陳宏

摘 要：《資本論》是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義的有機(jī)統(tǒng)一?！顿Y本論》是馬克思主義的源頭，是馬克思主義的集中體現(xiàn)?！顿Y本論》不僅是一部“資本主義滅亡倫”、“科學(xué)社會主義論”，更是一部“理想信念教育論”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；資本論

馬克思一生中有兩個重大發(fā)現(xiàn)，一個是唯物史觀，一個是剩余價值。恩格斯曾說：“即使只能做出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了?！痹诠P者看來，唯物史觀理論具有哲學(xué)開創(chuàng)性，剩余價值理論則具有經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)性。唯物史觀和剩余價值理論是一脈相通的，前者是后者的哲學(xué)淵源，沒有唯物史觀就沒有剩余價值理論。而《資本論》恰恰把兩者完美的結(jié)合在一起。

一、唯物史觀是哲學(xué)史上的偉大變革

在哲學(xué)發(fā)展的歷史中，貫穿著唯物主義和唯心主義的斗爭，同時也交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭。辯證唯物主義是對哲學(xué)發(fā)展中的積極方面，即唯物主義因素和辯證法因素的吸取、發(fā)展和升華。馬克思把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域，形成了歷史唯物主義，又稱唯物史觀，結(jié)束了以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下的局面。毫無疑問，馬克思的唯物史觀是哲學(xué)史上最偉大的變革。

只有堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能抓住《資本論》的本質(zhì)、精髓和活的靈魂。《資本論》所有的重要理論和重要特征，都只有在唯物史觀的基礎(chǔ)上才能得到科學(xué)解釋。如果這個問題不好理解的話，我們不妨逆向思維一下，如果不堅持唯物史觀，那就是唯心史觀或者不可知論。

這樣的話，馬克思的這些關(guān)于社會歷史的客觀規(guī)律還有何意義可言？一切將毫無價值，因為意識決定一切，還談什么客觀規(guī)律，還有研究什么客觀規(guī)律的必要？如果堅持不可知論的話，我們將對社會歷史發(fā)展無法認(rèn)識，也就不存在什么正確與錯誤之分，馬克思關(guān)于社會歷史的這些規(guī)律也就沒有了實質(zhì)性的意義。因而只有堅持唯物史觀，那些關(guān)于社會歷史方面的規(guī)律才有存在和研究的必要，正是從這個意義上說，唯物史觀是理論基礎(chǔ)。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，自然界有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的一個過程。同樣，馬克思也發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律，即歷來被繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：那就是人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，進(jìn)而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法律的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從物質(zhì)資料生產(chǎn)這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是相反。這就堅持了歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

在馬克思之前，人們是認(rèn)為我們的意識決定著社會歷史發(fā)展進(jìn)程。這也不足為怪，在自然觀上堅持唯物主義比較容易，人類的意識在自然界的本身進(jìn)化過程中參與較少；但在社會歷史觀上卻往往容易陷入歷史唯心主義，這是因為從表面上看似乎是我們?nèi)祟惖囊庾R尤其是社會精英的意識對社會歷史發(fā)展進(jìn)程有著莫大的影響。但馬克思透過這個表象，看到了社會歷史發(fā)展變化也有其自身的客觀規(guī)律，具體地講，這個客觀規(guī)律主要就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律。其基本內(nèi)容就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，原有的生產(chǎn)關(guān)系最終不再適應(yīng)新的生產(chǎn)力，必然會被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，這就是生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律是推動一切社會發(fā)展的基本規(guī)律，這個基本規(guī)律可以直接用于解釋社會歷史形態(tài)的變化。

馬克思曾說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，手推磨和蒸汽機(jī)代表生產(chǎn)力，封建主和資本家代表生產(chǎn)關(guān)系，是一一對應(yīng)的。試想一下，如果未來機(jī)器人代替人類大部分勞動，那應(yīng)該是什么樣的生產(chǎn)關(guān)系來與之相對應(yīng)？總之，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中，資本主義作為一種生產(chǎn)關(guān)系是歷史的，不是永恒的。

二、剩余價值理論是資本主義必然滅亡的依據(jù)

