沈嘉祿

楊忠明與他的篆刻藝術(shù)

沈嘉祿

《佛像印》楊忠明、陸　康/作

上海人對(duì)動(dòng)手能力強(qiáng)的人多有贊譽(yù)，稱之為“多面手”，語近戲謔的則是“三腳貓”，而對(duì)博聞強(qiáng)記、視野開闊的人也有比喻：“萬寶全書缺只角”。在獲取常識(shí)主要靠百度、獲取信息主要靠微信，表達(dá)感情主要靠段子，約飯購物主要靠淘寶的當(dāng)下，楊忠明完全有資格承當(dāng)這樣的夸贊，稀缺人才，無可爭(zhēng)議。

劉旦宅夸他為“二楊并舉”

十年動(dòng)亂時(shí)，上海有不少老作家、老藝術(shù)家受到狂風(fēng)暴雨般的沖擊，含冤忍辱，斯文掃地，不是被驅(qū)趕到干校勞動(dòng)就是被邊緣化，親朋好友之間也不便走動(dòng)，獨(dú)居寒舍孤苦清寂，生活上也有諸多困難，青春年少的楊忠明卻不懼嫌疑，經(jīng)常去“遺老遺少”們家中噓寒問暖，傳遞消息，順便請(qǐng)教學(xué)問，也可紓解老前輩的郁結(jié)心情，給予一番慰藉。他與陳巨來先生來往，不僅得窺篆刻門徑，還聽他暢談舊上海文壇的奇聞名逸事，回家后就記在小本子上，關(guān)鍵之處常用暗語，以防不測(cè)。他刻印鈕是向陸明良學(xué)的，同時(shí)還參考漢晉的石刻藝術(shù)，無論避邪還是螭首，都能刻得栩栩如生，凜凜威風(fēng)，雖不足方寸而聚集風(fēng)云，呈現(xiàn)盛世氣象。不少篆刻家以為是雕蟲小技，不屑染指，他卻刻得不亦樂乎，甘當(dāng)印壇方家的綠葉。

陳巨來在大氣候有所回暖時(shí)便主動(dòng)為文藝界朋友治印，出手相當(dāng)慷慨，需要有鈕式的印石就囑楊忠明加工，一刻就是十多方，這說明陳巨來對(duì)楊忠明是非常認(rèn)可的。后來，劉旦宅還為楊忠明題了“二楊并舉”的匾額，等于把他與康熙年間的壽山石雕藝人楊玉璇并列。但楊忠明素來低調(diào)，從不對(duì)外自夸。

事實(shí)上，楊忠明在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)被視作“四舊”的荒唐年代里，刻印鈕不僅要避人耳目，而且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，在經(jīng)濟(jì)上的收入幾乎等同于賣炭翁，遠(yuǎn)不及今天篆刻家那般瀟灑?！暗矣X得蠻開心，也不會(huì)跟人家討價(jià)還價(jià)，自視為練把式的極佳機(jī)會(huì)。畫壇大家謝之光在文革后期，白石素餐而灑脫從容，凡求畫者上門，有求必應(yīng)，題材自定，當(dāng)場(chǎng)潑墨，毫無架子，當(dāng)時(shí)他也認(rèn)為求畫者帶宣紙來，就是買來炮仗給他放。前輩大師如此心態(tài)，我還有什么可說的呢？”他說。

楊忠明向年齡相近的陸康、陸大同伯仲學(xué)書法繪畫，結(jié)為莫逆，情同手足，還經(jīng)常去陸澹安、鄭逸梅、錢君匋、陳左高、朱大可、葉露淵、魏紹昌、蘇局仙等老前輩府上請(qǐng)教藝事，關(guān)起門來聽他們暢談舊上海的故事，感受他們身上的儒雅與睿智。日積月累，楊忠明也裝了一肚皮舊上海軼聞趣事，近年來經(jīng)常在新民晚報(bào)撰寫?zhàn)堄星槿さ奈娘埿∑?，上海的前塵往事與風(fēng)云際會(huì)，前輩文人的風(fēng)范與市民階層的智慧，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著讀者心田。

前幾年，上海錦繡文章出版社推出一套老上海叢書，其中有他的掌故隨筆集《雅玩》和管繼平兄的市井風(fēng)俗文化隨筆集《游嬉》，我的美食隨筆集《風(fēng)味》忝列其中。叢書既出，在上海書展上亮相，簽售當(dāng)天讀者相當(dāng)踴躍，規(guī)定的簽名時(shí)間飛一樣過去，而讀者不愿散去，主辦方不得不更換地方繼續(xù)操練。據(jù)編輯信息反饋，許多年輕讀者看了《雅玩》后大呼過癮，想不到舊上海的文人這么會(huì)玩，玩出了情調(diào)，玩出了文化。

