劉詩瑤

摘 要 隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，人們的生活和觀念都在不斷地發(fā)生變化，建筑設(shè)計是與人們的生活密切相關(guān)的學(xué)科，它在精神與物質(zhì)方面給予人極大影響。本文結(jié)合實例分析思考建筑設(shè)計人性化的發(fā)展特點與功利性、傳統(tǒng)與發(fā)展相矛盾的弊端，不僅有利于對現(xiàn)代建筑重新認(rèn)識與定位，同時對更好地協(xié)調(diào)未來建筑創(chuàng)作過程中的發(fā)展矛盾具有一定意義。

關(guān)鍵詞 建筑設(shè)計；人性化；發(fā)展特點；發(fā)展弊端

1 引言

當(dāng)前，在飛速發(fā)展的建筑設(shè)計行業(yè)中，建筑設(shè)計人性化的改變在城市的變化中得到了體現(xiàn)，功能更加實用、空間更加別致、體驗感受更加人性。但是與此同時，大量的奇奇怪怪的現(xiàn)代建筑代替了古老建筑，改變了城市風(fēng)貌，使城市映像更加“個性”、“現(xiàn)代”[1]。這一過程對自然資源與文化遺產(chǎn)帶來了破壞，激化了建筑創(chuàng)作藝術(shù)與文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展之間的矛盾，這對建筑設(shè)計者提出了新的課題。

2 建筑設(shè)計發(fā)展人性化特點表現(xiàn)

2.1 注重實用功能

建筑服務(wù)于人，建筑創(chuàng)作將以人為本的理念作指導(dǎo)，從整體的功能、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律入手，強調(diào)滿布局合理、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、舒適安全、耐久經(jīng)濟(jì)。

2.2 強調(diào)內(nèi)外整體

伴隨著物質(zhì)財富的豐富，人們的精神審美逐漸提升，更加看重建筑與室內(nèi)裝飾、物件擺設(shè)所構(gòu)成的統(tǒng)一美，把握整體設(shè)計空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系，強調(diào)整體已然成為很多成功的現(xiàn)代建筑作品的共性。

2.3 追求天然材料

社會的不斷發(fā)展讓人們的環(huán)保意識也在不斷地提高，人們更加重視生活的品質(zhì)，在建筑設(shè)計中對天然材料追求就體現(xiàn)了人們更加憧憬“返璞歸真”的生活。更貼近自然的木建筑、竹建筑、石建筑成為潮流。

2.4 彰顯設(shè)計個性

同一化問題是大工廠生產(chǎn)留給社會的千篇一律的問題。為了打破這一問題，人們開始追求個性，有的設(shè)計師摒棄常規(guī)的方形，利用斜線、斜面或者曲線這種打破水平垂直線的方法進(jìn)行裝飾，以此來求得變化；有的把外界自然的東西引到了室內(nèi)，形成室內(nèi)與室外的通透，或者用一些手段間接地減輕室內(nèi)外的界線；還有的利用色彩或者圖形，利用鏡面的反射來擴展空間……種種藝術(shù)設(shè)計手法，使建筑有了生命與個性化的特征。

2.5 融入科學(xué)技術(shù)

先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)給建筑設(shè)計帶來了更加現(xiàn)代化的方式。聲光色形的匹配效果在設(shè)計中得到更多的運用，在建筑設(shè)計中很好地把高技術(shù)與高情感相結(jié)合，在重視了科技的同時，也把人作為主體體現(xiàn)于設(shè)計之中，正是不斷地追求新手法、新理念，讓建筑設(shè)計行業(yè)形成了不斷創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。

2.6 發(fā)展服務(wù)設(shè)施

正是因為現(xiàn)代城市中人口的不斷增長，為了能夠給人們帶來高效的服務(wù)，現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施的發(fā)展得到了很好的重視。建筑設(shè)計中，以人為本，讓人們滿意、方便，成為設(shè)計師的一個重要目標(biāo)。例如日本利用高科技來發(fā)展城鄉(xiāng)自助服務(wù)設(shè)施，自動售貨機，自動進(jìn)出站口的開關(guān)，交通系統(tǒng)中的自助問答都得到廣泛的使用，給人們帶來了高效率的生活[2]。

