楊義民

摘 要：隨著我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動著我國的文化邁向一個新的時代。就目前來看，我國正在努力建設(shè)文化強(qiáng)國，需要大力發(fā)展文化事業(yè)，將我國的多種文化聚集在一起，創(chuàng)造屬于我國獨(dú)特的群眾文化。群眾文化在不斷發(fā)展的過程中具有豐富的社會功能和深厚的文化價值，本文就針對群眾文化的社會功能和文化價值做出簡要分析，逐漸完善當(dāng)代的群眾文化，更好的建設(shè)文化強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會功能；文化價值

關(guān)于群眾文化的定義，目前尚未有一個明確的界定，但它以各種各樣的形式貫穿在人們的日常生活中。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們生活水平的提高，群眾文化已經(jīng)是我國精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。積極建設(shè)群眾文化，不但能促進(jìn)我國精神文明與文化發(fā)展，也能提高人民群眾的思想素養(yǎng)，本文將從群眾文化的基本含義出發(fā)，深入分析、闡述群眾文化的社會功能和文化價值。

一、群眾文化概述

我國群眾文化源遠(yuǎn)流長，是五千年中華文明發(fā)展歷程中逐漸沉淀形成的一種社會公眾文化。在新的歷史時期，伴隨信息開放程度的越來越深入，群眾文化已成為社會主義精神文明建設(shè)中不可缺少的重要組成，更是實(shí)現(xiàn)我國民族融合的基礎(chǔ)。我國本身是一個少數(shù)民族眾多的國家，因此群眾文化建設(shè)工作的有序開展勢在必行，是發(fā)展城鎮(zhèn)文化與農(nóng)牧區(qū)文化的重要體現(xiàn)。

在改革開放以來的社會發(fā)展歷程中，隨著人們生活水平的提高，人們對文化生活提出了更高的需求，也對文化內(nèi)容的多樣性提出了新要求。面對這種時代背景，我們更應(yīng)該深刻認(rèn)識到群眾文化建設(shè)的不平衡現(xiàn)狀，特別是少數(shù)民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)的文化建設(shè)，這些地區(qū)無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都無法滿足群眾文化生活需要，因此就需要我們在日后工作中更為關(guān)注。但受到實(shí)際條件的影響，這里我們所述的群眾文化主要以城市群眾文化為主。城市群眾文化是群眾文化的重要內(nèi)容，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)城市精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，城市群眾文化建設(shè)要堅(jiān)持社會主義體制、本著為社會主義事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)的目標(biāo)開展，提高我國文化建設(shè)的軟實(shí)力，進(jìn)一步推動社會文化發(fā)展大繁榮。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會體制的多元化，群眾文化作為中華民族特色的永久性標(biāo)志逐漸受到威脅，因此這里我們有必要對群眾文化的社會功能和文化價值進(jìn)行研究。

二、群眾文化的社會功能

（一）交流與娛樂功能。交流與娛樂功能，可謂是群眾文化最基本的功能。由于參與群眾文化的要求不高，不限年齡、不分性別、不限人數(shù)，只要興趣相投，人們就可以聚集在一起進(jìn)行娛樂。這種主動參與的活動，能給參與者帶來身心愉悅。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及步入老齡社會，越來越多的人都有了更多閑暇時間?；谌说纳鐣?、群體性需求，人們更渴望通過參與群眾文化，來排解孤獨(dú)、寂寞，增加生活情趣。群眾性文化活動，無疑就是人們進(jìn)行人際交流的絕好平臺。

（二）儀式和團(tuán)結(jié)功能。人們的生活中有各種各樣的形式，比如，在結(jié)婚時，會有盛大的結(jié)婚典禮；公司開業(yè)會有剪彩等等，在這些過程中，都會包含許多的群眾文化活動，而群眾文化活動會聚集很多社會成員，人們自發(fā)的組織活動，共同完成一件事情，有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)性，這是其他活動所不能相比較的，在組織和參與活動的過程中能夠有效地提升團(tuán)結(jié)能力。

