望，而不是以買賣為目的，從某種意義上來說，這是真正的民間藝術(shù)。

旁遮普地區(qū)民間刺繡憑借其新穎的設(shè)計(jì)和艷麗的色彩風(fēng)格被人們所熟知，它是一種以披肩和頭巾為表現(xiàn)媒介的刺繡藝術(shù)形式，這門刺繡技藝自15世紀(jì)起開始流行，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初達(dá)到了藝術(shù)頂峰。雖然發(fā)展中曾受到地區(qū)分裂的影響，但這門民間藝術(shù)依然保留至今并且有了新的發(fā)展。旁遮普地區(qū)的民間刺繡是以織補(bǔ)針為主、平針和鎖針為輔的刺繡技藝，因其如花朵般鮮艷的表現(xiàn)形式，被形象地稱為花朵刺繡工藝（Phulkari，phul代表花朵，kari代表手工藝）。隨著時(shí)間的推移，人們更加注重于加強(qiáng)裝飾效果，部分刺繡作品的裝飾面積不斷增加，以至于在縫制過程中密集得看不到基布，以適用于較為隆重的場合，這樣的刺繡披肩被稱為“花園（Bagh）”。女性是旁遮普地區(qū)民間刺繡的創(chuàng)作主體，她們將零散的閑暇時(shí)間投入這門手藝，刺繡中所傾注的汗水和創(chuàng)意是無法估量的。刺繡伴隨著她們出生、出嫁、生育及死亡，是她們一生的縮影，其刺繡的技法通過口頭傳授形式代代相傳，因此每個(gè)家庭都有其獨(dú)特的刺繡風(fēng)格及圖案造型。

1　旁遮普地區(qū)民間刺繡圖案分析

1.1圖案題材和象征意義

旁遮普民間刺繡圖案元素多是從日常生活中獲得靈感，所以圖案種類豐富，表現(xiàn)效果十分生動(dòng)活潑，其題材可分為幾何線型圖案、動(dòng)植物圖案和生活用品圖案三大類，如表1所示。旁遮普地區(qū)的伊斯蘭教教徒居多，在刺繡圖案設(shè)計(jì)的選取上受到了伊斯蘭教裝飾藝術(shù)的影響，故多用菱形、三角形和圓形等幾何圖形，以及曲線和折線等線性裝飾。而農(nóng)業(yè)作為旁遮普地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)旁遮普人有著支撐生活的非凡意義，故他們把對(duì)于植物的仰賴之情以刺繡為載體抒發(fā)。主要的植物題材有小麥、石榴、辣椒和芒果等農(nóng)作物，以及萬壽菊、茉莉花和薺菜等花卉，體現(xiàn)出人們豐收的喜悅和對(duì)美好生活的憧憬，而花朵中蘊(yùn)含的生機(jī)與芬芳，與當(dāng)?shù)厝藷崆榛盍Φ臍赓|(zhì)不謀而合。旁遮普人對(duì)動(dòng)物的情感，也表現(xiàn)在麻雀、孔雀、牛、大象和魚等刺繡圖案中。在經(jīng)營家庭的過程中，各式生活用品成為女人們刺繡的靈感來源，風(fēng)箏、項(xiàng)鏈、梳子和搟面杖等圖案表達(dá)了她們對(duì)生活的熱愛和信心。正如考爾·拉金德爾在《旁遮普地區(qū)民間刺繡設(shè)計(jì)發(fā)展研究》一文寫到“創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好選擇圖案進(jìn)行刺繡，她們選取的每個(gè)圖案、每種色彩都有其獨(dú)特的象征寓意”［1］。刺繡題材的選取展現(xiàn)出人們對(duì)大自然力量的精神呼喚、成功與財(cái)富的物質(zhì)追求、子孫綿延的生殖崇拜及對(duì)家庭美滿的真摯期盼。這些圖案在旁遮普女人的巧手之下，不斷地為刺繡制品注入幸福、和平、純凈的能量。

表1　旁遮普地區(qū)民間刺繡題材及象征意義Tab.1 The themes and symbolic significance of folk embroidery patterns in Punjab

1.2圖案構(gòu)圖形式

旁遮普人在長久的刺繡實(shí)踐中摸索出了有自己區(qū)域特色的構(gòu)圖模式，其總體裝飾布局是由四邊的邊飾及中心裝飾圖案組成。旁遮普民間刺繡的邊飾圖案大多都由幾何圖案構(gòu)成，亦或是選取呼應(yīng)中心紋樣的動(dòng)植物圖案進(jìn)行二方連續(xù)組合排列。本文提出的構(gòu)圖概念是特指由不同題材組合而成的中心圖案構(gòu)圖形式，經(jīng)分析歸納出橫向規(guī)律式、對(duì)稱均衡式和自由式三種構(gòu)圖形式。

