莫學藝

摘要：宇宙由不變演生萬變，我們由萬變究出不變，但無法言語宇宙的來龍去脈，其間許多疑難問題與悖論都出自源頭本質(zhì)區(qū)分認識“無有點格叉未”中。如哥猜為何無明確答案，單點為何無大小正反之論？…。點與格環(huán)，無極圖與太極圖是科學理論源基圖景；宇環(huán)套變等是幾何公理圖景。上帝創(chuàng)造了實數(shù)點♂，然后創(chuàng)造自然數(shù)格1，其它數(shù)都是人創(chuàng)造的。十大本質(zhì)理論磚塊替換集合重建擴建基礎(chǔ)數(shù)理體系。物理的盡頭是數(shù)學，數(shù)學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是未學。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)變革，量變質(zhì)變雙變處理∫♂〧1，無極圖生太極圖，一對一擇定，一叉二選擇，一叉多隨機，微冠零戴

此文續(xù)《物理宇宙公式、宇環(huán)論、量形幾何、物數(shù)學 之 量的表達與質(zhì)變架構(gòu)分析》為第30篇。內(nèi)容龐大礙于篇幅只作綱要、結(jié)果描述，相關(guān)內(nèi)容在鏈接文章中可找到，不便之處函請讀者諒解。

【物數(shù)學】：[物理數(shù)學→數(shù)學物理→物數(shù)理學→物數(shù)學]→[無→量→集合→數(shù)理推理體系→數(shù)學物理&理論物理]。

【理論三要素】：（本質(zhì)→數(shù)量→形狀）（質(zhì)變；量變；形變）（定質(zhì)；定量；定形）哲理數(shù)理物理三理組建一個系統(tǒng)理論。

【數(shù)理基礎(chǔ)10大理論磚塊本質(zhì)符號】：物數(shù)理學基礎(chǔ)靈魂：{含“0無（♂→1）有”數(shù)軸：

【認識源基】：以0無為基源自無窮未知實數(shù)×的劃分認識（無點格×無一多），本質(zhì)區(qū)分是認識論的首要，須在未知多本質(zhì)中（疊加態(tài)）作擇定質(zhì)變?yōu)榭芍举|(zhì)∞×∞、已知本質(zhì)P×P方可清晰論述（薛定諤的貓）。0表無，點表有。♂是實數(shù)系頭對應(yīng)空間點（點基數(shù)），點不可分致實數(shù)基數(shù)最大，1是自然數(shù)系頭對應(yīng)物質(zhì)格（格基數(shù)）。點組格∫♂〧1。♂<1-P<∞<物質(zhì)格大于點小于實無窮，在虛無與無限之間兩頭不到岸，物質(zhì)不能完全表達空間，有限的人類意識與視野也無法言語某些東西。微積分點連續(xù)增量與哥德巴赫猜想的無窮未知源頭都是基礎(chǔ)理論要拓展認識的。

【點數(shù)系】：（實數(shù)點）；（無理數(shù)點）。[上帝創(chuàng)造了實數(shù)點♂，然后創(chuàng)造自然數(shù)格1，其它數(shù)都是人創(chuàng)造的。]

【格數(shù)系】：（自然數(shù)格→整數(shù)格→有理數(shù)格）；（無理數(shù)格）；（實數(shù)格）。點配瞬時，格配長久，理論缺少點♂老出悖。

【無有點格叉未】：有必要弄清數(shù)的對象是“點”還是“格”；是“一”還是“多”；是“未知”還是“可知已知”。作0無與有線段（♂→1）的區(qū)分修正微冠零戴♂x≠0；фx≠0；dx≠0；以免是無是有的爭辯；非0實數(shù)或非空集合的解說。[點格區(qū)分：0零維點10=♂；1維格線11=1；以免出現(xiàn)本質(zhì)重疊于同一符號悖論10=1=11；P1=P，P0=1，11=1，10=♂]；界點是有本質(zhì)中最小；線段區(qū)間格的三種表達區(qū)別：（0→1）（♂→1）（0♂→1）；直角叉型為虛數(shù)，任意角叉為復數(shù)。

【極數(shù)限數(shù)&變等定等】：（金箍棒變格）極數(shù)ф∞；限數(shù)♂d1P。變等〧表示動變狀態(tài)或質(zhì)變轉(zhuǎn)換如∫♂〧1表示點♂量變和質(zhì)變雙變?yōu)楦?，否則一直在討論點本質(zhì)的數(shù)量累加，反之格通過數(shù)量減法除法也變不了點。〧起到“量變至質(zhì)變”的雙變處理方法的作用；無變點0〧♂；無變格0〧1；格縮變點ф〧♂；格極變限♂〧ф〧d；P〧∞〧；左極至5：ф5；右極至5：5ф；左右雙極至N：фNф；F（x）фNфF（x）。25克+125克〧3兩，其中25、125是克的數(shù)列，3是兩的數(shù)列。定等=表示靜定狀態(tài)。原數(shù)理把P、∞、合用一個符號∞來表達犯了本質(zhì)重疊悖論導致張冠李戴。