（三）符號與標(biāo)志功能。社會發(fā)展中，越來越多的民族和社區(qū)開始重視本民族的文化發(fā)展，時刻關(guān)注自己文化帶來的影響。本民族文化影響越大，則文化帶來的政治經(jīng)濟(jì)效益越大，使人們在激烈的市場競爭中加快步伐提升自身文化素養(yǎng)。怎樣才能使得本民族文化在社會中有著良好形象，此時就需要群眾文化這個“符號”的出現(xiàn)。群眾文化是建立在群眾基礎(chǔ)上的，一個民族的生活習(xí)慣及風(fēng)氣體現(xiàn)著群眾文化的質(zhì)量，是本民族文化的有力象征。因此，一個民族的群眾文化想要帶給社會良好的影響，就應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)抓起，從群眾文化著手，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，在繼承以往優(yōu)良傳統(tǒng)群眾文化的基礎(chǔ)上對群眾文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，才會給民族帶來更好的發(fā)展。

三、群眾文化的文化價值

（一）彰顯群眾文化價值。在社會的發(fā)展潮流中，群體藝術(shù)生活從形成與社會的主導(dǎo)文化之間有著非常緊密的聯(lián)系，在當(dāng)今社會中，將主導(dǎo)文化和群體藝術(shù)生活之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可以鞏固中國特色藝術(shù)的重要地位，實(shí)現(xiàn)社會的健康有序發(fā)展。群體藝術(shù)的一個重要特點(diǎn)就是參與人數(shù)較多，藝術(shù)形式多變，重視群體藝術(shù)的特點(diǎn)，主動搭建主導(dǎo)文化的交流平臺，使得群體藝術(shù)生活的開展有利于人們壓力的緩解，主導(dǎo)文化的價值理念和觀念效應(yīng)可以有效的指導(dǎo)群體藝術(shù)的開展，將主導(dǎo)文化的作用充分發(fā)揮。

（二）精英文化襯托群眾文化。在具體的社會文化建設(shè)中，要將群眾文化與精英文化加以區(qū)分。作為所有文化發(fā)展的根源，群眾文化既是精英文化的基礎(chǔ)也是對精英文化進(jìn)行提升的動力精英文化具有較高的文化程度和極強(qiáng)的層次感。在具體的社會文化發(fā)展中，群眾文化與精英文化之間具有相互促進(jìn)的關(guān)系，是不同的發(fā)展主體和內(nèi)容精英文化是針對少數(shù)的知識分子而開展的，而群眾文化是針對普通大眾的對精英文化開展的工作應(yīng)該注重對群眾文化的吸納，處理好群眾文化與精英文化的關(guān)系，能充分發(fā)揮群眾文化的優(yōu)勢。

（三）文化產(chǎn)業(yè)依靠群眾文化。一個社會的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終要依靠群眾文化的支持。文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)中的重要部分，一般情況下，文化產(chǎn)業(yè)是基于經(jīng)濟(jì)利益而建立的，文化產(chǎn)業(yè)與其他的產(chǎn)業(yè)相比，它對人民群眾所擁有的文化藝術(shù)消費(fèi)有明顯的依賴。經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的地區(qū)，人民群眾的生活水平提高，其群眾文化水平也逐漸提高，文化藝術(shù)得到更多人的關(guān)注，從而形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展對群眾文化進(jìn)行有效的優(yōu)化，能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

四、結(jié)束語

目前我國在經(jīng)過了改革開放的洗禮后，不管是經(jīng)濟(jì)、文化還是政治事業(yè)都迎來了新的發(fā)展，對于小康社會的建設(shè)來說，文化建設(shè)占據(jù)的位置也更加重要，群眾文化建設(shè)在抓住新的發(fā)展機(jī)遇的同時，應(yīng)該積極從普遍意義和中國特色上來對其進(jìn)行發(fā)展。從文化現(xiàn)象方面來說，本文從人類社會尤其是現(xiàn)階段我國的社會娛樂功能、交流功能、團(tuán)結(jié)功能、象征功能以及儀式功能等方面進(jìn)行了分析；而文化建設(shè)方面則要從我國的特色文化建設(shè)出發(fā)，保證文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙金群.群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].才智，2015.