綜上所述，審視現(xiàn)代建筑作品，貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館很好地體現(xiàn)了建筑設(shè)計的特點，堪稱建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢與方向，在設(shè)計理念上堅持“中而新，蘇而新”，遵循了“不高不大不突出”的設(shè)計原則，把蘇州博物館的形態(tài)與色彩和周圍建筑保持著協(xié)調(diào)。在入口與庭院的空間處理上，把很多與傳統(tǒng)蘇州園林相似的地方保留下來。博物館整體沒有完全照搬過去的形式，而是通過一種新的方式來表現(xiàn)蘇州的傳統(tǒng)，反映園林文化。玻璃和開放式的鋼架結(jié)構(gòu)在新館的建筑構(gòu)造中得到大量使用，它們代替了蘇州傳統(tǒng)建筑中的木質(zhì)材料，突破了一些傳統(tǒng)屋頂帶來沉重、壓抑的束縛感；中國傳統(tǒng)建筑在采光方面采用的是“大屋頂”的采光，而蘇州博物館在坡頂采用三角形、菱形、平行四邊形三種幾何形態(tài)坡頂，在傳承蘇州城內(nèi)古建筑的斜坡屋頂縱橫交錯的特點的同時，又打破了中國傳統(tǒng)建筑在采光方面的束縛，把“讓光線來做設(shè)計”的理念體現(xiàn)得淋漓盡致。

貝老的設(shè)計總是不斷創(chuàng)新，在世界建筑歷史上創(chuàng)造一段段佳話。蘇州博物館在技術(shù)上雖然沒有延續(xù)蘇州古老的傳統(tǒng)，但在外觀上依舊能夠融合蘇州園林與蘇州文化的神韻，在內(nèi)在特征中又能表達(dá)出貝老對傳統(tǒng)的尊重與延續(xù)，詮釋了傳承與創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵，值得建筑設(shè)計師的借鑒學(xué)習(xí)。

3 建筑設(shè)計中的發(fā)展弊端

3.1 建筑設(shè)計功利化

在物質(zhì)化的社會，建筑師的建筑創(chuàng)作具有主觀性和目的性，建筑創(chuàng)作是一名建筑師實現(xiàn)自我價值的主要手段，也是在職場或市場中獲取利益的手段。這就導(dǎo)致建筑設(shè)計功利化特征越來越明顯，功利價值雖然可以促進(jìn)創(chuàng)作行為，但同時也帶來一系列弊端?！靶б?zhèn)€體化”、“權(quán)利斷裂化”、“表意形式化”，這些不僅是市場機制不健全帶來的問題，也是設(shè)計師缺乏職業(yè)責(zé)任意識，缺乏理性評判帶來的窘境。例如，河北燕郊的“福祿壽”天子大酒店，造型奇怪，與周邊環(huán)境方枘圓鑿，諸如此類的貪大、媚洋、求怪的建筑設(shè)計本身價值錯亂，把建筑作為直白的商品，作為炫富，博取關(guān)注的工具。

這反映建筑師、政府、開發(fā)商、社會大眾等多元主體都在建筑價值的生成過程中最大化地爭取自身利益和價值。當(dāng)然，優(yōu)秀的建筑作品在建筑設(shè)計大環(huán)境中所占比重更大，但是低質(zhì)量的建筑作品不斷增多，理應(yīng)引發(fā)我們對現(xiàn)代建筑設(shè)計行業(yè)的反思。

3.2 建筑設(shè)計繼承與發(fā)展矛盾化

生活的提高改善與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，勢必促使建筑設(shè)計與之相適應(yīng)地發(fā)生變化，但是傳統(tǒng)本土文化的迷失以及多元化建筑文化的浸入與融合，使得本土特色建筑受到了前所未有的侵蝕，導(dǎo)致“新中國建筑”的泛濫。最顯著的副作用就是自然資源與生存環(huán)境的破壞，建筑文化的缺失與淡化，缺乏科學(xué)性的建筑營造必將成為建筑發(fā)展的隱患。

4 結(jié)束語

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)掌握建筑設(shè)計的主動權(quán)，設(shè)計理念上應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，把自身的創(chuàng)新思維運用到實踐中，并把與眾不同的藝術(shù)設(shè)計手法和表現(xiàn)手法借助到設(shè)計當(dāng)中，來展現(xiàn)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，提升應(yīng)變能力，同時要不斷協(xié)調(diào)建筑師、政府、開發(fā)商、社會大眾之間的關(guān)系，理性設(shè)計，這樣設(shè)計出的作品才能更加科學(xué)合理、別具一格、留存長久。

參考文獻(xiàn)

[1]徐義.淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計的方法及未來發(fā)展趨勢[J].中華民居（下旬刊），2013，（09）：77-79.

[2]焦洋.當(dāng)代建筑創(chuàng)作的功利性研究[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，2011：87.