涂曼

摘 要：中華民族的歷史文化悠久而豐富多彩，構(gòu)成了共同的民族文明。如果說華夏文明的歷史長(zhǎng)河有多長(zhǎng)，民族文化的淵源就有多遠(yuǎn)。在華夏文化的歷史進(jìn)程中，民族民間文化藝術(shù)，就成了各民族的一種品性、一種文化、一種氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：羌族民間打擊樂；藝術(shù)特色

21世紀(jì)是各國(guó)民族文化大融合，大交流的時(shí)期。中國(guó)打擊樂除了在繼承傳統(tǒng)演奏方法和技巧的基礎(chǔ)上，也開始吸收具有異國(guó)情調(diào)的音樂風(fēng)格，形成一種全新的中國(guó)打擊樂。中國(guó)打擊樂擁有歷史悠久，種類繁多，在世界打擊樂領(lǐng)域占有非常重要的地位。中國(guó)打擊樂憑借豐富多彩的演奏風(fēng)格和技巧，開始在國(guó)際音樂舞臺(tái)上發(fā)揮作用。然而，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，盡管中國(guó)打擊樂吸收了具有異國(guó)情調(diào)的音樂，但是還必須具備民族性，能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、中國(guó)打擊樂民族性的體現(xiàn)

中國(guó)是一個(gè)擁有非常悠久歷史，民族眾多的國(guó)家，這就決定了中國(guó)打擊樂是具有民族性的。中國(guó)民族打擊樂器的種類很多，例如，手板，排鼓，編鐘，木魚，手鑼，堂鼓，鐃镲等等。鐘是比較早出現(xiàn)的打擊樂器之一，湖北隨縣曾侯乙墓所發(fā)現(xiàn)的編鐘，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的音域最廣，件數(shù)最多的古代民族樂器，這也充分證明了我國(guó)古代編鐘在打擊樂發(fā)展中的重大作用。當(dāng)然，打擊樂的民族性主要體現(xiàn)在發(fā)展民族藝術(shù)方面。戲曲在我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中占有重要地位，是能體現(xiàn)我國(guó)民族性的民族藝術(shù)，打擊樂在戲曲演奏中的作用是非常重要的。在戲曲演奏中，打擊樂的作用不僅體現(xiàn)在故事的起始，故事情節(jié)的推進(jìn)和發(fā)展，還表現(xiàn)在戲曲的表演和唱腔等方面。打擊樂特有的韻律對(duì)渲染戲曲環(huán)境非常重要。中國(guó)戲曲種類眾多，受各地方言，民俗風(fēng)情等現(xiàn)實(shí)條件的影響，所形成的民間音樂藝術(shù)形式是不盡相同的。然而，打擊樂在眾多戲曲種類中的作用是大同小異的，打擊樂在戲曲中的作用，主要表現(xiàn)在配合身段，伴奏演唱，調(diào)節(jié)舞臺(tái)，渲染氣氛等方面，這在很大程度上豐富了我國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式。

二、羌族民間打擊樂的藝術(shù)特色

羌族，自稱“日麥（四川話發(fā)音MEI，）”、“尓瑪”，依山而居，住房為石雕房和碉樓，一般建在高半山，故而羌族被稱為“云朵中的民族”。羌族人民能歌善舞，保留著原始樂舞粗獷、古樸的民風(fēng)，大多是在民俗宗教祭祀活動(dòng)中進(jìn)行。舞者既通過舞蹈取悅祖先神靈，又得以自?shī)首詷罚匝蚱す?、手鈴等打擊樂器伴奏，加深人民?duì)神的崇拜和其神秘感；加之喝咂酒、唱酒歌等自然形成了一套獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗。