“外婆的魚”別有一番況味

后來?xiàng)钪颐饔殖霭媪穗S筆集《外婆買條魚來燒》，也受到讀者的一致好評(píng)。楊忠明寫美食，不是得意于吃到了魚翅海參，而是感恩大自然的慷慨饋贈(zèng)，銘記父母的哺育之恩，感喟許多存在于老風(fēng)俗之中的民間小吃在今天的喧囂中漸行漸遠(yuǎn)。我以為，這樣的美食文章就超越了味覺體驗(yàn)的層面，而上升至文化思考的境界。

比如楊忠明寫到上海人“吃食堂”，上海中年以上的人大都有這方面的經(jīng)驗(yàn)。居民食堂一般開在弄堂里，由家庭婦女操持，這是特定時(shí)期為了解放生產(chǎn)力、用社會(huì)力量解決居民吃飯問題的舉措。但吃過食堂的人，或受制于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)狀況，或受制于自身的經(jīng)濟(jì)能力，均能品味出絲絲縷縷的甜酸苦辣?！坝幸惶熘形缥覐氖程觅I了饅頭拿在手里，走到重慶北路上，突然從對(duì)面四樓屋頂上飛下一只麻雀，對(duì)著我手里的白饅頭直沖下來就毫不客氣地用嘴啄來吃。我一看，哈哈，從來也沒有過的奇怪事，野生麻雀竟然不怕人。我讓它吃個(gè)飽，它站在我手上不想離開。同學(xué)看見說，這個(gè)麻雀是你養(yǎng)熟的吧！那麻雀好像聽得懂人話，又吃了幾口饅頭，翅膀一振，連叫幾聲，仿佛是感謝的鳴聲，呼的一下飛走啦。后來我明白，這只饑餓至極的麻雀，不顧一切地?fù)屓说氖称烦?，即所謂‘鳥為食亡’，今天我看到了這一幕！”

這能簡(jiǎn)單地視作美食文章嗎？這是令人哭笑不得的“苦食文章”！

上海人嗜吃大閘蟹，每年金風(fēng)送爽菊黃時(shí)節(jié)，談吃蟹的文章連篇累牘，熱灶頭炒冷飯，但楊忠明卻寫出另一番滋味：“上世紀(jì)七十年代末，我去滬上刻印大家陳巨來先生家，只見他老人家正在方桌上拆蟹粉。巨老說：楊忠明，圖章刻到一半，有人送來二串太湖大閘蟹，你知道嗎，蘇州太湖蟹要比昆山陽澄湖里的蟹味道更鮮，陽澄湖里的蟹都是從太湖里爬過去的！我拆蟹粉的水平一等一流，我把刻元朱文的功夫用在拆蟹粉上，今朝蟹粉拆得我手要斷脫，人要昏過去了！小蟹腳里一點(diǎn)點(diǎn)蟹肉我都把它剔出來。有人拆蟹粉，小腳都丟掉，其實(shí)，小腳里的蟹肉最鮮，這是秘密，別人是不知道的！還有，拆蟹粉絕不能用死蟹拆，否則叫‘叫花子吃死蟹’。吃了死蟹，人就死蟹一只，圖章就刻不動(dòng)了……”

苦中作樂而不乏自嘲精神，這就是陳巨來等文化老人彼時(shí)的集體心態(tài)。

楊忠明寫到一些正在離我們遠(yuǎn)去的風(fēng)味，心懷惆悵，戀戀不舍，在《漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)味》一文中，他勾沉了“花露”等物?！啊丁梢越馐羁剩鼍莆?，制糕點(diǎn)，入藥方。上海人對(duì)此恐怕很陌生，我聽鄭逸梅先生說；‘蘇州有花露茶，味香極，為文人雅士所好?！^花露茶，就是把鮮花放在茶葉中，讓茶葉汲取花中的精氣，或用花提取的液汁來點(diǎn)茶。老上海人喜歡在夏日飲用‘金銀花露’清熱祛暑無上妙品。沈復(fù)《浮生六記》記：‘夏月荷花初開時(shí)，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！@是多么雅逸的文人閑趣啊！花露食之可以養(yǎng)顏延年。冒辟疆《影梅庵憶語》記董小宛擅制花露時(shí)稱：‘釀飴為露，和以鹽梅，凡有色香花蕊，皆于初放時(shí)采漬之，經(jīng)年香味顏色不變，紅鮮如摘，而花汁融液露中，入口噴鼻，奇香異艷’?！?/p>

