李琳

關(guān)鍵詞：

習(xí)近平；治國(guó)理政；馬克思主義大眾化；話語(yǔ)體系

Key words：

摘要：十八大以來(lái)，圍繞著治國(guó)理政這個(gè)主題，立足于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話。這些講話立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，始終堅(jiān)持人民群眾利益至上，構(gòu)建起一套具有濃郁生活氣息的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義話語(yǔ)體系。習(xí)近平系列重要講話始終貫穿著馬克思主義的基本原理，包括維護(hù)人民群眾利益的價(jià)值立場(chǎng)、追求共產(chǎn)主義的社會(huì)理想、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想理念等。不僅如此，習(xí)近平還在實(shí)踐層面給予馬克思主義大眾化以示范引導(dǎo)：以人民大眾為對(duì)象，推進(jìn)馬克思主義走向人民；以人民利益為導(dǎo)向，推動(dòng)馬克思主義走進(jìn)人民；以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，推進(jìn)馬克思主義貼近人民。具體表現(xiàn)為：推動(dòng)了全國(guó)范圍內(nèi)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用；建構(gòu)了具有生活氣息的中國(guó)特色馬克思主義話語(yǔ)體系；增強(qiáng)了我黨的馬克思主義理論自覺(jué)和理論自信。

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞著“把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章繼續(xù)寫精彩”發(fā)表了一系列重要講話。講話堅(jiān)持用馬克思主義基本原理回答當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；講話立足中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，借鑒世界文明成果，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、展現(xiàn)中國(guó)形象；講話充滿了親和力、感染力、號(hào)召力，得到了人民群眾的認(rèn)同，拉近了馬克思主義理論與人民大眾之間的距離，為人民群眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義作出了表率。

學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神進(jìn)行了深入研究，呈現(xiàn)出百花齊放的研究態(tài)勢(shì)，形成了一批有分量的研究成果。但是，目前的研究成果要么分析習(xí)近平講話的語(yǔ)言風(fēng)格、思維方式等如何體現(xiàn)馬克思主義大眾化，要么探討中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”等具體內(nèi)涵與馬克思主義大眾化的關(guān)系，要么僅從工具的角度探討如何推進(jìn)馬克思主義大眾化。習(xí)近平總書記系列重要講話與經(jīng)典馬克思主義理論之間是什么關(guān)系？習(xí)近平總書記是如何推動(dòng)馬克思主義大眾化的？對(duì)于這些重要問(wèn)題，目前學(xué)界缺乏深入探討。鑒于此，本文擬在對(duì)習(xí)近平總書記系列重要講話與馬克思主義理論之共性進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究習(xí)近平對(duì)馬克思主義大眾化的實(shí)踐推動(dòng)和新貢獻(xiàn)，以期為推動(dòng)馬克思主義理論在中國(guó)的普及提供一定的借鑒。

一、習(xí)近平總書記系列重要講話與馬克思主義理論之間的共性分析

馬克思主義之所以能夠被中國(guó)人民所接受，其中一個(gè)重要原因就是這一科學(xué)理論具有普遍的適用性。習(xí)近平總書記系列重要講話之所以能推進(jìn)馬克思主義大眾化，是因?yàn)檫@兩者之間存在著一定的共性。

1.關(guān)注人民利益這一馬克思主義理論的價(jià)值追求，是習(xí)近平系列重要講話的基本立場(chǎng)

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要程度?！盵1]12而理論的實(shí)現(xiàn)程度則取決于兩個(gè)基本條件：一是理論的科學(xué)性，即理論是否揭示了客觀規(guī)律；二是理論的徹底性，即理論是否被人民所接受。馬克思主義的影響之所以能夠不斷擴(kuò)大，其根本原因在于馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義揭示了客觀世界的本質(zhì)及其規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放提供了世界觀和方法論指導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民改造世界的強(qiáng)大思想武器。但科學(xué)理論與人民的認(rèn)可、接受并非簡(jiǎn)單的正相關(guān)關(guān)系。理論不會(huì)因?yàn)槠涫强茖W(xué)就自然而然地被廣大人民群眾所接受，科學(xué)理論要想被人們所接受，必須滿足人們的利益訴求?！八枷胍坏╇x開(kāi)了利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵1]286-287因此，理論能否被人民群眾接受以及其被接受的程度，取決于理論能否給人民帶來(lái)利益以及利益的實(shí)現(xiàn)程度，任何忽視人民利益的思想都是空洞的、虛假的宣傳。馬克思在《資本論》中指出：“英國(guó)高教會(huì)派寧愿饒恕對(duì)它三十九條信綱的三十八條信綱進(jìn)行攻擊，而不饒恕對(duì)它現(xiàn)金收入的三十九分之一進(jìn)行的攻擊。同傳統(tǒng)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，無(wú)神論本身是一個(gè)很小的過(guò)失。”[2]由此足見(jiàn)，利益之爭(zhēng)，古今中外概莫能外。

