郭人瑋

摘 要：現(xiàn)代雜技美學(xué)是當(dāng)前雜技界重要的課題，就此機(jī)會(huì)，筆者就雜技的現(xiàn)代審美實(shí)踐談一點(diǎn)個(gè)人的看法。如果從美學(xué)角度來(lái)分析雜技，它的美學(xué)要素的確是多方面的，如它的驚險(xiǎn)美、造型美、幽默美、技巧的奇特美或藝術(shù)的綜合美等等。在這些方面已有一些專家、有志者進(jìn)行了研究和探索。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雜技；審美特征

中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0030-01

多年以前，曾經(jīng)有人對(duì)雜技的藝術(shù)內(nèi)涵做過(guò)這樣的概括：“技巧是雜技的生命；藝術(shù)是雜技的靈魂?！奔幢闳绱耍策€不能從美學(xué)角度一下子把雜技說(shuō)清楚，但我從實(shí)踐中深感雜技的確需要美學(xué)方面的研究和指導(dǎo)，我想仍在原來(lái)雜技界所共同追求的“新、難、美”基礎(chǔ)上來(lái)談一下當(dāng)今所注入的現(xiàn)代審美意識(shí)。

一、“新”——雜技審美的前提

所謂“新”在原來(lái)雜技中我們往往把它看成某種局部的、單一的突破，如創(chuàng)造一個(gè)技巧動(dòng)作，一個(gè)新的畫(huà)面，或請(qǐng)一些美術(shù)工作者，舞蹈及音樂(lè)工作者對(duì)技巧包裝一下，就算是“新”了。但“新”是個(gè)性化的特征，它意味著前所未有，與眾不同，由于是獨(dú)有的，它才成為了個(gè)性，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，它的價(jià)值就在于“新”字，只有新的東西才是最有個(gè)性的東西。新是會(huì)變舊的，當(dāng)它以獨(dú)此一家的創(chuàng)新展現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，它是很有審美價(jià)值，有個(gè)性的，但當(dāng)時(shí)日長(zhǎng)久，普遍流傳，就會(huì)變得大同小異，一般化了，個(gè)性就變?yōu)楣残缘臇|西，在文化市場(chǎng)上，審美價(jià)值也就降低了，于是，它迫使藝術(shù)家為求新而另覓新路，這就是一條客觀的規(guī)律。藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力，藝術(shù)的生命力要靠創(chuàng)新，要提倡獨(dú)創(chuàng)，而切忌單純照搬、模仿。比如：咱們安徽省雜技團(tuán)的“大跳板”便是一個(gè)好的范例，打破了以往“跳板”的單純技巧表演構(gòu)思，而運(yùn)用了中國(guó)民族風(fēng)格和安徽地方特色的花鼓燈、鑼鼓、對(duì)歌、龍舞在歡快、熱烈的氣氛中結(jié)束，首尾呼應(yīng)，渾然一體，具有了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和地方特色，這就是編導(dǎo)者在節(jié)目上以“新”的表現(xiàn)形式，“新”的展示手段將雜技藝術(shù)與民族風(fēng)格，地域文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，這種突出民族風(fēng)格和地方特色不是外表的裝飾，而是為了表現(xiàn)一種深層次的情感和風(fēng)骨，充分展示每一個(gè)雜技節(jié)目的內(nèi)在意蘊(yùn)。求構(gòu)思的新，立意的新，是現(xiàn)代雜技審美的一個(gè)趨勢(shì)。

