◆曲音（北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

和而不同
——記曲湘建、張柳青創(chuàng)作歷程

◆曲音（北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

畫(huà)家曲湘建 張柳青

曲湘建，1954年生于湘潭市，山西人，1981年畢業(yè)于湖南師大美術(shù)系。1984-1986年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第二屆研修班，師承詹建俊、朱乃正、鐘涵等先生。現(xiàn)為湖南師大美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南美協(xié)理事，湖南油畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，湖南當(dāng)代油畫(huà)院院長(zhǎng)。

張柳青，女，湖南長(zhǎng)沙人，畢業(yè)于大連軍醫(yī)學(xué)院，主管藥劑師、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。美術(shù)作品參加湘潭油畫(huà)學(xué)會(huì)年展（特邀）、湖南省第七屆油畫(huà)展、湖南省油畫(huà)學(xué)會(huì)年展（特邀）、“一花一世界”湖南女子油畫(huà)展（特邀）、“江南如畫(huà)”中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)畫(huà)展（初選入圍）、“藝術(shù)的品格”中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)畫(huà)展（初選入圍）、“在寫生”——曲湘建師生油畫(huà)展，部分作品發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》。

文章開(kāi)頭，我認(rèn)為有必要先就兩位畫(huà)家，以及他們和作為本文作者的“我”的關(guān)系做一個(gè)闡釋。曲湘建和張柳青是夫妻，是筆者的父母。曲是功底深厚的藝術(shù)學(xué)院教授，張是退休醫(yī)生轉(zhuǎn)學(xué)油畫(huà)。倫理關(guān)系之外，值得探討的是，他們作為繪畫(huà)者是如何分別進(jìn)行創(chuàng)作的。這個(gè)問(wèn)題的討論似乎逾越了對(duì)繪畫(huà)本身的探究，更像是對(duì)一個(gè)家庭中共同生活的兩位畫(huà)家的創(chuàng)作歷程的剝離分析。

藝術(shù)圈，夫妻都畫(huà)畫(huà)的不在少數(shù)，而受一方影響另一方開(kāi)始繪畫(huà)的也有許多經(jīng)典案例。他們有很多相似之處，比如雙方相互影響，又比如未經(jīng)學(xué)院訓(xùn)練的一方都顯現(xiàn)出異于常人的“才華”和“熱情”。這種“才華”和“熱情”的產(chǎn)生很容易被歸結(jié)為兩種原因：一是有繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)一方的輔導(dǎo)得力，二是初學(xué)者本身過(guò)人的藝術(shù)感覺(jué)。 2012年，張柳青畫(huà)了她第一張油畫(huà)寫生《山中湖》。畫(huà)面中，天和水的空間沒(méi)有被區(qū)分，山的遠(yuǎn)近也沒(méi)有被營(yíng)造，云朵的筆觸和畫(huà)面前景看似不合理的房屋處理反而增添了質(zhì)樸的意蘊(yùn)。即便如此，這張畫(huà)無(wú)論從色調(diào)還是構(gòu)成意識(shí)都未能脫離對(duì)作為老師的曲湘建的繪畫(huà)的效仿。但也正是這張“半生熟”的寫生，使得張柳青尋著丈夫的繪畫(huà)軌跡開(kāi)始了她的油畫(huà)創(chuàng)作。據(jù)她回憶，接下來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)變得十分艱難，直到她開(kāi)始轉(zhuǎn)變了繪畫(huà)的對(duì)象——從對(duì)客觀自然的直接描摹到借助照片圖像的再繪畫(huà)。這也成為了她與曲湘建繪畫(huà)的分水嶺，使得他們的創(chuàng)作從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)，并開(kāi)始顯現(xiàn)較強(qiáng)的個(gè)人性。