1.2.1橫向規(guī)律式構(gòu)圖

即重復(fù)的單元紋樣通過橫向并列或交錯(cuò)進(jìn)行有規(guī)律的組合排列。橫向并列的單元圖案通過二方延續(xù)或四方延續(xù)排列構(gòu)成大面積裝飾圖案，如20世紀(jì)中期四彩菱紋頭紗（圖1）所示。這種構(gòu)圖式樣，將單位幾何造型進(jìn)行平視等距離地反復(fù)繡制，加以色彩深淺的波浪式變化，給人一種組織有序的裝飾美和強(qiáng)烈的韻律感，基布底色多以橙、紅為主，這種構(gòu)圖模式憑借其簡單利落的上身效果深受旁遮普地區(qū)年輕族群的女性喜愛。而橫向交錯(cuò)排列的單元圖案，易形成單元紋樣沿對(duì)角線方向排列的視覺效果，如19世紀(jì)旁遮普西部地區(qū)幾何刺繡披肩（圖2）所示，其視覺效果雖比橫向并列式排列要靈活許多，但色彩選用一般不超過3種。這種構(gòu)圖模式多見于旁遮普的北部地區(qū)一種叫“Thirma”的刺繡披肩中，以白色為底色，刺繡圖案以幾何組合圖形為主，色彩明度和純度較低，視覺上端莊肅穆，在傳統(tǒng)印度教和錫克教徒的眼中是純潔的象征，通常由寡婦和上年紀(jì)的婦女所穿戴。

圖1　橫向并列構(gòu)圖Fig.1 Horizontal parallel composition

圖2　橫向交錯(cuò)構(gòu)圖Fig.2 Horizontal staggered composition

1.2.2對(duì)稱均衡式構(gòu)圖

即圖案按照軸對(duì)稱或中心對(duì)稱的形式進(jìn)行排列，如三角幾何刺繡披肩（圖3）所示。這種構(gòu)圖多見于旁遮普民間刺繡——Bagh（“花園刺繡”披肩）中，用于結(jié)婚、產(chǎn)子等重大人生節(jié)點(diǎn)上，其刺繡面積較大，由三角形及菱形組合反復(fù)循環(huán)構(gòu)成鋸齒形視錯(cuò)覺，圖案深縱感明顯，在《旁遮普地區(qū)刺繡圖案發(fā)展》一文中曾提到“旁遮普人對(duì)于刺繡的熱情愈發(fā)高漲，于19世紀(jì)后半段，催生出了大面積刺繡形式，花園刺繡制品開始普及”［2］的史實(shí)陳述。對(duì)稱均衡式構(gòu)圖作為花園刺繡的基本構(gòu)圖形式應(yīng)出現(xiàn)于橫向規(guī)律式構(gòu)圖之后，并在圖案設(shè)計(jì)方面有著較明顯的進(jìn)步，不再是單一地將單元圖案進(jìn)行簡單排列，而是對(duì)圖案元素進(jìn)行整合設(shè)計(jì)，輔以色彩落差變化，加強(qiáng)了圖案的立體感與時(shí)尚感。需要說明的是，對(duì)稱圖案在視覺重量上大體一致便可，由于刺繡表達(dá)的個(gè)體差異及人工刺繡的一些不可控因素，達(dá)成完全一致的圖案比較困難。

