◆ 鄧昭輝（長(zhǎng)沙）

精工巧琢王者范 端莊大氣成一家
——中國(guó)玉雕大師蘇然玉雕藝術(shù)賞析

◆ 鄧昭輝（長(zhǎng)沙）

蘇然，中國(guó)當(dāng)代杰出的女性玉雕大師，其玉雕作品個(gè)性分明，與我平時(shí)所看到的海派玉雕作品相比又是另外一番風(fēng)味，讓人回味悠長(zhǎng)。如法相莊嚴(yán)、手印吉祥的佛教造型系列，時(shí)尚精致、造型優(yōu)雅的近現(xiàn)代題材系列，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的錦繡山河系列，有寓教于玉、以玉言德的國(guó)學(xué)運(yùn)用系列，中正典雅、恢弘大氣的宮廷風(fēng)格系列，化腐朽為神奇的漿石巧雕系列。美奐絕倫，令人賞心悅目，可謂是精工巧琢王者范，端莊大氣成一家。

蘇然的作品里是滿滿的皇家味，可以明顯地看見(jiàn)文化底蘊(yùn)深厚，傳承著皇家的恢弘大氣、造型簡(jiǎn)潔、雍容華貴之風(fēng)。

蘇然是地地道道的北京人。北京的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓她對(duì)這座城市有著非常深厚的感情，而北京也無(wú)時(shí)無(wú)刻以它那獨(dú)特的文化氣息感染著她——這當(dāng)中既有生活環(huán)境中的京腔京韻，也有百姓市井生活的鄰里關(guān)系，還有北京人豁達(dá)風(fēng)趣的人生態(tài)度，更有其作為幾代古都的莊嚴(yán)與渾厚的氣勢(shì)。小時(shí)候，只要家中有親戚從外地來(lái)京，蘇然都會(huì)陪著他們?nèi)ス浔本┏堑拿麆僦?。然而不管逛過(guò)多少次，每一次她都會(huì)發(fā)自心底地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深油然而生出強(qiáng)烈的自豪感。故宮的珍寶館、北海的九龍壁、天壇的祈年殿、頤和園長(zhǎng)廊上的繪畫……不但深深地印在了蘇然的腦海中，而且在之后她從事玉雕設(shè)計(jì)時(shí)也時(shí)常會(huì)下意識(shí)地冒出來(lái)。一方水土養(yǎng)一方人，作為藝術(shù)創(chuàng)作者，風(fēng)格的形成與成長(zhǎng)環(huán)境和文化熏陶息息相關(guān)。

蘇然從小就對(duì)玉石非常鐘愛(ài)，初中畢業(yè)后，進(jìn)入素有玉器界黃埔軍校之稱的北京市玉器廠技術(shù)學(xué)校。1990年技校畢業(yè)后，蘇然被分配到北京玉器廠人物車間，跟隨宋世義大師學(xué)習(xí)玉雕技藝，在玉器行兒里，宋世義是全國(guó)著名的玉雕大師，尤以帶徒嚴(yán)格著稱。正是受過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)教育，在名師的帶領(lǐng)下，蘇然在文化、美術(shù)、審美理論等方面均得到系統(tǒng)訓(xùn)練，為日后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明清兩代，京派玉雕的發(fā)展壯大始終離不開(kāi)宮廷氣韻的烘托，因?yàn)槎酁榛始抑破鳎┡捎竦袷冀K秉持著皇家的風(fēng)范.元、明、清三代，皇家詔令下，天下能工巧匠無(wú)不匯聚京師，為皇家制作御用器皿。長(zhǎng)達(dá)600多年的歲月、三個(gè)朝代皇家制玉經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步奠定了“京工”的卓絕品質(zhì)，一時(shí)間成為全國(guó)玉器加工的翹楚，正所謂“欲得精工，必得京工”。 元代，元大都官營(yíng)手工業(yè)中已經(jīng)有專門制作玉器的玉工司，而明清兩代的官府玉作則分別隸屬于御用監(jiān)和造辦處，特別是乾隆皇帝對(duì)玉器的崇尚，最大程度地推動(dòng)了京派玉雕的發(fā)展。乾隆二十四年（1759），隨著清廷平定了新疆地區(qū)準(zhǔn)格爾部和回部的動(dòng)亂，和田玉料得以大量進(jìn)入宮廷，解決了長(zhǎng)期阻滯玉雕發(fā)展的原料問(wèn)題，宮廷玉器生產(chǎn)呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。乾隆皇帝親自掌管造辦處玉作和內(nèi)廷如意館。造辦處里的玉匠在乾隆年間不斷補(bǔ)充，除全國(guó)最好工匠匯集造辦處外，更有朝中飽學(xué)之士和宮廷畫師參與其中。