習(xí)近平總書記非常關(guān)注人民的利益，始終強(qiáng)調(diào)我們黨來(lái)自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，是全心全意為人民服務(wù)的政黨，讓人民過(guò)上幸福的日子是我們黨的奮斗目標(biāo)。2012年11月，習(xí)近平當(dāng)選總書記時(shí)就通過(guò)中外記者向世界莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]32013年3月，習(xí)近平當(dāng)選國(guó)家主席時(shí)再次承諾：“我們要不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵3]42這些充分顯示：努力提高人民生活水平，關(guān)心人民疾苦，為人民謀利益，是我們黨執(zhí)政的動(dòng)力源，也是馬克思主義大眾化的動(dòng)力源。

2.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一馬克思主義的崇高社會(huì)理想，是習(xí)近平系列重要講話所凸顯的奮斗目標(biāo)

唯物史觀揭示了人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一般規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義必然被社會(huì)主義所代替的特殊規(guī)律。由此得出結(jié)論：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每一個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件?！盵4]馬克思主義為人們指明了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，即未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展、“各盡所能，按需分配”的社會(huì)[5]。馬克思主義所追求的這一社會(huì)理想反映了人類共同的期盼，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。習(xí)近平總書記系列重要講話凸顯了這一奮斗目標(biāo)。

中華民族是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)美好理想而不斷奮斗的民族，中國(guó)共產(chǎn)黨作為用馬克思主義理論武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其奮斗的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)理想信念的作用，要求共產(chǎn)黨員要有堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想，指出“革命理想高于天”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱”[3]23?，F(xiàn)階段，黨根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展實(shí)際，制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)性與階段性相結(jié)合、堅(jiān)定性與靈活性相結(jié)合的共同理想——建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，并立足國(guó)情，將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想具體化為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。這些充分反映了人民群眾的心聲，體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)理想與現(xiàn)階段中國(guó)實(shí)際的社會(huì)追求之間的融合。

3.理論與實(shí)踐相統(tǒng)一這一馬克思主義的重要特征，是習(xí)近平總書記系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義不是脫離實(shí)際的經(jīng)院哲學(xué)，而是適應(yīng)工人運(yùn)動(dòng)的需要、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放服務(wù)的科學(xué)理論。馬克思運(yùn)用唯物史觀揭示了人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的更替過(guò)程，并以此來(lái)剖析資本主義社會(huì)，揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，論證了社會(huì)主義代替資本主義的必然性和合理性。但馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)。所以馬克思離開(kāi)書房，積極參加工人運(yùn)動(dòng)，畢生致力于人類解放事業(yè)。馬克思強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)世界的目的是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[1]502實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論又指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深入，構(gòu)成了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心。因此，馬克思主義又稱為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記系列重要講話充分體現(xiàn)著馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)：堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河和頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合”的改革路徑；踐行“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的實(shí)踐觀，即注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程獲得真知；注重調(diào)查研究，不斷收集群眾的意見(jiàn)，將群眾在實(shí)踐中的真知灼見(jiàn)上升為國(guó)家政策，并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)……這種精神和風(fēng)格在中共十八屆三中全會(huì)報(bào)告的起草過(guò)程中表現(xiàn)得極為突出。文件起草組成立以來(lái)，在將近7個(gè)月的時(shí)間里，廣泛征求意見(jiàn)，開(kāi)展專題論證，進(jìn)行調(diào)查研究，反復(fù)討論修改，先后征求過(guò)中央政治局常委會(huì)、中央政治局，黨內(nèi)老同志、民主黨派中央等部門和人員的意見(jiàn)，并將征求意見(jiàn)稿下發(fā)黨內(nèi)一定范圍征求意見(jiàn)，最后形成共識(shí)，成為國(guó)家施政方針。

二、習(xí)近平對(duì)馬克思主義大眾化的實(shí)踐推動(dòng)

針對(duì)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，根據(jù)新階段實(shí)踐的需要，習(xí)近平不斷對(duì)馬克思主義基本原理做出科學(xué)闡明，在“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”“說(shuō)什么”“怎樣說(shuō)”等方面進(jìn)行了新的探索，以人民大眾為服務(wù)和話語(yǔ)對(duì)象，以人民利益為導(dǎo)向，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化。

