尹潔

摘 要：隨著全球化時(shí)代的來臨，少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化問題成為民族文化發(fā)展的必然趨勢。如何正確看待文化發(fā)展，以及如何面對少數(shù)民族的文化傳承，是當(dāng)前值得關(guān)注和思考的主要問題之一。本文以云南省怒江州蘭坪白族普米自治縣普米族民族文化發(fā)展為例，分析了當(dāng)前存在的語言傳承危機(jī)、文化資源流失和文化意識淡化等問題，并提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：普米族文化；傳承；保護(hù)

一、云南蘭坪縣普米族文化的特色與發(fā)展?fàn)顩r

普米族是我國的特種少數(shù)民族之一，分布在云南省西北部的蘭坪縣和麗江市。該民族無文字，使用漢文，有著極為豐富的口頭文化，至今仍然保留著最具鮮明特征的民族語言、服飾、歌舞、風(fēng)俗習(xí)性。普米族的語言屬漢藏語系藏緬語族屬羌語支，另說屬藏語支。古歌有《創(chuàng)世紀(jì)》、《人是怎樣發(fā)展的》、《黎明調(diào)》、《天亮調(diào)》、《古典》、《聚談?wù){(diào)》等。英雄史詩有《金錦祖》、《巴扎賢贊》等。普米族的民間音樂，有著獨(dú)特的風(fēng)格、調(diào)式、調(diào)性、音律及音程關(guān)系。民歌又可分為山歌（含情歌）、老年調(diào)、出門調(diào)、獵歌、生活（生產(chǎn)）調(diào)、敬老歌、牧歌、兒歌等。流傳于民間的器樂歸納為彈撥樂、吹管樂、絲弦樂、打擊樂。

普米族又稱“西番人”，為程吉思汗后裔，傳統(tǒng)節(jié)日有吾昔節(jié)，兒童節(jié)、端午節(jié)。吾昔即新年之意，時(shí)間一般在臘月初六至初八之間選一天開始起算，按古規(guī)要過九天。節(jié)后，到春節(jié)時(shí)也隨著過節(jié)，稱“大過年”。過年前，翻蓋房頭板，打掃屋內(nèi)外的環(huán)境衛(wèi)生，在院中和路上鋪撒青松毛，采臘梅枝插在房前。正月初一早晨雞叫頭遍時(shí)，舉行祭三腳儀式，初二舉行“駕牛”儀式，初三拂曉，舉行祭三腳儀式，歡送祖先回故里。春節(jié)期間，文體活動(dòng)豐富多彩，人們聚集在村內(nèi)或野外，賽弩、打靶、蕩秋千、轉(zhuǎn)磨秋、摔跤、賽馬、唱歌、跳舞?？v情狂歡，盡興娛樂。二月初八，少年兒童穿上節(jié)日的盛裝，背著裝有豬腳等食物和炊具的竹簍，成群集隊(duì)地到村外春游野炊。

二、普米族文化在傳承和發(fā)展中存在的問題

民族文化包含一個(gè)民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。我們在傳承中，如何去梳理這些內(nèi)容，如何界定傳承的范圍，哪些文化可以注入時(shí)代元素使其走得更遠(yuǎn)，都是困擾我們的難題。在發(fā)展和傳承普米族文化中，主要存在三個(gè)方面的問題：

（一）民族語言傳承的危機(jī)

每種語言都承載著一段長長的歷史，厚厚的文化，都凝聚著一種偉大的民族精神。在我國，如果不注意保護(hù)各種民族語言，它就必然會(huì)受到漢語的極大沖擊，這是關(guān)系到民族語言存亡的大問題。普米族有語言無文字，其民俗的傳承方式無論是口頭還是行為傳承都是靠記憶保存與傳遞的，這就帶有很大的局限性和靈活性。普米族已經(jīng)逐漸普及和推廣漢語，在他們的漢語水平提高的同時(shí)，本民族語言文字的功能很可能會(huì)衰退。經(jīng)過幾代人后，就會(huì)使大部分普米青年失去他們直接認(rèn)識本族文化歷史和傳統(tǒng)的紐帶。所以，在全球化、現(xiàn)代化的背景下，如何轉(zhuǎn)變民族成員的觀念，形成“文化自覺”，讓民族語言得到更好的傳承和發(fā)展，是一個(gè)非常重大的命題。