蘇然作品在設(shè)計(jì)上也延續(xù)了宮廷玉器的大器風(fēng)格，并巧妙運(yùn)用各個(gè)歷史時(shí)期的圖紋花樣，融入其他姊妹藝術(shù)，在意境上追求文人的閑情逸致和詩(shī)情畫意。蘇然親自相玉設(shè)計(jì)畫稿，制作小樣，作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、料實(shí)工精、端莊大氣、雍容華貴、底蘊(yùn)深厚，傳承皇家文化，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化理念，比如其動(dòng)物形圓雕，無(wú)論是獸類還是禽類，大都豐滿圓潤(rùn)、敦實(shí)健壯。牌件手把件則較為厚重平穩(wěn)，雖然有時(shí)也作花草纏繞和盤根錯(cuò)枝的藝術(shù)處理，但仍不失其淳樸、端莊的地方特點(diǎn)和舒展開(kāi)朗的京味風(fēng)格。玉雕作品京味十足，充滿了皇家氣息。對(duì)待每一塊玉料，蘇然都會(huì)深思熟慮，反復(fù)考量，從璞料到雕琢成型的每一道工序她都親力親為，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

蘇然從小接受的是傳統(tǒng)的教育體系，加上工作與興趣都屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇，所以她的審美取向偏于傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合、形式美與高雅內(nèi)涵的結(jié)合。因而其制出的玉器中正大氣、古樸莊重，既有皇家雍容華貴的風(fēng)貌，又不失文人閑情逸致的雅趣，無(wú)論是造型還是立意方面都堪稱極品。蘇然的作品中都帶有京派玉雕的宮廷藝術(shù)印記。如早期的三國(guó)故事系列等，以及后來(lái)的如詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)這樣的國(guó)學(xué)系列風(fēng)格，文氣十足，底蘊(yùn)深厚。

同時(shí)蘇然很注重深層次的探索，一塊塊看似簡(jiǎn)單處理的原石，卻將材料盡可能地運(yùn)用到極致。其實(shí)按照行內(nèi)慣例，通常認(rèn)為原石的漿石部分是一種瑕疵，應(yīng)當(dāng)要剜臟去綹，這是玉工們通常的做法。蘇然在實(shí)踐中看到有些原石籽料，雖然漿石共生，但可以將漿石部分設(shè)計(jì)使用，收到了很好的效果。比如創(chuàng)作的作品《蒙面巫師》《感悟》《滄桑》等，在觀賞性和藝術(shù)性上絲毫不打折扣，非常符合傳統(tǒng)審美，而且在對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的革新上還展現(xiàn)了一種“惟一性”，尊重材料，巧妙而完美地將漿石發(fā)揮到極致，有著“化腐生肌”的魅力。啥都敢雕，也很好地體現(xiàn)了皇家霸氣的味道。

再如蘇然雕刻的玉牌作品中，吸收了清代以來(lái)宮廷玉牌的精華，紋飾傳承了北京京城皇家的中正大氣之風(fēng)，吸收宮廷齋戒牌、號(hào)令牌、進(jìn)出牌等紋飾，經(jīng)過(guò)她的再創(chuàng)造，讓人感到既不失傳統(tǒng)，又有新穎的內(nèi)容在里面。