楊忠明自繪自刻的紫砂壺

去年，楊忠明又推出一本掌故類的隨筆集《上海什錦》，品評(píng)人物，回想舊事，勾沉史料，暢想未來，依然趣味盎然，深得“補(bǔ)白大王”鄭逸梅神韻！

佛像印、肖像印，還有抗日英雄譜

楊忠明除了刻印鈕，還擅長(zhǎng)刻佛像印和肖像印。

《雕虎穿環(huán)鈕章》楊忠明/作

佛像印是古今不少篆刻家屬意而專注的題材，楊忠明早就有不俗的成績(jī)，而且形成自己的風(fēng)格特征。據(jù)我有限的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來觀之，至少有三個(gè)特點(diǎn)。其一，體現(xiàn)了中國藝術(shù)家一貫的世俗趣味。忠明在方寸之間傳神地表現(xiàn)了菩薩的各種姿態(tài)，或三曲而立，或交腳而坐，或半跏而坐，或施以含義豐富的手印，一點(diǎn)一滴，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將中國民間版畫的思路體現(xiàn)在精心安排中。其二，構(gòu)圖美觀，麗姿典雅。忠明根據(jù)印面的長(zhǎng)短寬窄布局菩薩的姿態(tài)，并飾以菩提或須彌座，還能通過衣紋和纓絡(luò)體現(xiàn)吳帶當(dāng)風(fēng)的動(dòng)感，使整個(gè)畫面更加空靈活泛。其三，體現(xiàn)了民族化的追求。同樣是因?yàn)榻孀又⒌木窒?，一般人難以精細(xì)刻劃菩薩的寶相，但忠明卻把握住了中國佛像藝術(shù)的精髓，采取頭頂肉髻，飾以背光及面容的正側(cè)轉(zhuǎn)勢(shì)等手段以簡(jiǎn)勝繁，以靜制動(dòng)，并以慈愛嫵媚的笑容和妖嬈婀娜的身段來表現(xiàn)“菩薩如宮娃”的美學(xué)觀念。特別是觀音大士的立像，因?yàn)橘x予了鮮明的女性特征，在中國民眾中能夠獲得更大的認(rèn)同。我有幸從忠明處迎回一方佛像印，供養(yǎng)于城南寄廬，與忠明共沐無邊佛光，誠為無上喜悅。

有一次，我在朋友家里欣賞到忠明篆刻在大塊壽山石、雞血石上的十八尊羅漢，每尊足有掌心之巨，不僅布局妥帖，相互照顧呼應(yīng)，而且每尊羅漢各具表情，姿態(tài)生動(dòng)，背面則由著名書法篆刻家陸康刻一首詩。每葉如石版畫一般，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

每方羅漢像經(jīng)忠明精心蛻成印花，裝裱成二十冊(cè)分贈(zèng)友好，我又有幸獲贈(zèng)一冊(cè)。沐手焚香靜心拜觀時(shí)，室內(nèi)似有寶光從窗外射進(jìn)，令我心靈騰飛于祥云之間。后來忠明還將羅漢像的印譜敬獻(xiàn)于玉佛禪寺，經(jīng)大和尚覺醒法師及書法篆刻家劉一聞先生、畫家戴逸如先生題詞祝賀，以遂夙愿。

《十八羅漢之一》（右圖）楊忠明/作

迦諾迎伐蹉尊者（喜慶羅漢）

頂笠閑余步

持珠獨(dú)自行

橋邊流水急

廓爾悟吾生

忠明在篆刻佛像印的同時(shí)，還為多位朋友刻肖像印。肖像印自古就有，先秦及兩漢的肖形印，內(nèi)容也相當(dāng)豐富，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)筆足可傳神會(huì)意。我們?cè)诖媸赖臐h印中就可以看到“鼓樂”“歌舞”“戲獸”“雜技”“牛耕”“門樓”“屋廬”等內(nèi)容，不僅有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，還是古代社會(huì)生產(chǎn)和精神活動(dòng)的典型實(shí)錄。但是在今天，這一路功夫少有人染指，而忠明卻情有獨(dú)鐘，倚馬可待，往往在喝茶時(shí)一口承諾，次日一早，鮮紅的印蛻就曬在博客和微信上了。

