王新民

清朗高貴古樸蒼潤(rùn)

王新民

自作詩(shī)《古風(fēng)》張炳紹/作

自作詩(shī)《踏莎行》張炳紹/作

近年來(lái)，武漢書(shū)壇風(fēng)生水起，云涌星馳，好戲連臺(tái)，氣象萬(wàn)千。我認(rèn)真地研讀了武漢書(shū)協(xié)副主席、湖北省書(shū)協(xié)副主席張炳紹的一些書(shū)法評(píng)論。張炳紹的書(shū)法評(píng)論，深得文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)與滋潤(rùn)。

炳紹有很深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，又精通古典詩(shī)詞，無(wú)論走到哪里，他都會(huì)有感而發(fā)，信手拈來(lái)，寫(xiě)幾首舊體詩(shī)詞發(fā)在我的手機(jī)上讓我品讀賞析，據(jù)說(shuō)他近年來(lái)寫(xiě)了幾百首舊體詩(shī)詞，但大多不為發(fā)表，只是為了滋潤(rùn)心靈。

優(yōu)秀作品深邃的審美品格，使欣賞者由此燭見(jiàn)人類心靈深處幽微的情感的豐富綢繆，產(chǎn)生共鳴與震撼。書(shū)法作品也是如此。張炳紹書(shū)法藝術(shù)的特征，給人們印象最深的莫過(guò)于清朗高貴、古樸蒼潤(rùn)的特質(zhì)。

張炳紹崇尚魏晉書(shū)法藝術(shù)的神采和意趣，追求以二王為代表的書(shū)法之清暢、清新、高雅、高貴。如果我們要尋繹魏晉玄學(xué)、魏晉風(fēng)度、魏晉書(shū)法三者相互陶染而又息息相通的一種精神品質(zhì)的話，那么這種品質(zhì)可稱為“清、貴”。從玄學(xué)講，為尚“清、貴”之思想；從生命情調(diào)講，為尚“清、貴”之風(fēng)度；從書(shū)法藝術(shù)講，為尚“清、貴”之美感，進(jìn)而深達(dá)“越名教而任自然”的精神標(biāo)舉。此外，他又在米芾、王鐸、趙孟頫以及隸書(shū)、章草上下過(guò)很大工夫。

自作詩(shī)《望江南·武大賞櫻花》（右圖）張炳紹/作

張炳紹在書(shū)藝感悟上極具天賦，但天賦也不是萬(wàn)能的。他非常勤奮、刻苦，在他的書(shū)法作品中，臨創(chuàng)作品數(shù)量巨大。張炳紹書(shū)法主張“以臨為創(chuàng)”，他臨創(chuàng)過(guò)程即是與古人對(duì)話，是一個(gè)通過(guò)筆墨讓詩(shī)性的心脈自由流淌的美妙過(guò)程，實(shí)為寫(xiě)自己之心。重要的是，這是一種以他神養(yǎng)吾神的心領(lǐng)神會(huì)和修煉。古人說(shuō)，“學(xué)書(shū)者有二觀：即觀物觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書(shū)之前后莫非書(shū)也，而書(shū)之時(shí)可知矣”。

什么是傳統(tǒng)書(shū)法美學(xué)的核心領(lǐng)域呢？張炳紹認(rèn)為：恪守傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)規(guī)律，遵守法度，以中和的審美心理，對(duì)應(yīng)不同書(shū)體的結(jié)構(gòu)規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)，在文字書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，使心韻融通、延展筆墨，是書(shū)寫(xiě)自由中，囊拓萬(wàn)象，裁成一殊，含蘊(yùn)并契合文化的光芒和藝術(shù)的光輝。因此，他反對(duì)漠視臨帖，無(wú)節(jié)制地張揚(yáng)個(gè)性，僅以外化的墨趣，鏤空書(shū)法的本質(zhì)?？疾鞆埍B的書(shū)法創(chuàng)作，始知他于青少年時(shí)期浸染書(shū)法，到部隊(duì)后又勞其筋骨地苦練書(shū)法，到武漢市文聯(lián)后又如癡如醉地沁潤(rùn)古代經(jīng)典法帖。正因?yàn)樗趭^努力，在楚天書(shū)壇開(kāi)創(chuàng)了一條特立獨(dú)行的河流，因而他的很多作品，先后被人民大會(huì)堂、軍事博物館、美國(guó)南加州藝術(shù)館、韓國(guó)世宗博物館、碑林等中外藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。作為20世紀(jì)60年代出生的人，盡管經(jīng)歷了許多生活的磨難，但因?yàn)閮?nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，又恰逢改革開(kāi)放的新時(shí)代，他學(xué)習(xí)書(shū)法的信心理性而自覺(jué)，言談舉止，舉手投足，便有了藝術(shù)的風(fēng)度。