蘇然玉雕創(chuàng)作理念的根基在于其對(duì)儒、釋、道經(jīng)典文化和京城風(fēng)土人情的研習(xí)與領(lǐng)悟，對(duì)新時(shí)期京派玉雕的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。佛教是國(guó)學(xué)系列中的一支，內(nèi)容延續(xù)傳統(tǒng)宮廷玉雕佛造像的制式及精神，遵循佛教經(jīng)典、儀規(guī)和固有的程式，造型豐富，形式講究，內(nèi)涵深刻，造像恢宏，場(chǎng)景豐盈，容貌端莊秀美，神情莊重而不失慈祥，融注佛理禪心，發(fā)散出深邃的文化氣息，具有使人向上的正能量。我們知道，皇宮宗教造像是非常講究的，因此蘇然在每一件玉雕造像作品時(shí)都非常用心去雕琢，作品蘊(yùn)含宮廷風(fēng)格之美。

蘇然的作品無(wú)論是從材料上還是工藝上，都居于全國(guó)高端玉雕作品的前列，特別是她的作品所彰顯出的高雅氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，是其他創(chuàng)作者的作品所不具備的。其作品在全國(guó)專業(yè)評(píng)比中幾十次獲大獎(jiǎng)，獲得了行內(nèi)和玉器收藏者的一致贊譽(yù)，成為宮廷風(fēng)格的代表。其宮廷風(fēng)格，國(guó)學(xué)、哲理系列，和田玉籽料原石俏色巧雕，現(xiàn)代題材等作品，厚古博今，不僅繼承了北京玉雕雍容富貴、中正大氣的藝術(shù)特征，更以自身特有的文化內(nèi)涵及文人色彩獨(dú)樹(shù)一幟，融高雅、唯美、嚴(yán)謹(jǐn)、古樸于一體，展現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)氣質(zhì)，使人在品玩玉石之美的同時(shí)，還能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與精深，實(shí)為粲然可觀。

作為宮廷玉雕新一代傳人，蘇然在二十多年的治玉生涯中，不僅創(chuàng)作出了一大批頗具代表性的藝術(shù)珍品，而且在創(chuàng)作理念上突破了傳統(tǒng)玉雕的藩籬。由其開(kāi)創(chuàng)的京城玉作新風(fēng)，更是成為當(dāng)代玉雕藝術(shù)之典型代表。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，蘇然正是順應(yīng)了時(shí)代潮流，成為了宮廷玉雕的代表人物之一。

蘇然的玉雕個(gè)性分明，具有典型北派的厚重雄渾之風(fēng)。體型厚重，繼承了北工更注重佩戴和手感、注重精雕細(xì)琢的工藝，彰顯大氣的風(fēng)格；用料方面也繼承了北工多惜料、盡量保留玉料的完整的特點(diǎn)。

中國(guó)玉雕素有“南工”“北工”之分，這不僅是地域上的差異，更是對(duì)兩種工藝風(fēng)格的概括。以蘇州、揚(yáng)州、海派為代表的“南工”玉雕講究雕工的細(xì)膩、精致和工巧，而“北工”則是風(fēng)格豪放、莊重大方、古樸典雅，簡(jiǎn)約中透著雄厚和穩(wěn)重?！氨惫ぁ庇竦袷且员本橹行?，而在觀看了蘇然工作室的系列玉雕作品后，應(yīng)該說(shuō)蘇然不愧為當(dāng)代京派玉雕的集大成者，獨(dú)樹(shù)一幟，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，把典型北派的厚重雄渾之風(fēng)發(fā)揚(yáng)得更加光大。