曲湘建的繪畫(huà)深受印象派及學(xué)院主義的影響，鐘愛(ài)甜美的鄉(xiāng)村風(fēng)景與自然的空間效果。多年的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)使得他研習(xí)了一套私密而奏效的寫生模式?？梢哉f(shuō)，曲的繪畫(huà)對(duì)象是理念世界所映射的現(xiàn)實(shí)物象。他將其轉(zhuǎn)換為科學(xué)的、合理的自然感受，并用熟練的繪畫(huà)手段描繪呈現(xiàn)。受曲的影響，張的繪畫(huà)也是寫實(shí)基調(diào)的，也呈現(xiàn)自然之景。大抵這種對(duì)自然美的向往來(lái)源于希臘。而同樣是自然，同樣是模仿，曲的繪畫(huà)來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)之物的感性認(rèn)知，而張則是依賴對(duì)現(xiàn)實(shí)物象被平面化后（照片或者是他人的繪畫(huà)作品）所產(chǎn)生的新形式關(guān)系的模仿。張的繪畫(huà)成功與否，則很大程度與她選擇的圖像本身的趣味性密切相關(guān)。

其實(shí)，從一開(kāi)始他們的創(chuàng)作就完全不同。曲湘建的繪畫(huà)似乎像一場(chǎng)有預(yù)謀有計(jì)劃的表演，任何的細(xì)節(jié)都可以提前被安排設(shè)計(jì)，當(dāng)然過(guò)程中也會(huì)閃現(xiàn)偶然性。但不可否認(rèn)的是，作為一個(gè)成熟的藝術(shù)家，不論畫(huà)面形式能有多大程度的更新，他面對(duì)物象時(shí)的思考都如同一場(chǎng)激烈的嬗變，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程即一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)與顛覆反復(fù)揉雜的過(guò)程。這也是業(yè)余繪畫(huà)者很難開(kāi)啟的領(lǐng)域。張柳青的繪畫(huà)過(guò)程相對(duì)單純?cè)S多。選定某個(gè)感興趣的圖像，制造某種樣式，以符合自我審美與情感標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)她而言或許已是繪畫(huà)的全部。張柳青的畫(huà)面沒(méi)有固定的形式和統(tǒng)一的處理方法，會(huì)出其不意給人新鮮多變的視覺(jué)體驗(yàn)，加之技術(shù)局限帶來(lái)的強(qiáng)烈繪畫(huà)手感，使得她的創(chuàng)作并非某種藝術(shù)范疇的自我超越，而是作為一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體站在繪畫(huà)之外對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行的熱烈大膽的實(shí)驗(yàn)。觀看曲湘建的創(chuàng)作，也許圖式并不新鮮卻依舊能讀到旺盛的生命力，那是一種對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接懀瑢?duì)藝術(shù)生命真摯的表達(dá)。張柳青顯然不在一個(gè)既定的藝術(shù)秩序之中，她更希望借繪畫(huà)的方式向觀者亦或是自己傾訴某個(gè)與她相關(guān)的生活體驗(yàn)。

當(dāng)然，繪畫(huà)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)不止一個(gè)，更無(wú)法斷言哪種方式才更正確。在他人看來(lái)，曲湘建和張柳青的繪畫(huà)好似一個(gè)整體，如同他們以繪畫(huà)方式相訴相傾的融洽夫妻關(guān)系；另一方面，他們的創(chuàng)作好像從來(lái)就不是一個(gè)整體，他們相互作用，和而不同，作為各自為政的獨(dú)立藝術(shù)現(xiàn)象而存在，他們的藝術(shù)特質(zhì)也將在未來(lái)的藝術(shù)行進(jìn)路途中逐漸明晰。但唯一不會(huì)改變的是，繪畫(huà)已成為他們共同的、永恒的生活方式，不僅是對(duì)藝術(shù)及生命的禮贊，更是夫妻之間心照不宣的愛(ài)的表征。

（作者系北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院博士）

列賓公園之二 油畫(huà) 曲湘建

青木瓜 油畫(huà) 張柳青

對(duì)面的舞蹈教室 油畫(huà) 曲湘建

鏡前的舞蹈 油畫(huà) 曲湘建

雨后山塘 油畫(huà) 曲湘建

路邊的小溪 油畫(huà) 曲湘建

西藏曬佛節(jié) 油畫(huà) 曲湘建

初春的田野 油畫(huà) 曲湘建

俄羅斯湖邊教堂 油畫(huà) 張柳青

老宅 油畫(huà) 張柳青

彼得要塞公園 油畫(huà) 張柳青

大石斑魚(yú) 油畫(huà) 張柳青

洱海少年 油畫(huà) 張柳青

趕場(chǎng)的老人 油畫(huà) 張柳青

三圣村的船 油畫(huà) 張柳青