和這個(gè)世界談?wù)?/h1>
2016-10-21 01:00:11文迅
情感讀本·生命篇 2016年8期
文迅
道德一詞，現(xiàn)在大多時(shí)候是指人的品格和修養(yǎng)，但早期，道和德不是一個(gè)詞，所指的是二個(gè)不同的方面。老子的《道德經(jīng)》中，道德就是如此。西漢劉向的《說(shuō)苑》中，“道德仁義”一起成了一種能力。
湯問(wèn)伊尹曰“三公、九卿、大夫、列士，其相去如何？”伊尹對(duì)曰：“三公者，知通于大道，應(yīng)變而無(wú)窮，辯于萬(wàn)物之情，通于天道者也。其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨。如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時(shí)，通溝渠，修堤防，樹(shù)五谷，通于地理者也。能通不能通，能利不能利，如此者，舉以為九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民眾同，取去與民同利，通于人事，行猶舉繩，不傷于言，言足法于世，不害于身，通于關(guān)梁，實(shí)于府庫(kù)。如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專其賞，忠正強(qiáng)諫，而無(wú)有奸詐，去私立公，而言有法度。如是者，舉以為列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定。而天下正……”
追古及今，道德也應(yīng)在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。做永遠(yuǎn)比說(shuō)重要！
文迅
道德一詞，現(xiàn)在大多時(shí)候是指人的品格和修養(yǎng)，但早期，道和德不是一個(gè)詞，所指的是二個(gè)不同的方面。老子的《道德經(jīng)》中，道德就是如此。西漢劉向的《說(shuō)苑》中，“道德仁義”一起成了一種能力。
湯問(wèn)伊尹曰“三公、九卿、大夫、列士，其相去如何？”伊尹對(duì)曰：“三公者，知通于大道，應(yīng)變而無(wú)窮，辯于萬(wàn)物之情，通于天道者也。其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨。如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時(shí)，通溝渠，修堤防，樹(shù)五谷，通于地理者也。能通不能通，能利不能利，如此者，舉以為九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民眾同，取去與民同利，通于人事，行猶舉繩，不傷于言，言足法于世，不害于身，通于關(guān)梁，實(shí)于府庫(kù)。如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專其賞，忠正強(qiáng)諫，而無(wú)有奸詐，去私立公，而言有法度。如是者，舉以為列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定。而天下正……”
追古及今，道德也應(yīng)在行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。做永遠(yuǎn)比說(shuō)重要！