例如蘇然在玉雕制作時(shí)，會(huì)非常注意量料取材、因材施藝。對(duì)玉原胚料進(jìn)行加工之前會(huì)將其把玩許久，直到這塊玉的形制特征爛熟于胸，其中隱藏的雕琢之后的模樣也在腦海里虛擬完備了每一個(gè)細(xì)節(jié)，然后再構(gòu)思、畫稿，雕刻的過(guò)程中又加以不斷的修改，根據(jù)材料的變化進(jìn)行思路調(diào)整，盡可能保存材料皮色的原汁原味。同時(shí)她十分重視玉料的好壞，必須首先保證材料上乘。她沒(méi)有一味拘泥于古法，而是在不斷創(chuàng)新中尋找新的突破，結(jié)合東西方的審美眼光與美學(xué)技巧，為作品加入現(xiàn)代元素，豐富作品內(nèi)涵，營(yíng)造出非凡雅致的意境。而通常南方各派玉雕精益求精，以玲瓏取巧，鏤空的小巧居多。北工刀法簡(jiǎn)練，通常在玉石上留出較大面積，形成“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的特點(diǎn)。蘇然玉雕作品的紋飾風(fēng)格上也是古樸典雅之風(fēng)，她始終秉承“簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)原則，用最簡(jiǎn)潔的圖案，最大限度地展現(xiàn)玉石的自然風(fēng)采。作品布局簡(jiǎn)練，樸實(shí)大方，形成了粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。雕刻手法也是多種多樣的，主要運(yùn)用深淺浮雕、鏤空雕和立體圓雕。她在構(gòu)思和雕刻的過(guò)程中又融入了繪畫、書法、篆刻、詩(shī)詞歌賦甚至哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)于其中，千山萬(wàn)水都在上面，給人臥游千里之感。

1995年蘇然離開(kāi)北京玉器廠，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的浪潮到了深圳，隨宋世義老師到一珠寶公司進(jìn)行翡翠作品的制作，而后又被一公司聘用。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和摸索，蘇然終以改變保守老套的設(shè)計(jì)理念，摸清了時(shí)尚的脈搏，總能設(shè)計(jì)出緊跟潮流、適合不同人群的新奇花樣。正是深圳艱苦的經(jīng)歷使蘇然的玉雕技藝有了進(jìn)一步的提高，讓她的設(shè)計(jì)理念更加開(kāi)放與成熟，蘇然在磨礪中悄然完成了一個(gè)從匠人到藝人的美麗蛻變。

蘇然認(rèn)為所有雕刻在玉石上的圖案都只是一種外在的人工裝飾，而一件玉雕作品真正的靈魂則在玉石本身。只有雕刻的圖案足夠彰顯玉石的天然魅力，使之與玉石渾然天成，那么它才稱得上是件成功的作品。若一味追求技術(shù)的高難度，而把復(fù)雜的圖案雕刻在本就十分完美的玉石上，無(wú)疑是舍本逐末，畫蛇添足，非但不會(huì)達(dá)到很好的藝術(shù)效果，反而會(huì)因?yàn)閳D案過(guò)于繁瑣，而折損玉石本身的魅力，工匠與大師的最大區(qū)別概莫能外。因此在雕刻石盡可能的保存玉料這一北工惜料風(fēng)格在蘇然作品上表現(xiàn)得淋漓盡致。

在工藝上，蘇然有著堅(jiān)實(shí)的造型功底和審美修養(yǎng)，對(duì)北派傳統(tǒng)表現(xiàn)手法非常熟悉。此外，她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)心懷熱愛(ài)與敬畏，對(duì)幾千年的中國(guó)玉文化內(nèi)涵有著深刻的理解。再加上她對(duì)玉器藝術(shù)的認(rèn)真研習(xí)，使其創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高度。蘇然的作品精致中見(jiàn)博大，是一種具有個(gè)人審美特征的、建立在深厚傳統(tǒng)玉雕功底基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。其特點(diǎn)就是善于在實(shí)踐中著重表現(xiàn)主觀審美的情感。她抓住每一塊玉材的特點(diǎn)，因材施藝，用心體會(huì)獨(dú)特之處，再通過(guò)感悟獲取創(chuàng)作靈感。為了更好的表達(dá)自己對(duì)這塊玉材的創(chuàng)作思想，蘇然在主題內(nèi)容的選擇上下了很大功夫。主題內(nèi)容的選擇必須有利于增強(qiáng)現(xiàn)有材料的美，有利于加強(qiáng)玉材的形態(tài)特色，因此她的每一件作品都能達(dá)到形神兼?zhèn)?，使材料更富有活力、精神和意蘊(yùn)。