圖3　軸對(duì)稱均衡式構(gòu)圖Fig.3 Axisymmetric composition

1.2.3自由式構(gòu)圖

自由式構(gòu)圖是人物和動(dòng)物題材組合的專有構(gòu)圖，在有限的基布上追求最大限度的充實(shí)，圖案密集不留白，視覺上富有張力。旁遮普地區(qū)的珀丁達(dá)市和法里德科特市的“Sainchi”披肩（圖4），都是以這種構(gòu)圖形式將游園會(huì)、寺廟朝拜、集市買賣等反映旁遮普人日常生活場景的圖案記錄下來。其注重場景的再現(xiàn)和氣氛的烘托，既是一種裝飾藝術(shù)，又是一種氛圍表現(xiàn)；既是燦爛的民間文化的反映，又是豐富多彩、真真切切的民俗生活展現(xiàn)。其色彩運(yùn)用最為豐富，在兼具審美價(jià)值的同時(shí)還把旁遮普地區(qū)鄉(xiāng)民的生活環(huán)境及習(xí)俗完整地保留下來，為將來旁遮普地域文化的研究提供了客觀依據(jù)，具有歷史意義。另外一種叫作“Darshan Dwar”的花朵刺繡披肩，也正是運(yùn)用這種構(gòu)圖形式，圖案多以人物及幾何圖形組成的寺廟建筑為主，它不以穿戴為制作目的，而是獻(xiàn)予寺廟為還愿所用，是旁遮普人宗教精神的物質(zhì)產(chǎn)物，有較強(qiáng)的文化性。自由式構(gòu)圖是旁遮普人熱忱豪放、虔誠真摯的性格的反映，也是旁遮普人對(duì)和平及美好生活強(qiáng)烈渴望的必然結(jié)果。從1845年錫克戰(zhàn)爭爆發(fā)直至1947年印度宣布獨(dú)立的這100年間，旁遮普地區(qū)人民飽受戰(zhàn)爭的摧殘，她們把對(duì)和平的向往繡入作品中，通過這種隨意的構(gòu)圖形式，釋放內(nèi)心對(duì)自由的渴望。

圖4　自由式構(gòu)圖Fig.4 Freestyle composition

旁遮普地區(qū)民間刺繡的構(gòu)圖形式與受眾群體及繡品功用有著密切的聯(lián)系，橫向規(guī)律式構(gòu)圖形式及對(duì)稱均衡式構(gòu)圖形式是為滿足人們對(duì)美觀及時(shí)尚的需求，起到穿戴的實(shí)用性目的。對(duì)稱均衡式刺繡作品常用于重大場合，圖案面積較大，刺繡所用的絲綿線有著質(zhì)輕，光澤感強(qiáng)的特點(diǎn)，較緊密的圖案排列能夠提高織物的裝飾性和光澤度，提升繡品的審美功用。橫向規(guī)律式繡品則是用于日常生活中，散點(diǎn)式排列的單元圖案給人簡潔大方的視覺感受，上身效果好，且易于穿搭，根據(jù)其受眾群體的差異可分為適用于青年女性的橫向并列式構(gòu)圖及適用于中老年女性的橫向交錯(cuò)式構(gòu)圖。自由式構(gòu)圖在保留美觀性能的同時(shí)還承載著文化與精神功用，相較前兩種構(gòu)圖形式在內(nèi)涵上有著質(zhì)的飛躍，成為旁遮普女性情感宣泄的出口，寄托著人們對(duì)于神明的敬仰及美好生活的希冀。

1.3旁遮普地區(qū)民間刺繡色彩特征

旁遮普地區(qū)民間刺繡的色彩特征是在長期刺繡實(shí)踐中，對(duì)色彩搭配的不斷美化和取舍而得到的藝術(shù)形態(tài)成果，也是旁遮普地區(qū)風(fēng)俗民情的客觀反映。旁遮普地區(qū)民間刺繡圖案的基本色彩是金黃色、深紅色、橙色、綠色和白色。金黃色作為小麥和芥花的顏色被認(rèn)為賦予了自然的力量、深紅色是繁榮和激情的象征、橙色是農(nóng)作物的色彩象征著生長與收獲、綠色代表著植物的活力和旺盛的生命力、白色則是誠實(shí)與純樸的象征。這些顏色的使用源自旁遮普人效法自然、以自然為美的審美意識(shí)。旁遮普地區(qū)民間刺繡擅用靚麗的色彩，通過刺繡圖案的色彩明度、色相、純度不同，構(gòu)成色彩的矛盾與差異，達(dá)到強(qiáng)烈對(duì)比的明快色彩效果，然后采用面積、形狀大小的不等值配比產(chǎn)生了絢麗鮮艷而熱烈視覺風(fēng)格。其色彩特征還表現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象固有色的任意改變上，為達(dá)到作品的色彩和諧統(tǒng)一，旁遮普人摒棄了對(duì)象的原有顏色，使用和整體色調(diào)相協(xié)調(diào)的一種顏色或多種顏色。