二、“難”——雜技審美的核心

如果說(shuō)“新”是雜技審美的前提，“難”則是雜技美學(xué)諸要素中的核心要素，雜技和其它藝術(shù)門類的區(qū)別，就集中在“技”字上，技是它的主要表現(xiàn)手段，離開(kāi)這一點(diǎn)，它就可能是其他而不是雜技。雜技的這種獨(dú)特表現(xiàn)生活的手段，就是通過(guò)人的真功夫，高難的技巧實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)雜技節(jié)目盡管很新，但若沒(méi)有高難的技巧在里面，也就不成其為雜技了，雜技的長(zhǎng)處就在于高難的技藝，因此“難”是審美的一個(gè)核心要素?！半y”首先是追求一種起點(diǎn)，很高的絕技，這也可以說(shuō)是當(dāng)前一種發(fā)展的趨勢(shì)。比如說(shuō)：我自己所表演多年的《女子扛竿》這個(gè)節(jié)目吧，在過(guò)去的傳統(tǒng)下練幾個(gè)優(yōu)美的造形及二人牙咬轉(zhuǎn)就算不錯(cuò)的水平了，而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)演員及編導(dǎo)的共同努力，在技巧、表演風(fēng)格上都有了突破的新形式，利用“扛竿”和“中幡”都是以高竿為主要表現(xiàn)手段，在“扛竿”表演之前來(lái)一段有聲有色的舞中幡，使原來(lái)僅有的竿上表現(xiàn)擴(kuò)大到整個(gè)舞臺(tái)，擴(kuò)展了表演空間，“女子扛竿”中站竿頭后空翻落肩和站竿頭倒頂接等創(chuàng)新高難技巧在國(guó)內(nèi)同一節(jié)目中是一流水準(zhǔn)的。以上說(shuō)明：目前是技巧越來(lái)越高難的時(shí)代，訓(xùn)練的起點(diǎn)，節(jié)目的構(gòu)思、設(shè)計(jì)的起點(diǎn)都要高，否則就跟不上客觀的審美要求，這就是所謂的“難”。

三、“美”——雜技審美的歸宿

雜技要不要藝術(shù)的綜合美？對(duì)這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在雜技界絕大多數(shù)同志和領(lǐng)導(dǎo)是肯定的。但真正在思想認(rèn)識(shí)上并不是所有人都有足夠的重視，過(guò)去雜技界許多人都強(qiáng)調(diào)：雜技就是“技”！我憑的是真本事，技巧就是藝術(shù)，用不著加給我什么。誠(chéng)然，技巧是核心，是骨架，但如果沒(méi)有血肉，沒(méi)有活生生的靈魂，它不就是一堆骨頭吧？你是“核”，但沒(méi)有肉和水份營(yíng)養(yǎng)，你那“核”還有什么用呢？它們是相互滲透相互作用，相輔相成不可分割的統(tǒng)一體，因此，任何孤立片面的觀點(diǎn)都是有害的，求精、求美是當(dāng)代雜技突出的審美趨勢(shì)?，F(xiàn)在能讓人們離開(kāi)家庭電視花錢到劇場(chǎng)看演出，并不是易事，在當(dāng)前飛快發(fā)展的信息時(shí)代，時(shí)間變得十分寶貴，人們決不愿意在晚上浪費(fèi)時(shí)間，去看一般的節(jié)目，時(shí)代的節(jié)奏，時(shí)間的價(jià)值觀和人們審美的追求，都需要精而美的藝術(shù)品，要求整個(gè)晚會(huì)節(jié)奏緊湊，精干而精美、精彩，試想從一個(gè)球到九個(gè)球慢慢來(lái)，要多少時(shí)間，誰(shuí)有忍耐心？比如，1985年安徽省雜技團(tuán)與前西德MAMA演出公司導(dǎo)演赫樂(lè)合作，赫樂(lè)的構(gòu)思就是，要求把所有節(jié)目中最精華的拿出來(lái)，除去多余的、無(wú)價(jià)值的東西，如《車技》中把前面的“活輪”、“死輪”表演都不要，只要一個(gè)女子集體車，《獅子舞》、《滾杯》中也都進(jìn)行了大量剪裁，他要精、要少、要使人在劇場(chǎng)這兩個(gè)小時(shí)中，能看到他最想看的東西。為了不浪費(fèi)一分鐘，國(guó)外及國(guó)內(nèi)的一些雜技團(tuán)連臺(tái)前報(bào)幕都不要，而在臺(tái)后報(bào)，這反映了當(dāng)前審美的又一趨向。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前雜技著意追求的有三個(gè)主要方面：一是立意、編排、構(gòu)思要新；二是技巧的起點(diǎn)要高；三是求精求美，這三者的相互關(guān)系，也可用三句話來(lái)概括，即“新”是雜技審美的前提?！半y”是核心，“美”則是歸宿，在這個(gè)歸宿中，即包括技巧的核心美，也包括創(chuàng)新的美和藝術(shù)的綜合美。因而“美”是整個(gè)雜技藝術(shù)的統(tǒng)一體，是雜技所有要素獲得的最終效果。