蘇然作為一位女性的玉雕工藝美術(shù)大師，作品里融入了女性溫柔、細(xì)膩的味道。

一個(gè)女人是如何在幾乎由男人主宰的玉雕界里成為中國(guó)最年輕的女大師的，其中的辛苦和努力只有她自己知道。蘇然，作為中國(guó)最年輕的女性玉雕大師，用一種女性特有的靈心去雕琢美，將承載著中華古韻的美玉一件件呈現(xiàn)在世人面前，件件透露女性特有的細(xì)膩和溫柔的味道。通過(guò)女性對(duì)生活的敏銳觀察，她的作品里經(jīng)常采用了中國(guó)畫的構(gòu)圖，經(jīng)過(guò)自己的藝術(shù)加工，使得畫面的竹石、山巒、花鳥(niǎo)等更有手感和美感，顯現(xiàn)著清新、文雅的氣質(zhì)。作品氣韻端莊、精致厚重，并散發(fā)著濃濃的女性氣息。

作為一位女性，其作品能夠達(dá)到如此高度和境界是非常了不起的，這與她幾十年如一日的努力鉆研、勤于實(shí)踐密不可分。她創(chuàng)作的作品具有獨(dú)特的氣質(zhì)，觀之能夠讓人感受到一種平靜、淡然又堅(jiān)不可摧的精神內(nèi)涵。而這種內(nèi)涵正與中國(guó)自古以來(lái)對(duì)玉德的理解相契合。蘇然能夠在浮躁的社會(huì)中靜下心來(lái)，一心鉆研玉雕創(chuàng)作，乃至深諳與之相關(guān)的古今中外知識(shí)。她會(huì)根據(jù)玉石材料本身的品質(zhì)、顏色、油性、大小、結(jié)構(gòu)等不同特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分利用每一塊玉石的獨(dú)特性，把傳統(tǒng)認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方用俏色巧雕等手法化腐朽為神奇。工藝細(xì)膩，立意也很新穎。她會(huì)用心體會(huì)每一塊玉石材料，這與她寧?kù)o淡雅的性格有關(guān)。然后根據(jù)玉石特色，結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)、書畫、佛教典故等題材對(duì)玉石進(jìn)行刻畫，表達(dá)出積極向上的思想理念，同時(shí)，她的作品又給人大氣厚重、氣度非凡之感。

如她常常采用多層次的設(shè)計(jì)布局和雕刻手法，也很好地體現(xiàn)了女性特有的細(xì)膩風(fēng)格，凹凸陽(yáng)紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙。她尤擅長(zhǎng)平面減地之技法，淺浮雕的藝術(shù)效果絕佳，這是與傳統(tǒng)玉牌創(chuàng)作的最大區(qū)別，是最大限度體現(xiàn)玉質(zhì)縝密、細(xì)膩、潤(rùn)澤的一個(gè)非常好的雕刻方式。除了雕刻主體、背景、邊框等多個(gè)層次之外，蘇然還融入了深（遠(yuǎn)）景、中景、近景等現(xiàn)代美術(shù)的透視方法，用深（高）浮雕、淺浮雕和薄意雕刻的傳統(tǒng)手法加以體現(xiàn)。同時(shí)利用現(xiàn)代美術(shù)理論和知識(shí)，大量運(yùn)用陰與陽(yáng)、空與實(shí)、疏與密、方與圓、線與面等藝術(shù)手法處理，更好地表達(dá)出各種題材的藝術(shù)美感和創(chuàng)作內(nèi)涵。