楊忠明在跟我聊起肖像印時(shí)曾感慨地說：古人在兩千年前就能稔熟地把握這種題材了，他們?cè)讵M小空間內(nèi)，對(duì)肖像加以恰當(dāng)?shù)淖冃翁幚?，化解種種局限，使之妥帖地安置在這個(gè)構(gòu)圖中，又表現(xiàn)得如此概括簡(jiǎn)練，很了不起啊。這是忠明對(duì)肖像印創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自己的要求。所以他為巴金、姚明、劉翔、曹可凡等文體界名人篆刻的肖像印，生動(dòng)體現(xiàn)了人物的氣質(zhì)與性格，他為作家朋友刻的肖像印也成了他們專欄文章的logo。

去年秋天我提醒他：“今年9月是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，你何不刻一套抗戰(zhàn)名將譜？”他一聽叫好。不出一個(gè)月，當(dāng)他將第一批“8方”抗戰(zhàn)名將肖像印曬到網(wǎng)上后，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊。

去年春天，當(dāng)他得知中共一大會(huì)址紀(jì)念會(huì)計(jì)劃在8月份舉辦《中流砥柱—中國共產(chǎn)黨與全民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文物圖片展》，同時(shí)還要召開中共著名抗日將領(lǐng)后人座談會(huì)，就毛遂自薦，向張黎明館長(zhǎng)請(qǐng)纓，希望為《新民晚報(bào)》準(zhǔn)備刊登的名將后代回憶文章配發(fā)印章，為版面增色。張館長(zhǎng)一聽非常高興，就將相關(guān)抗戰(zhàn)名將的名單給他作為創(chuàng)作依據(jù)。

楊忠明專程到浙江青田采購上佳石材，加工成統(tǒng)一規(guī)格，磨平、拋光。挑選人物的最佳照片，用毛筆勾勒臉型，用墨色調(diào)節(jié)人像的陰陽對(duì)比，光影層次，強(qiáng)調(diào)人物的精神氣質(zhì)與性格特征。

忠明說：肖像印創(chuàng)作必須遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，以再現(xiàn)人物精神世界為第一要?jiǎng)?wù)。在具體操作時(shí)，不可粗心大意，若是刻斷一根線條，整件作品就功虧一簣。

創(chuàng)作這33方印前前后后用了幾個(gè)月時(shí)間，為了能夠趕在8月中旬完成任務(wù)，最后幾方是在大暑高溫中“赤膊上陣”，其中有幾方他覺得不甚滿意，又磨去返工。為了趕工，他每天只睡幾小時(shí)。

這組彪炳史冊(cè)的中共抗日名將的肖像印，線條粗獷，布局得當(dāng)，朱白兩色對(duì)比強(qiáng)烈，金石氣十足，人物形象健碩飽滿，眼神、鼻梁、嘴角、額面，藝術(shù)地再現(xiàn)了中華民族英雄兒女不畏強(qiáng)虜，不怕犧牲，奮勇進(jìn)擊，爭(zhēng)取獨(dú)立自由、民族解放，維護(hù)世界和平，迎接新中國橫空出世的光輝形象與時(shí)代精神。楊忠明將這批肖像印的朱紅印蛻呈現(xiàn)在我面前時(shí)，我仿佛聽到了軍馬的嘶鳴，看到了硝煙的騰起，想象到中國軍魂與日月同輝的恒久呈現(xiàn)。

楊忠明精心創(chuàng)作的這組抗日將領(lǐng)肖像印一共拓了兩本，一本由中共一大會(huì)址紀(jì)念館收藏，一本由自己保存，并請(qǐng)來滬參加座談會(huì)的中共著名抗日將領(lǐng)后人一簽了大名，彌足珍貴。通過這組抗日將領(lǐng)肖像印創(chuàng)作，楊忠明不僅積累了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在歷史認(rèn)識(shí)及思想感情方面收獲良多。

楊忠明簡(jiǎn)介：

楊忠明，上海作家，篆刻、雕刻家。祖籍江蘇昆山。1951年出生。上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文協(xié)會(huì)會(huì)員。別署霽光、明壺堂。20世紀(jì)70年代師從陸康、陳茗屋先生學(xué)習(xí)書法篆刻。后又師隨鄭逸梅先生學(xué)習(xí)“舊聞”寫作，上世紀(jì)八十年代開始在報(bào)刊發(fā)表文章至今?，F(xiàn)在為《新民晚報(bào)》 “夜光杯”版面、《食品與生活》、中國電信《翼時(shí)代》《旅游時(shí)報(bào)》《科學(xué)與生活》等報(bào)紙雜志寫古玩、收藏、美食、旅游等專欄文章。現(xiàn)任澳門《印緣》雜志編輯，澳門美術(shù)出版社副社長(zhǎng)，澳門印社理事，浙江方山印社副秘書長(zhǎng)。