旁遮普地區(qū)民間刺繡的色彩搭配十分豐富，筆者根據(jù)色彩的搭配數(shù)量歸納出3種以下、3～5種、5種以上色彩搭配形式進(jìn)行舉例，并結(jié)合刺繡的構(gòu)圖形式闡述其色彩搭配特點(diǎn)，如表2所示。橫向規(guī)律式圖案所用色彩較少，相較于后兩種構(gòu)圖形式，顏色基調(diào)晦暗，明度低，質(zhì)樸素雅；對(duì)稱均衡式構(gòu)圖的色彩搭配較前者豐富，色彩明度高，色調(diào)偏暖，熱情洋溢；自由式構(gòu)圖配色復(fù)雜，數(shù)量超過5種，注重場景的描繪，圖案錯(cuò)綜復(fù)雜且宗教感濃郁。

2　旁遮普地區(qū)民間刺繡的發(fā)展

2.1發(fā)展要素

旁遮普地區(qū)民間刺繡憑借其精美艷麗的外形和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵受到了各國的矚目，越來越多的設(shè)計(jì)師將這種古老的刺繡藝術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，其知名度不斷提升，傳承形式也由單一的母女相傳擴(kuò)展到師徒相授和教育機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的形式，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)政治科技等因素的介入，傳統(tǒng)旁遮普刺繡的表現(xiàn)形式在方方面面進(jìn)行著改變。

2.1.1刺繡工藝的變革

旁遮普刺繡的圖案及色彩搭配上兼具樸質(zhì)美和個(gè)性美的同時(shí)也滿足了現(xiàn)代審美觀，其商業(yè)價(jià)值也在與世界日益緊密的交流中慢慢被挖掘出來，促使旁遮普刺繡由家庭小批量生產(chǎn)模式向機(jī)器大批量生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的旁遮普刺繡所用工具僅為手繃和青銅針，刺繡者以針代筆，對(duì)圖案進(jìn)行繪畫式的創(chuàng)作，所以圖案造型沒有固定模式，給予刺繡者充分的想象和創(chuàng)作的空間，但是工期較長，某些精美的刺繡作品甚至需要耗費(fèi)大半年的時(shí)間。而雕版印刷技術(shù)在現(xiàn)代旁遮普刺繡中的應(yīng)用大大縮短了刺繡時(shí)間，現(xiàn)代工藝流程如圖1所示。首先，圖案師會(huì)根據(jù)訂單需求設(shè)計(jì)刺繡圖案，通過考慮繡品的面積大小及圖案復(fù)雜程度等因素，決定單元圖案的尺寸與形狀；雕版師接著進(jìn)行雕版刻制；隨后由工藝師準(zhǔn)備化學(xué)染料（藏藍(lán)色），將制作好的雕版蘸取染液進(jìn)行印制；操作者需將雕版根據(jù)不同方向反復(fù)印制3～4次構(gòu)成一個(gè)完整的刺繡圖案，這項(xiàng)工作需要精神高度的集中，實(shí)時(shí)把控圖案前后的承接關(guān)系。最后，繡娘們?cè)趨⒄站€的引導(dǎo)下完成手工刺繡?，F(xiàn)代刺繡工藝的進(jìn)步提高了生產(chǎn)效率，也促進(jìn)了旁遮普地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是刺繡工藝的變革卻在一定程度上扼殺了婦女們的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，使刺繡作品缺少了個(gè)性。

表2　旁遮普地區(qū)民間刺繡圖案色彩搭配及特點(diǎn)Tab.2 The colour combination and characteristics of folk embroidery patterns in Punjab

圖1　現(xiàn)代旁遮普民間刺繡制作工藝Fig.1 The production process of folk embroidery in modern Punjab

2.1.2刺繡圖案的發(fā)展

幾何圖案較動(dòng)植物圖案在服裝搭配方面的可塑性更強(qiáng)，而被大量地運(yùn)用在現(xiàn)代旁遮普刺繡中，寫實(shí)圖案的數(shù)量大大減少，自由式構(gòu)圖形態(tài)也基本消失。由于雕版印刷技術(shù)的普遍使用，現(xiàn)代旁遮普刺繡的圖案主要是由雕版模具的圖案組合而成，通常涉及到2～4個(gè)雕版單元圖案，圖案形態(tài)基本是呈軸對(duì)稱的幾何圖形。值得一提的是，旁遮普人認(rèn)為在邪惡力量的影響下會(huì)招致傷害和不幸，因此過去刺繡成品的角落會(huì)刺上一朵藍(lán)色小花防止受到邪惡力量的注視，而如今的旁遮普刺繡上卻再也看不到了。