雕刻過(guò)程中蘇然更加體現(xiàn)了女人的細(xì)致，哪怕是局部細(xì)微紋飾也絕對(duì)不允許半點(diǎn)馬虎。據(jù)她介紹說(shuō)：“玉雕工藝還是相當(dāng)復(fù)雜的，看起來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)小人物，其實(shí)需要雕刻很長(zhǎng)時(shí)間，尤其我做的佛教題材，從雕刻到拋光，都是需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成。在古代，由于工具的限制，玉牌的雕工往往不夠精細(xì)，而且用金剛砂、磨盤等，耗費(fèi)時(shí)間很長(zhǎng)?？萍及l(fā)達(dá)的今天，精細(xì)的工具為我們提供了很多便利，雕刻速度上就有了飛躍的提高。在面部刻畫時(shí)候，我通常借助放大鏡，將局部的細(xì)節(jié)刻畫到極致?！彼呐滹椨竦褡髌?，通常在邊緣處理上也能體現(xiàn)出精致，形狀舒適，適合佩戴把玩，手感舒服。

在選料方面，蘇然有自己的要求：選料白度不是占第一位的，細(xì)膩度才是第一位。因?yàn)檎嬲男陆吞镉癫皇鞘职椎模畎椎囊獢?shù)俄料。做擺件的料子一定做不了牌子，適合做牌子的料的細(xì)膩度、油潤(rùn)度必須達(dá)到一定級(jí)別。蘇然一般選擇真正玉龍喀什河中游出產(chǎn)的料子，這些原料最為優(yōu)良，而且越來(lái)越難找到。蘇然也特喜歡擅長(zhǎng)駕馭有特點(diǎn)的玉料，她能透過(guò)復(fù)雜的表象揭穿事實(shí)真相，順應(yīng)材料的本意，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，將瑕疵合理地轉(zhuǎn)化為作品的亮點(diǎn)，化腐朽為神奇，以可遇之材造就不可求之作，天人合一，天工巧奪。

一塊玉石、一個(gè)靈感、一雙巧手，就能創(chuàng)造美麗。這個(gè)過(guò)程也許看似簡(jiǎn)單，但每塊玉石的生成都要?dú)v經(jīng)上萬(wàn)年，每個(gè)靈感的觸發(fā)都需要自由馳騁的思想，而練就一雙巧手更是天賦與努力缺一不可。經(jīng)過(guò)二十余年的雕琢，蘇然已把自己從一粒樸素?zé)o華的玉料，變成為了玉雕界一塊奪目的美玉……蘇然大師始終以傳承玉道、弘揚(yáng)玉德為己任，著力繼承和發(fā)展中國(guó)玉雕藝術(shù)，為古老玉作譜寫當(dāng)代輝煌。

作品賞析

大師小檔案：

中國(guó)玉石雕刻大師

中國(guó)青年玉石雕藝術(shù)家

北京市工藝美術(shù)大師

北京市青聯(lián)委員、政協(xié)東城區(qū)委員

北京中鼎元總設(shè)計(jì)師兼總工藝師

北京輕工技師學(xué)院特聘教授

“中國(guó)玉石雕刻大師”評(píng)委、“天工獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)委

2009年被評(píng)為享受北京市人民政府特殊津貼高級(jí)技師

2012年享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼

2013年獲得高級(jí)工藝美術(shù)師技術(shù)職稱

2015年成立國(guó)家級(jí)技能大師工作室并被推薦為北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人

2004年，白玉《雙龍牌》獲天工獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)

2005年，白玉《詠梅牌》獲天工獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，白玉《桃園結(jié)義》《煮酒論英雄》獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

2007年，《高山仰止》《釋道儒》獲天工獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，《玉璞神刀》《江山永固鎮(zhèn)》《九思銘》《歲寒三友》等作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

玉舍利

規(guī)格：9.9cm×7.1cm×5.1cm 重量：487g

該件作品以一顆滿金黃皮色的籽玉巧做而成，原料形似佛牙，色若舍利子，光明瑩徹，燦然滿目，天然一顆“佛牙舍利子”，被譽(yù)為“中國(guó)第一把”。作品雖然簡(jiǎn)潔少工，卻恰到好處，意境美妙，充分彰顯出了玉石的天然美。料形一邊平闊，一邊隆起呈圓錐狀，邊角圓潤(rùn)，似一顆自然天成的佛牙，是一件天賜的佛寶舍利。該品形好、皮美、肉細(xì)，作者在設(shè)計(jì)上充分發(fā)揮了材料的形、色、質(zhì)、韻，以玉為骨，再現(xiàn)佛舍利“飛光驚曉月，騰焰燦朝霞”的圣境，成就出不可復(fù)制的孤品。