1.以人民大眾為服務(wù)和話語(yǔ)對(duì)象推進(jìn)馬克思主義走向人民

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵1]11“人”是馬克思主義的核心概念，馬克思主義非常注重對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，并明確將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為自己的目標(biāo)。因此，馬克思主義能夠被廣大人民群眾所接受和掌握，人民理應(yīng)成為受眾的主體，成為馬克思主義理論的接受者和認(rèn)同者?！皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[1]297因此，必須在實(shí)踐中將馬克思主義與廣大人民群眾有機(jī)結(jié)合起來(lái)，否則，馬克思主義就會(huì)喪失生命力。

“人民群眾”是習(xí)近平總書記系列重要講話的核心詞和關(guān)鍵詞，其講話始終圍繞“人民”二字展開(kāi)，在“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”等問(wèn)題上處處堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。人民群眾作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和實(shí)踐者，理所當(dāng)然地成為習(xí)近平總書記系列重要講話的常見(jiàn)語(yǔ)。在當(dāng)選為黨的總書記時(shí)，習(xí)近平就明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們的力量源泉?！盵3]5這充分體現(xiàn)了一位馬克思主義者的人民立場(chǎng)，即在實(shí)踐中始終充分發(fā)揮人民主人翁作用，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)益。

但“人民”并不是一個(gè)抽象的概念，作為代表人民群眾根本利益的馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨必須了解人民所需、所想，不僅要了解人民中不同群體的共同渴求，也要了解不同群體的具體渴求；既要代表人民群眾的整體利益，也要滿足不同群體的利益。只有這樣，黨才能應(yīng)對(duì)不同群體提出的不同要求，調(diào)動(dòng)各個(gè)群體的積極性，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平總書記在國(guó)家歷史博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，基于國(guó)家數(shù)千年來(lái)的歷史變遷，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]36習(xí)近平在當(dāng)選為國(guó)家主席時(shí)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)就是人民群眾的幸福夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”[3]40。在“五四”青年節(jié)同優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是代表青年的夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的，青少年要敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)”[3]53。在會(huì)見(jiàn)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)夢(mèng)是民族共同的夢(mèng)，“兩岸同胞要攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”[3]240。這些講話充分體現(xiàn)了習(xí)近平一貫堅(jiān)持人民立場(chǎng)并注重對(duì)之進(jìn)行科學(xué)表達(dá)的風(fēng)格，讓不同群體都感覺(jué)到自己的存在、明白自己的責(zé)任，爭(zhēng)取其理解與融入，從而充分發(fā)揮其主人翁精神。

2.以人民利益為導(dǎo)向推動(dòng)馬克思主義走進(jìn)人民

馬克思主義的旺盛生命力源于其人民立場(chǎng)，即一切為了人民、堅(jiān)決維護(hù)人民的利益。用馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾利益的忠實(shí)代表，她沒(méi)有任何自己的特殊利益。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終牢記和踐行自己的宗旨，把時(shí)代的需要、人民的期待時(shí)刻放在心上，因而能取得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使中國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、人民生活水平都躍上了新臺(tái)階。當(dāng)前，中國(guó)正處在一個(gè)極其難得的歷史機(jī)遇期，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，成為繼美國(guó)之后第二個(gè)GDP上10萬(wàn)億的國(guó)家；人民生活幸福安康，全國(guó)上下正滿懷信心到2020年全面建成小康社會(huì)。這種成功既是中國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的必然反映，更是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義的科學(xué)性的最好證明。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨在代表人民利益的過(guò)程中，也有個(gè)別動(dòng)機(jī)不純的黨員之行為與黨的宗旨不相符合，影響了人民對(duì)馬克思主義的理解和對(duì)社會(huì)主義的信心。人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不僅是看黨說(shuō)了什么，更是看黨做了什么。黨圍繞干部群眾現(xiàn)實(shí)生活中遇到的熱點(diǎn)問(wèn)題和迫切需要，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾利益，敢于同侵害人民群眾利益的行為作斗爭(zhēng)。以習(xí)近平為總書記的黨中央，針對(duì)思想僵化、利益固化的現(xiàn)象，提出全面深化改革的發(fā)展路徑；根據(jù)社會(huì)治理現(xiàn)代化的要求，提出全面依法治國(guó)的基本方略；針對(duì)個(gè)別黨員的行為違背馬克思主義的要求，同黨的理論不相符合的實(shí)際，尤其是腐敗現(xiàn)象，提出全面從嚴(yán)治黨的要求。這些正是以人民利益為導(dǎo)向在推動(dòng)馬克思主義走進(jìn)人民。