岷江上游的羌民族聚居區(qū)，流傳和保存著豐富的民間打擊樂表演形式。這種由民間藝人所演奏的打擊樂，也稱為“鑼鼓響器”，是羌族民間在節(jié)慶、祭祀、婚喪及重大活動(dòng)中進(jìn)行的表現(xiàn)形式，并以此來烘托不同場(chǎng)合的氣氛。羌族民間打擊樂，主要由鼓、大鑼、鈸、鐺鐺（馬鈴）、拋鑼（小面鑼）、鉸鉸（小镲）、吹吹（嗩吶）七種樂器為組合，多為七人演奏，俗稱為“七星將”。也有由九人組成的演奏團(tuán)隊(duì)，這符合羌人“以九為大”的傳統(tǒng)理念。羌族民間打擊樂，在長(zhǎng)期的歷史環(huán)境和生活習(xí)俗中，已植根于羌族民間文化之中，深受羌族群眾的喜愛。

羌族民間打擊樂的形成，可追溯至明清時(shí)期。《汶志記略》載：“……婚表之禮，饒有古風(fēng)。冠婚常用鼓吹?！?，足以表明，至少在明清時(shí)期中，羌民族就在各類不同場(chǎng)合中，以擊鼓、吹嗩吶的組合方式，來烘托活動(dòng)內(nèi)容的氣氛。此后，從清末至民國(guó)時(shí)期，羌族民間打擊樂吸取和借鑒了漢區(qū)鑼鼓演奏的技法和曲牌，結(jié)合本地域的民俗文化，創(chuàng)新和豐富了民間打擊樂藝術(shù)。在上世紀(jì)五十年代，逐以形成了不同流派、不同演奏風(fēng)格的表現(xiàn)形式。

羌族民間打擊樂，現(xiàn)流傳的主要曲牌有：《過街鑼鼓》、《龍燈鑼鼓》、《鬧山河》、《朝山》、《新朝山》、《長(zhǎng)錘》、《十二長(zhǎng)錘》、《拗鑼》、《亂劈柴》、《牛碰圈》、《狗扯腿》、《一馬三箭》、《菜籽花》等。嗩吶吹奏，則按照不同場(chǎng)合內(nèi)容，以固有的紅白喜事曲調(diào)配合，有的則加進(jìn)了現(xiàn)代流行歌曲曲調(diào)。

羌族民間打擊樂在演奏中，鼓師為主要指揮，調(diào)控和掌握節(jié)奏的快慢變化。嗩吶則依照鼓點(diǎn)的變換，在打擊樂中進(jìn)行穿插吹奏，并分有“單吹”、“雙吹”、“套打”等格調(diào)。在民間打擊樂表現(xiàn)形式上，羌族鑼鼓有座式演奏、進(jìn)行演奏和“甩鑼”特技的表現(xiàn)方式。

羌族民間打擊樂在演奏時(shí)，配合默契、節(jié)奏鏗鏘、氣勢(shì)恢宏。在打擊樂器與悠長(zhǎng)的嗩吶曲調(diào)配合中，更顯音樂層次清晰、音樂動(dòng)感強(qiáng)烈和鮮明的生活氣息、獨(dú)特的地域特色。羌族民間打擊樂多為師傳和親屬傳承。對(duì)不同場(chǎng)合的曲牌、曲譜能詳記熟悉，方能達(dá)到爐火純清的演奏技巧。

羌族民間打擊樂在“民族民間文化保護(hù)工程”中，被列為阿壩州首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到四川省民間文藝家協(xié)會(huì)、西南民族大學(xué)“羌族文化保護(hù)工程”學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的極度重視。羌族民間打擊樂受漢文化影響而發(fā)展形成，體現(xiàn)了羌族文化在與其他民族文化相融而形成了復(fù)合型文化，是羌漢民族長(zhǎng)期和諧共存的映證，適應(yīng)了羌區(qū)群眾精神文化的需求，豐富和活躍了羌區(qū)人民的文化生活。其組合方式、曲牌、曲調(diào)、演奏技法等，在民族民間器樂中，有著極其重要的研究?jī)r(jià)值。

三、結(jié)語

中國(guó)打擊樂歷史悠久，種類豐富，對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展起著重要作用。中國(guó)打擊樂主要呈現(xiàn)出民族性，音色的豐富性和節(jié)奏性三個(gè)藝術(shù)特征。在民間藝術(shù)中，打擊樂作為伴奏音樂，不僅掌握著劇情的發(fā)展，演出的節(jié)奏，人物形象的刻畫等，在整個(gè)演出中的地位都是舉足輕重的。