石窟佛韻

這是一組反映石窟風(fēng)貌的漿石巧雕作品，精選頂級(jí)和田玉籽料，將漿石部分俏色巧用，雕琢石窟佛像，再現(xiàn)石窟原貌，真實(shí)自然。而好玉不雕，完整地保留和田玉籽料的初始形態(tài)，依托玉石原生態(tài)的質(zhì)樸之貌，天人合一，堪為不可復(fù)制的精妙之作。

龍鳳對(duì)佩

規(guī)格：65cm×115cm×12cm 重量：162g

此龍鳳對(duì)佩以上等的一塊和田白玉籽料對(duì)開(kāi)而成，隨形就料，制作成古意盎然、鏤空的龍鳳牌子。紋飾取法商周青銅器上的云雷紋，線條流暢，寥寥數(shù)刀，簡(jiǎn)潔而卷曲身體的龍鳳立刻躍然而出，玉皮也盡可能地被保留。牌子正中橢圓形地子上各刻有陽(yáng)文“物樸乃存，器工招損，言拙意隱，辭盡鋒出”“人困乃正，命順乃奇，以正化奇，止為樞也”。真不愧是一件厚重而出新意的仿古佳作。

四山佛主牌

規(guī)格：8.4cm×3.5cm×1.3cm 重量：94.8g

該玉牌題材源自文殊菩薩騎獅五臺(tái)山，普賢菩薩騎象峨眉山，觀音菩薩騎吼普陀，地藏菩薩善聽(tīng)九華山。整件作品布局合理，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，比例協(xié)調(diào)，做工精致，四位菩薩神態(tài)安詳，座騎威武雄壯，堅(jiān)實(shí)有力。聚四山佛主于一塊精美的和田玉玉牌之上，功德無(wú)量。

西方三圣

規(guī)格：6.5cm×4cm×1.2cm 重量：76g

作品精選一塊精美的新疆和田玉籽料，外形規(guī)整，依形設(shè)計(jì)，將正面雕琢成儀態(tài)端正、法相莊嚴(yán)、手印吉祥的西方三圣：阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。背面光素刻“阿彌陀佛”，整體布局協(xié)調(diào)合理，細(xì)節(jié)處理細(xì)致周到。功德無(wú)量的西方三圣用如此精美的和田玉、如此精致的玉雕工藝來(lái)展現(xiàn)，是和田玉與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛文化完美結(jié)合的典范，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。

羅漢山

規(guī)格：16.5cm×12.7cm×4.6cm 重量：1186g

此件作品玉性極佳。白玉細(xì)密堅(jiān)韌，光透柔和，富有油潤(rùn)如脂的光澤，肌膚觸之溫軟柔滑、親和舒適。十八羅漢是佛教傳說(shuō)中十八位得道的佛教弟子，他們永駐人間、護(hù)持正法。用極簡(jiǎn)約的線條雕刻出十八位尊者，由遠(yuǎn)至近，皆身披袈裟、手執(zhí)法器。近景中一株參天古松枝干虬曲蜿蜒，十八羅漢在古木下或坐或臥，彈琴對(duì)弈，姿態(tài)舒展自如，表情精細(xì)傳神。作者將十八羅漢融入一幅具有動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景中，細(xì)膩地雕出每一尊羅漢獨(dú)特的表情與動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)他們不同的性格與特征。洗練的刀工加上層次豐富的畫面，將玉質(zhì)展現(xiàn)得“凝脂玲瓏，溫潤(rùn)有方”。