2.1.3刺繡色彩的變化

基布與繡線的顏色選擇決定了旁遮普民間刺繡的色彩變化。早在公元前25世紀(jì)，已有印度人使用茜草與藍(lán)草對(duì)纖維進(jìn)行染色的相關(guān)記載，旁遮普婦女也是通過采集村莊附近林地里的草本植物，遵循古老的染織方法來為基布與繡線著色，常見顏色有紅、綠、橘黃及靛藍(lán)。由于年輕一輩對(duì)染料植物知識(shí)所知甚少及傳統(tǒng)染色技術(shù)的沒落，工廠機(jī)械印染技術(shù)逐漸取代了家庭手工印染模式，費(fèi)薩拉巴德和拉合爾成為了旁遮普刺繡材料加工的兩大主要城市?，F(xiàn)如今受到簡約風(fēng)潮的影響，黑、白和米黃色成為現(xiàn)代旁遮普刺繡底布的主流色彩，而繡線色彩變化更為顯著，新增了亮粉色、紫紅色、寶石綠和黃綠色等飽和度較高的顏色。選色跳脫了傳統(tǒng)模式，鮮艷明亮與簡約淡雅的兩種色彩碰撞組合，在凸顯圖案效果的同時(shí)也為這門古老的刺繡藝術(shù)注入了時(shí)尚現(xiàn)代的活力。

2.1.4裝飾范圍的擴(kuò)大

傳統(tǒng)的旁遮普刺繡是裝飾于頭巾和披肩上作為一種特定的服飾刺繡，適用于出生、婚嫁、節(jié)日等不同場合。隨著旁遮普刺繡裝飾性能的提高，其裝飾范圍由服飾單品拓展到了上衣下褲，最后延伸至家紡設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如圖2（a）是旁遮普刺繡與家居靠枕的結(jié)合，用色大膽，視覺立體感強(qiáng)，營造了激情且原始奔放的家裝氛圍。圖2（b）中的旁遮普刺繡鏈條包，時(shí)尚簡練的款式搭配創(chuàng)新的民間刺繡圖案，異域風(fēng)情濃郁。圖2（c）中的旁遮普傳統(tǒng)平底鞋，采用孔雀藍(lán)、朱紅和橙色三種艷麗的色彩輔以亮片和金絲等材料裝飾，在保留鞋子實(shí)用性的同時(shí)還提升了其藝術(shù)觀賞價(jià)值。旁遮普刺繡藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，對(duì)旁遮普文化的傳播和旁遮普刺繡這門藝術(shù)的傳承發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

圖2　現(xiàn)代旁遮普民間刺繡作品Fig.2 Folk embroidery works in modern Punjab

旁遮普民間刺繡的發(fā)展曾在20世紀(jì)50年代遭遇瓶頸，傳統(tǒng)旁遮普刺繡的圖案及風(fēng)格與年輕人審美觀的沖突、傳統(tǒng)模式的工作效率低下、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致家庭分工的改變等因素有關(guān)，這些因素遏制了旁遮普刺繡的成長。這門技藝之所以能重新煥發(fā)生機(jī)并在各個(gè)方面迎來新的發(fā)展，根源還是其創(chuàng)造目的發(fā)生了本質(zhì)性變化。傳統(tǒng)模式下的旁遮普刺繡不帶商業(yè)目的，刺繡中融入了女性思想和性格的形象符號(hào)，承載個(gè)性文化象征意義，寄托著上一代對(duì)子女生活幸福美滿的希冀。然而在如今大環(huán)境下，旁遮普地區(qū)民間刺繡為了適應(yīng)市場的發(fā)展形勢(shì)，不得不對(duì)其制造工藝、色彩使用等方面做出適當(dāng)調(diào)整，使旁遮普民間刺繡與當(dāng)今社會(huì)更好地融合，其商業(yè)氣息越發(fā)濃郁。

2.2旁遮普地區(qū)民間刺繡發(fā)展中的問題及措施

由于旁遮普地區(qū)在1947年8月14日分裂成旁遮普邦（屬印度）和旁遮普省（屬巴基斯坦），地區(qū)的政治分裂導(dǎo)致旁遮普刺繡逐漸失去其原本的制作形態(tài)。刺繡在商業(yè)化的發(fā)展中過分注重形式美感的表現(xiàn)而忽略了這一民間藝術(shù)的內(nèi)涵體現(xiàn)，千篇一律的大批量生產(chǎn)慢慢消磨了其內(nèi)在的個(gè)性美，旁遮普女人們的創(chuàng)意和想法無法展現(xiàn)，只是不斷地進(jìn)行機(jī)械刺繡復(fù)制。許多非政府組織一直在努力，并通過各種舉措使這門民間藝術(shù)的精髓得以延續(xù)。