張炳紹擅長(zhǎng)行草和隸書(shū)，但我偏愛(ài)他的行草，清暢、清麗，高雅、高貴，古樸、蒼潤(rùn)。時(shí)而如小橋流水，時(shí)而如云涌星馳，給讀者提供了不同的欣賞視覺(jué)。重要的是，不管張炳紹書(shū)法的形質(zhì)如何變化，其內(nèi)質(zhì)都與儒家文化、人文教養(yǎng)緊密相連。

由于張炳紹遵循中國(guó)古典美學(xué)法則，不去人為夸大書(shū)法作品形式，他筆下的線條意象，整體的書(shū)法感覺(jué)，與書(shū)法的古典美漸漸靠近，煥發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的真實(shí)記憶。張炳紹強(qiáng)調(diào)古典美是書(shū)法的真實(shí)美。書(shū)法精神，書(shū)法欣賞，書(shū)法創(chuàng)作，一旦脫離了書(shū)法古典美的范疇，都將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。不管是以創(chuàng)新還是革命等為理由，均掩飾不了創(chuàng)作者的淺薄和無(wú)知。

這幾年來(lái)，張炳紹在香港、澳門(mén)、南京、長(zhǎng)春、河南、新疆等地的書(shū)展中，讓觀眾耳目一新，讓展方刮目相看。顯然，張炳紹在書(shū)法創(chuàng)作上的成就，是有目共睹的。其一，他的行書(shū)出現(xiàn)了鮮活的跡象，謹(jǐn)慎而耐心地在魏晉書(shū)法文化氣象里徜徉；其二，他時(shí)刻向古賢回眸，在傳統(tǒng)文化宏大的體系里尋求力量；第三，他不斷創(chuàng)新，常常在草書(shū)創(chuàng)作里，激情四射，恣意揮灑他心目中的中華文化之魂魄。

張炳紹書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，非一文可蔽之。簡(jiǎn)言之，其書(shū)如說(shuō)出于古，然自有其貌；如說(shuō)自有其貌，而又源出于古。中國(guó)書(shū)法千變?nèi)f化，綿延數(shù)千年而不衰，惟入之者明其理，而明其理又得道者傳而久遠(yuǎn)。

張炳紹常以詩(shī)詞意境、筆墨意境相融合，詩(shī)書(shū)聯(lián)袂，以詩(shī)言志，以書(shū)抒情，詩(shī)書(shū)并茂。讀其書(shū)，如誦其詩(shī)，朗朗然觀之欲唱；詠其詩(shī)，如賞其書(shū)，錚錚然濡耳染目；品其詩(shī)書(shū)，又如見(jiàn)其人，昂昂然氣宇軒昂。

張炳紹簡(jiǎn)介：

湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，武漢書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，武漢書(shū)法院副院長(zhǎng)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)湖北省分會(huì)會(huì)員，華中師范大學(xué)長(zhǎng)江書(shū)院學(xué)術(shù)顧問(wèn)。作品曾參加全國(guó)、省市各類書(shū)法展及國(guó)際文化交流，曾率武漢書(shū)法家代表團(tuán)出訪韓國(guó)等國(guó)開(kāi)展藝術(shù)交流活動(dòng)，作品入編多部《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家作品集》及被中外美術(shù)館、書(shū)畫(huà)院收藏。其書(shū)以“二王”書(shū)風(fēng)兼章草、魏碑諸體，走碑帖融合之路，有文人書(shū)家特有的取法上乘、清俊高雅之韻。