妙相光明

規(guī)格：9.5cm×5.7cm×1.6cm×4 cm

此套玉牌原料出自同一塊和田玉籽料，溫膩素潤(rùn)，是蘇然與翟倚衛(wèi)兩位玉雕大師合作完成。不僅如此，此牌所刻文字分別由張海先生及四位著名書法家所寫。這套玉牌無(wú)論從材料設(shè)計(jì)、工藝，還是從文化內(nèi)涵來(lái)講，都是大師們的傾心之作，在當(dāng)代還沒(méi)有用此等方式制成的作品，可謂空前絕后，具有極高的文化價(jià)值和收藏價(jià)值。

璇璣平安鎮(zhèn)

規(guī)格：13.9cm×12.1cm×4.6cm 重量：1159g

此玉原石天生為玉璇璣狀，皮色斑斕五彩，甚是美麗。玉質(zhì)潔白細(xì)膩，兩面平整如磨制一般，故取名為“璇璣平安鎮(zhèn)”，再施以裝飾之工，更添異彩，可謂天下最貴重之鎮(zhèn)石。

九龍玉鏡

規(guī)格：14.8cm×14.8cm×2cm 重量：854g

此件作品材質(zhì)極為稀有，為一塊玉石共生的和田玉籽料，玉石界線涇渭分明。玉質(zhì)部分平整光潔，細(xì)膩油潤(rùn)，潔白無(wú)瑕，包含了極品和田玉籽料的所有特征；漿石部分斑斑駁駁，綹裂縱橫。作者根據(jù)玉料的原始形態(tài)因材施藝，切除漿石制造玉鏡，設(shè)計(jì)構(gòu)思獨(dú)具一格。作品鏡面清明如滿月，背面滿灑金皮，寓意“玉鏡宸居，金輪馭世”，圓鏡的中心區(qū)域被2個(gè)同心圓和2個(gè)等邊正方形分割成18塊，中心圓雕刻“海屋添籌”的畫面體現(xiàn)作品主題，中心圓外的八邊形圖案則不加任何修飾，既保留了玉石表面天然的金黃皮色，還增加了作品的層次感和空間感；外圈的16塊區(qū)域陳列佛教八寶和道教八寶，外圍以九龍環(huán)繞，取意“九龍獻(xiàn)瑞，國(guó)泰民安”。作品以玉為鑒，構(gòu)建了一個(gè)“鏡圓璧合，江山永固”的完滿境界。

國(guó)歌聯(lián)想

規(guī)格：14.6cm×13.8cm×6.8cm 重量：1789g

作品創(chuàng)意源于國(guó)歌歌詞“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”一塊南紅瑪瑙原石，鮮紅的玉石外包一層黑褐色的外皮，作者利用紅色酷似血肉這一天然的特點(diǎn)創(chuàng)作而成。黑色部分被雕成長(zhǎng)城和國(guó)歌歌譜，又恰如其分地把作品的中心思想點(diǎn)明。

俺爹俺娘

規(guī)格：22cm×13cm×22cm 重量：6860g

《俺爹俺娘》創(chuàng)意源于攝影家焦波的同名攝影集，巧色巧雕玉石漿皮部分，雕刻出兩位老者慈祥而滄桑的面容，從側(cè)面弘揚(yáng)孝義，令觀者聯(lián)想到父母的養(yǎng)育之恩，激發(fā)人們心底的情感、孝心。

中華盛世鼎

規(guī)格：68cm×68cm×82cm 重量：約500kg

此件作品于第十一屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展暨國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)上獲得“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，是具有商周青銅風(fēng)格的藝術(shù)精品。原料采用一整塊加拿大碧玉，玉質(zhì)上乘，毫無(wú)瑕疵，是極難得的稀世美玉。設(shè)計(jì)制作由蘇然與揚(yáng)州國(guó)家一級(jí)技師杭航先生共同完成。這尊大鼎的珍貴之處，一在于大；二在于沒(méi)有任何的接、補(bǔ)、粘；三在于材料的上乘；四在于工藝精湛；五在于達(dá)到如此質(zhì)量和體量的大鼎僅此一尊，可謂天意而成的玉之重寶。