（二）民族文化資源的流失

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化正在面臨著衰弱趨勢。地域性的民族優(yōu)秀文化特別是少數(shù)民族的文化，在全球經(jīng)濟(jì)化、觀念趨同化的大背景下逐漸被淡化，有的出現(xiàn)了瀕?；默F(xiàn)象，甚至有些則正在或已經(jīng)滅亡。很多民間技藝、少數(shù)民族語言、服飾甚至傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，將在地球上永久的消失。曾經(jīng)的輝煌，就這樣靜默地退場，留下我們慨然嘆息。例如普米婦女服裝顏色多以紅、青、黃為主，裙子以白、黑、藍(lán)三色為主，頭飾以包頭、帽子為主。但慎用著社會(huì)的發(fā)展，普米族服飾已慢慢退出生活走上舞臺。保留著民族的最古老最純粹的記憶和文化基因正在流失，并且變成一種標(biāo)本。由于少數(shù)民族文化教育跟不上，阻斷了一些少數(shù)民族文化的傳承，現(xiàn)在民間藝人的老化以及專業(yè)技術(shù)人才的分布不均，民族文化人才出現(xiàn)斷層。

三、傳承與發(fā)展云南普米族文化的舉措

蘭坪縣是多民族聚居的地方，在這里有著古老的傳統(tǒng)布普米文化。在現(xiàn)代文明社會(huì)里，普米族文化也受到了外來文化的侵蝕以及人為的破壞。普米族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承是一項(xiàng)長久的事業(yè)，它不僅需要文化理念的成熟來鞏固，還得有正確、合理、合情的文化操作等。

（一）科學(xué)傳承，優(yōu)化資源配置

要科學(xué)傳承，更多傳承它有價(jià)值、有利于人民生活水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一面，合理優(yōu)化各項(xiàng)資源配置。傳承是民族文化保護(hù)的重要途徑之一，根據(jù)民族文化傳承的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本。在注重軟環(huán)境建設(shè)同時(shí)，我們也積極建設(shè)硬件環(huán)境。將民族文化的開發(fā)利用與旅游業(yè)相結(jié)合，挖掘并提升文化含量，與教育培訓(xùn)相結(jié)合，開設(shè)各類專業(yè)培訓(xùn)班，造就一大批民族民間藝術(shù)傳承人。充分發(fā)揮文聯(lián)、專業(yè)協(xié)會(huì)、民間藝術(shù)研究會(huì)，建立縣級民俗文化保護(hù)網(wǎng)站，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，增進(jìn)對民族文化的認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)共享。

（二）充分運(yùn)用大眾傳媒的傳播力量

隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾傳媒對人們的生活觀念、人生體驗(yàn)等諸多方面產(chǎn)生了巨大影響，而這種影響隨著大眾傳媒在少數(shù)民族地區(qū)的迅速發(fā)展日益明顯。大眾傳媒對少數(shù)民族文化產(chǎn)生巨大沖擊的同時(shí)，在傳播過程中通過各種形式的信息將前人所創(chuàng)造的文化傳遞給后代可以實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)，也為傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化提供了契機(jī)和可能。大眾傳媒特別是廣播電視可以通過各種信息、節(jié)目加強(qiáng)少數(shù)民族的民族辨識以修復(fù)民族文化，進(jìn)而傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化。大眾傳媒可以采用少數(shù)民族群眾樂于接受的方式來傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，在傳播的內(nèi)容和形式上凸顯少數(shù)民族文化特色。

（三）將少數(shù)民族文化傳統(tǒng)課程納入學(xué)校教育

學(xué)校作為文化傳承的主要機(jī)構(gòu)，將少數(shù)民族文化課程納入各級學(xué)校教育有助于普米族文化的深入傳承。少數(shù)民族教育既要考慮和適應(yīng)本民族的文化環(huán)境、本民族的發(fā)展和需要，又要兼顧以漢族為主的統(tǒng)一多民族的發(fā)展和需要。在對語言本體對比研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)雙語教育的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用；教育課程設(shè)計(jì)要立足本民族重視地方課本開發(fā)。要大力培養(yǎng)民族文化傳承人才，利用人才的傳承作用促進(jìn)民族文化的持續(xù)發(fā)展，這是保護(hù)傳承的關(guān)鍵；要開辟多種融資渠道，建立投資融資機(jī)制，爭取在更大的范圍內(nèi)投入更民族文化發(fā)展資金，以促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。