【質(zhì)變架構(gòu)邏輯分析】：缺少質(zhì)變架構(gòu)邏輯分析的理論勿談系統(tǒng)條理化，因理不清誰是誰、誰是誰非、誰頭誰尾、誰是誰的。無→有→有有→…；無→空間→物質(zhì)→物質(zhì)物質(zhì)→…；無→靜→動→動動…；無→點→格→格格→格格叉…；無→ 一 →多→多多…；無→直→曲→曲曲…；無→量點→量線→量面→量體量體…；無→元素→集合→集合集合…；無→絕對→相對→相對相對…；無→無限→有限；無→未知→已知；無→加→減；空間點不可分是基本；可分空間格是相對論光滑論述；不可分物質(zhì)格是量子化論述。宇宙大爆炸和正反宇宙都是在物質(zhì)層次上談?wù)撐镔|(zhì)結(jié)構(gòu)，與宇宙原義不相干（四方上下為宇，古往今來為宙）；相對是由絕對作基演生；集合由元素作基演生；多是一生；格是點生。明白了“點無格、格含點；線無面、面含線；面無體、體含面；一無多、多含一”易詮釋歐拉公式：體v-e+f=2；面v-e+f=1的原理。

【認識體系】：認識在先邏輯推理證明在后，三大數(shù)學危機都是本質(zhì)概念區(qū)分認識問題，讓“未知”第一次在頭腦里質(zhì)變?yōu)椤耙阎毙枰磩?chuàng)智慧。未知的無理數(shù)、超越數(shù)、不可數(shù)、不可測一直先存在。自然數(shù)格1可量分1/n說明減以加作基演生，分隱含合性，減隱含加性。量1分合：格1是由同本質(zhì)的小格（多點d：∫d〧1粒子格累加）或不同本質(zhì)的點（一點♂：∫♂〧1運動點累加）為單位組成。以往單從自然數(shù)格1進行數(shù)量推演解析不了眾本質(zhì)間變換的問題，這反襯出不能單一本質(zhì)描述認識宇宙，“一至一”方式是不能同時明確描述“一叉多”。由自然數(shù)格1/n推演出來的有理數(shù)是格不是點，若說是點那又如何從自然數(shù)格進行數(shù)量推演得出且等勢？測度論中說有理數(shù)點的測度是0，問點量是0嗎？

無→空間→物質(zhì)；無→靜→動；無→絕對→相對。由多本質(zhì)共存合論可知，慣性定律即為靜動本質(zhì)認識。牛頓的絕對是以靜態(tài)空間點作參照，以絕對360度旋轉(zhuǎn)水桶解析。相對論的相對以動態(tài)物質(zhì)點作參照，以沒有靜止的物質(zhì)解析。

格并格是格→可數(shù)集的并是可數(shù)集沒質(zhì)變?yōu)椴豢蓴?shù)集，否定克羅內(nèi)克：“上帝創(chuàng)造了自然數(shù)，其它都是人造的?！鄙系垡苍炝藢崝?shù)點♂，只論量變未論質(zhì)變導致哥德爾與柯恩未能說明連續(xù)統(tǒng)假設(shè)的實質(zhì)。說明某一本質(zhì)的數(shù)量論述不可判定其它本質(zhì)的真假。以點♂起步論述是向著格1潛無窮，以格1起步論述實無窮已存在，線段區(qū)間格兩端（♂-1）同在。

無極（點♂=10）生太極（♂動點生時空格∫♂〧1=11）；太極生兩儀（格二叉12）；兩儀生四象（格四叉14）。對實數(shù)作“一叉二”質(zhì)變，無理數(shù)的存在是很自然的事，但卻犧牲了發(fā)現(xiàn)者（希伯索斯）的性命。以前從自然數(shù)格1出發(fā)以“一至一”質(zhì)變方式擴展自然而然地忽略了未涉及到的實數(shù)（即未知格內(nèi)點無理數(shù)），導致理解不了無理數(shù)的存在而釀成悲劇。一直以來也沒給無理數(shù)設(shè)定個字母符號。“要一消叉，要叉隱一的叉型質(zhì)變”是哥德爾不完備性定理的實質(zhì)。叉型有同一律排中律矛盾律；蘊含任意非之論。由上說明對某一本質(zhì)作數(shù)量集合與作本質(zhì)劃分是兩碼事。以集合坐陣論述是集合論的重大缺陷[ZFC：0+1+∞-An=B]?；A(chǔ)數(shù)理須增添“本質(zhì)概念架構(gòu)質(zhì)變邏輯分析”論述。量點量線量面量體都含量故稱物理量而不叫物理集合，故量替換集合重建擴建基礎(chǔ)數(shù)理體系。點或元素才是系統(tǒng)理論的源頭。邏輯頭屬認識論不屬推理證明判定論?！釀狱c生時空格1替換能量弦，能量雖由空間量表達但不是空間與物質(zhì)無實體觀測。