3.以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推進(jìn)馬克思主義貼近人民

黨的路線方針政策只有有效地傳遞給人民群眾，才能得到貫徹執(zhí)行，否則就會(huì)是僅僅停留在紙上的紅頭文件，無(wú)法化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，對(duì)于馬克思主義理論來(lái)說(shuō)也是如此。必須用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡釋馬克思主義，讓老百姓自覺(jué)地接受馬克思主義。“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵6]習(xí)近平對(duì)此非常明確。他堅(jiān)持將復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，將高深的理論問(wèn)題通俗化，以百姓易懂的形式推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化。

首先，在形式上，習(xí)近平用形象化比喻、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義理論具體化。例如，在談到工作方法時(shí)，他要求先熟悉群眾、了解群眾，指出，“如果不懂群眾語(yǔ)言、不了解群眾疾苦、不熟知群眾需求，就難以掌握正確的工作方法，難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，正所謂張飛買豆腐——人強(qiáng)貨不硬”[7]，認(rèn)為人民的工作狀態(tài)是“蠻拼的”，提出要為努力工作取得成績(jī)的人們由衷地“點(diǎn)贊”。這些做法避免了官話套話，運(yùn)用生活的語(yǔ)言拉近了黨與人民之間的距離，語(yǔ)言風(fēng)格為之一新。

其次，在內(nèi)容上，習(xí)近平借用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和世界文明成果來(lái)闡明我國(guó)的路線、方針、政策，有效地推動(dòng)了馬克思主義理論的通俗化。例如，用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”來(lái)說(shuō)明我國(guó)的干部遴選機(jī)制是一級(jí)級(jí)鍛煉培養(yǎng)出來(lái)的，干部必須有豐富的基層經(jīng)歷；用“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容昨天的苦難，用“人間正道是滄桑”來(lái)比喻今天的變遷，用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”來(lái)展現(xiàn)明天的美好；引用英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的話“不公正的審判則毀壞了法律——好比污染了水源”[8]718，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的重要性；在談到堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念認(rèn)識(shí)時(shí)，引用車爾尼雪夫斯基的話：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，無(wú)論會(huì)遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒(méi)有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪?！盵3]273這些做法賦予了傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，為人類文明增添了中國(guó)特色。

最后，習(xí)近平注重用老百姓的大白話和身邊的故事來(lái)推動(dòng)馬克思主義理論生活化。例如，在講到改革的決心時(shí)，用英語(yǔ)語(yǔ)法的完成時(shí)、進(jìn)行時(shí)來(lái)表達(dá)，提出“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”[3]67。在談到腐敗問(wèn)題時(shí)，直接表達(dá)出自己的憤怒情感：“我不滿意，甚至憤怒的是，一些扶貧款項(xiàng)被各級(jí)截留，移作他用，扶貧款項(xiàng)移作他用，就像救災(zāi)款項(xiàng)移作他用一樣，都是犯罪行為?！绷?xí)近平《在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話》講述了自己在“三年自然災(zāi)害”“文化大革命”期間餓肚子的記憶，強(qiáng)調(diào)糧食安全的重要性：“對(duì)我這個(gè)年齡的人來(lái)說(shuō)，使用糧票就像是昨天的事情。我們這一代人或多或少都有吃不飽、餓肚子的記憶?！盵8]659通過(guò)這些生動(dòng)故事，習(xí)近平讓人們認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論并非高深莫測(cè)，并非專家學(xué)者的專利，并非遠(yuǎn)離生活，而是與生活密切相關(guān)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部也是普通群眾的一員，和群眾一樣對(duì)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步感到興奮、對(duì)社會(huì)惡習(xí)氣憤、對(duì)苦難記憶深刻，與國(guó)家人民同甘苦共患難。這些講話拉近了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的距離，有利于在全社會(huì)形成和凝聚共識(shí)。

三、習(xí)近平對(duì)馬克思主義大眾化的新貢獻(xiàn)