資本主義必然滅亡，正如人難逃死亡一樣。但究竟因何而死，資本主義滅亡的具體癥結(jié)何在？馬克思在批判研究資本主義的過程中，通過區(qū)分勞動的二重性，建立了科學(xué)的勞動價值論，找到了剩余價值的真正源泉，揭示了資本主義的基本矛盾即：生產(chǎn)社會化同資本主義私人占有之間的矛盾，創(chuàng)立了剩余價值理論，這是馬克思的又一重大發(fā)現(xiàn)。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的輝煌在于資本，滅亡也因為資本。人類近代史所取得的巨大物質(zhì)財富和精神財富主要在于開動了資本這臺發(fā)動機(jī)。同時馬克思也指出了這臺發(fā)動機(jī)的弊端：它傾向于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)（也即過度追逐剩余價值），至于為什么會這樣，那是由資本的內(nèi)在本質(zhì)和外部競爭所決定的。由于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅導(dǎo)致資本本身以及它所代表的資本主義生產(chǎn)關(guān)系會被淘汰，也給整個地球帶來很多負(fù)面效應(yīng)。比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、全球變暖、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源短缺乃至信仰危機(jī)等等。

那為什么直到今天資本這臺發(fā)動機(jī)還在運(yùn)轉(zhuǎn)呢？就是因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)調(diào)整，這就好比給發(fā)動機(jī)減速或者添加潤滑油。從根上說，就是因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)調(diào)整，在很大程度上還能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但其本質(zhì)決定了遲早有報廢的那一天。

總之，馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價值理論，揭示了資本主義本身不可調(diào)和的矛盾，找到了資本主義滅亡的理論所在。但批判的武器不能代替武器的批判，也就是說理論不能代替實踐，沒有實踐是解決不了問題的。在實踐上馬克思找到了工人階級，提出了工人階級是資本主義的掘墓人。有了理論和實踐，至于資本主義如何過渡到更高級的社會形態(tài)，無外乎兩種途徑：暴力革命與和平過渡。即武器不僅包括革命，也包括改革。但我們也有用錯武器的時候，“以階級斗爭為綱”就是集中體現(xiàn)。實際上通過改革推動生產(chǎn)關(guān)系變革以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求也是一條道路。我國改革開放30多年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就充分說明改革也是一個強(qiáng)大武器。我們不也是常說大刀闊斧的改革，用“刀”和“斧”來形容改革。

三、對未來社會主義的預(yù)測是科學(xué)的預(yù)測

在批判資本主義的同時，馬克思預(yù)測了未來社會的基本特征：如未來社會是一個自由人聯(lián)合體、社會主義是生產(chǎn)資料公有制、社會主義仍分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料兩大部類、生產(chǎn)的目的是滿足社會發(fā)展了的人的需要、個人消費(fèi)品實行按勞分配、社會主義生產(chǎn)仍然存在剩余勞動、公有制經(jīng)濟(jì)更需要管理和薄記，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)核算、公有制經(jīng)濟(jì)必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上等等。這是馬克思在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明的社會發(fā)展方向，是在研究資本主義基本矛盾、發(fā)展趨勢，在比較分析之中，才談到社會主義社會的這些基本特征的，也就是說他是依據(jù)人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律和資本主義社會的特殊規(guī)律做出來的。因而馬克思對未來社會主義社會的預(yù)測是一種科學(xué)預(yù)測。

共產(chǎn)主義作為一種社會形態(tài)，其實現(xiàn)需要一個非常漫長的歷史過程，我們無需也不能對遙遠(yuǎn)的未來做具體的描述，否則將流于不切實際的空想。然而，共產(chǎn)主義運(yùn)動，共產(chǎn)主義的理想、道德和信念，卻是隨著共產(chǎn)黨與生俱來、始終相伴，決定著黨前進(jìn)的方向。從毛澤東、鄧小平，到江澤民、胡錦濤，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視對共產(chǎn)主義理想信念的教育與堅持。習(xí)近平總書記講：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

總之，資本主義必然滅亡是無疑的，但過程是漫長的。社會主義必然勝利是科學(xué)的，但道路是曲折的。翻開資本主義發(fā)展的歷史可以看到，資本主義從萌芽到代替封建主義，其間也經(jīng)歷了數(shù)百年。這就要求我們在正確看待當(dāng)代資本主義社會的同時，務(wù)必要堅守共產(chǎn)黨人精神追求，堅定共產(chǎn)主義理想信念，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法致力于建設(shè)好中國特色社會主義。