2.2.1興辦旁遮普地區(qū)民間刺繡文化交流展

雖然地區(qū)的政治分裂影響了旁遮普地區(qū)民間刺繡原始形態(tài)的傳承，但是在這近70年的發(fā)展中，旁遮普邦和旁遮普省在延續(xù)了原始刺繡文化的同時(shí)，還產(chǎn)生帶有自己區(qū)域特色的新型刺繡文化。旁遮普地區(qū)民間刺繡文化交流展的舉辦，成為了雙方文化交流和連結(jié)的紐帶，起到了刺繡圖案設(shè)計(jì)交流和借鑒的作用。

2.2.2鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師對(duì)旁遮普刺繡的設(shè)計(jì)再造

現(xiàn)如今旁遮普地區(qū)民間刺繡成為越來越多的設(shè)計(jì)師的靈感來源，旁遮普大力鼓勵(lì)當(dāng)?shù)胤b設(shè)計(jì)師對(duì)旁遮普刺繡行進(jìn)設(shè)計(jì)再造，使其擁有更寬廣的國際舞臺(tái)。如印度著名設(shè)計(jì)師Manish Malhotra 2014年秋冬系列（圖3），通過旁遮普刺繡圖案和色彩的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新剪裁的印度服裝的組合，塑造出了華麗端莊但不失活潑的服裝性格，帶有濃厚的地域色彩。這樣具有設(shè)計(jì)美感的服裝作品不僅可以喚起人們對(duì)于創(chuàng)作設(shè)計(jì)的熱情，也有助于旁遮普地區(qū)的刺繡品牌打造，使這一古老刺繡技藝在設(shè)計(jì)的接力中能夠長遠(yuǎn)地延續(xù)下去。

圖3　Manish Malhotra 2014秋冬F(xiàn)ig.3 Manish Malhotra 2014 fall and winter

3　結(jié) 語

旁遮普地區(qū)民間刺繡擁有深厚的歷史背景，圖案背后的豐富象征意義展現(xiàn)出旁遮普人堅(jiān)韌淳樸的性格特征，靈活多變的刺繡構(gòu)圖形式中蘊(yùn)藏著旁遮普人豐富的想象力與創(chuàng)造力，繽紛的色彩組合則是旁遮普人審美理念的客觀反映，這些圖案藝術(shù)特征賦予這種古老的民間藝術(shù)自由奔放，獨(dú)具匠心的文化內(nèi)涵，使其得以經(jīng)久不衰。而在當(dāng)前全球化語境下，旁遮普民間刺繡的發(fā)展既是商業(yè)化的必然結(jié)果，也是其自我實(shí)踐的進(jìn)化過程。設(shè)計(jì)者應(yīng)在保留旁遮普民間刺繡藝術(shù)精髓的前提下，利用合理的舉措使其適應(yīng)市場需求，促進(jìn)旁遮普地區(qū)民間刺繡文化煥發(fā)新的藝術(shù)生機(jī)。

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Analysis and development research on folk embroidery pattern in Punjab

Lü Yujiea，WANG Hongfub
（a.Key Laboratory of Eco-textile，Ministry of Education；b.College of Textiles and Clothing，Jiangnan University，Wuxi 214122，China）

Embroidery as intangible cultural heritage in Punjab region has strong geographical characteristics in terms of artistic expression.This paper analyzes the theme，composition and colors of Punjab embroidery patterns，classifies theme elements of embroidery patterns，expounds decomposition form and features of folk embroidery patterns in Punjab region and combines color matching rules and influence factors for analysis.Through exploring and analyzing reform elements and problems of folk embroidery in modern Punjab region，this thesis provides theoretical basis for further development of embroidery skills and contributes to better communicating culture of Punjab region.

Punjab region；embroidery；patterns；composition；development

TS941.11；J523.1

B

1001-7003（2016）09-0048-08 引用頁碼:091202

10.3969/j.issn.1001-7003.2016.09.009

2016-01-13；

2016-07-05

教育部人文社科基金項(xiàng)目（09YJA760013）；江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目（SZBF2011-6-B35）

呂雨階（1992-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)榉椢幕Ｍㄐ抛髡撸和鹾旮?，教授?65445723@qq.com。