1.推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

馬克思主義作為人類文明成果，必須“掌握群眾”，轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”[9]。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)、理解、掌握馬克思主義。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的總書記，習(xí)近平對(duì)此作了很好的表率。2013年12月3日、2015年1月23日，習(xí)近平分別圍繞辯證唯物主義、歷史唯物主義，帶領(lǐng)中央政治局進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。時(shí)隔1年零2個(gè)月，中央政治局兩次集中學(xué)習(xí)馬克思主義，充分顯示了習(xí)近平對(duì)馬克思主義理論的重視程度；2013年1月5日，習(xí)近平又在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹中共十八大精神研討班上，專門講授世界社會(huì)主義五百年發(fā)展史，以堅(jiān)定全黨對(duì)馬克思主義的理想信念。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。早在2011年5月14日，在出席中央黨校開(kāi)學(xué)典禮時(shí)，習(xí)近平就專門圍繞學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作發(fā)表了長(zhǎng)篇講話，特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！?012年6月19日，習(xí)近平到中國(guó)人民大學(xué)考察《資本論》教學(xué)與研究中心，要求“精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理”。為進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義理論在全國(guó)范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，習(xí)近平總書記號(hào)召全黨開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)：2014年，在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)；2015年，在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)；2016年，在全體黨員中開(kāi)展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。這一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，既是黨要管黨、從嚴(yán)治黨、提高黨的先進(jìn)性和純潔性的重要舉措，也是推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和運(yùn)用的戰(zhàn)略部署；通過(guò)這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不僅黨員干部受到了馬克思主義理想信念教育，而且人民群眾也感受到馬克思主義的理論魅力，有利于提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信?？傊?，習(xí)近平總書記堅(jiān)信馬克思主義，帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，用馬克思主義基本原理和方法指導(dǎo)我國(guó)改革和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義在全國(guó)范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

2.建構(gòu)具有生活氣息的中國(guó)特色馬克思主義話語(yǔ)體系

中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等主題，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)行了深入探索，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，發(fā)展了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，構(gòu)建了具有時(shí)代特點(diǎn)和生活氣息、貼近人民大眾的話語(yǔ)體系。例如，在遠(yuǎn)大理想信念上，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”概念，指出理想信念就是共產(chǎn)黨員精神上的“鈣”，缺乏就會(huì)得“軟骨病”；在深化改革上，強(qiáng)調(diào)要有“釘釘子”精神、有“踏石留印、抓鐵有痕”的決心；在反腐敗問(wèn)題上，提出“老虎、蒼蠅一起打”的零容忍態(tài)度和“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”的制度目標(biāo)；在對(duì)外關(guān)系上，闡明和平合作發(fā)展共贏的外交政策，提出怎樣圓中國(guó)夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、亞洲夢(mèng)和世界夢(mèng)等。這些論語(yǔ)既具有馬克思主義的理論內(nèi)涵，又是一些通俗的概念，具有極強(qiáng)的親和力和感染力，易于掌握且便于執(zhí)行，更容易將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。

3.增強(qiáng)我黨的馬克思主義理論自覺(jué)和理論自信

理論自覺(jué)是理論成熟的標(biāo)志，理論成熟是理論自信、民族自信的前提。長(zhǎng)期以來(lái)，西方憑借其強(qiáng)大的科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，到處推行文化霸權(quán)，強(qiáng)迫世界各國(guó)接受代表資產(chǎn)階級(jí)利益的話語(yǔ)體系，形成了美國(guó)文化中心主義，人們因此深陷資產(chǎn)階級(jí)思維陷阱，也逐漸習(xí)慣了這套話語(yǔ)體系。甚至有不少人竟然認(rèn)為接受美國(guó)話語(yǔ)體系，就是與世界先進(jìn)文明接軌，對(duì)之拒絕就是離開(kāi)人類文明大道，就是逆潮流而動(dòng)。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)嚴(yán)重影響了民族自信心和自尊心，嚴(yán)重影響了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

伴隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我國(guó)的綜合國(guó)力大幅提升。我們必須改變這種話語(yǔ)權(quán)不平等現(xiàn)象，創(chuàng)造出屬于中華民族自己的理論話語(yǔ)體系，決不能有媚外和奴性思想。我們不能妄自尊大，更不能妄自菲薄。講清楚中國(guó)特色，一定要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”[3]156。習(xí)近平總書記及時(shí)總結(jié)新時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的特色經(jīng)驗(yàn)，并將其上升到理論高度，形成了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化”等中國(guó)特色社會(huì)主義理論，向世界傳遞了中國(guó)聲音，展示了中國(guó)道路，提高了民族自信心、自豪感。隨著中國(guó)道路的成功，世界上對(duì)中國(guó)道路更加認(rèn)可，中國(guó)模式具有越來(lái)越大的影響力；與之相應(yīng)，馬克思主義的影響力也將越來(lái)越大，中國(guó)人民對(duì)未來(lái)應(yīng)更加充滿信心，對(duì)社會(huì)主義道路應(yīng)更加堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義應(yīng)更加堅(jiān)信。參考文獻(xiàn)：

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