新塔娜

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗草原氈繡之駝絨線氈繡鋪墊的制作調(diào)查報告

新塔娜

（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗草原氈繡之駝絨線氈繡鋪墊不僅是蒙古民族生活用具，烏珠穆沁氈繡鋪墊蘊含著本民族的審美使用價值。經(jīng)歷了悠久的歷史時期到現(xiàn)今，出現(xiàn)了失傳的困境。本文調(diào)查和分析了解了對西烏珠穆沁旗草原氈繡之駝絨線氈繡鋪墊的制作手工藝和傳承現(xiàn)狀以及面臨的問題。

烏珠穆沁駝絨線氈繡；手工藝；氈繡圖案；傳承

蒙古包是游牧民族特有的文化模式下伴隨著蒙古民族走過了漫長年代的產(chǎn)物。其拆卸容易，塔建方便，運載也十分省力，是游牧民族生產(chǎn)、生活中的產(chǎn)物。有著上千年的歷史，一直沿用至今。烏珠穆沁地區(qū)的蒙古包及蒙古包內(nèi)部裝飾也有著獨特的地域風(fēng)格。烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊是在蒙古包內(nèi)環(huán)形的空間里鋪的墊子，蒙古包的墊子中的鋪在表面一層富有裝飾作用的用駝絨線在氈子上繡圖案制成的鋪墊。

一、制作駝絨氈繡鋪墊的過程及材料

烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊制做材料有綿羊羔絨搟的白氈子（見圖1），六十年代以后以不再自家加工制作傳統(tǒng)手工氈子（見圖2），而是商販?zhǔn)召徰蚪q集中機(jī)械加工制成現(xiàn)成羊絨氈子。駝絨線是用棕色或黑色的取自駱駝脖子下的長鬃毛制作的手工縫線，把長鬃毛梳理蓬松后再從一頭拽捻成繩狀的一個個拳頭大小駝絨團(tuán)叫做“圖德格”（見圖3），再用紡線工具“額如勒”（捻駝絨線的工具）（見圖4）捻出繡圖線（見圖5）。根據(jù)蒙古包的面積規(guī)格鋪墊的大小也不一樣。在裁好的氈子上畫好要繡的圖案（見圖6），在氈子上用駝絨線繡“西格拉爾”（繡駝絨氈繡鋪墊是繡圖案針法名稱，特點是密針法，繡法密使繡氈更硬，結(jié)實耐用，做出成品掉毛少。）式的繡法繡出畫好的圖案（見圖7）。壓寬布邊叫“吉額格”（布邊的意思）用的深藍(lán)色或深紅色質(zhì)地厚實、耐磨的布。（見圖8），寬度三個手指寬，用狗牙式的針法把布縫合在氈子上。駝絨線氈繡鋪墊邊緣上要用黑色馬鬃三根發(fā)編式的鬃繩壓住以布邊縫合到氈子上。（見圖9）

圖1　

圖2　

圖3　

圖4　

圖5　

圖6　

圖7　

圖8　

圖9　

二、烏珠穆沁駝絨線繡氈鋪墊的常用圖案分析

烏珠穆沁是個歷史悠久的游牧部落，烏珠穆沁人因為歷史時代的變遷，從故土白葡萄山搬遷游牧到現(xiàn)在的富饒的烏珠穆沁草原定居，但是烏珠穆沁人時刻想念著他們的故土所以從祖祖輩輩的把食物的“特格吉”（食物要食用前把第一口敬給大地）往南北方向祭敬，卸下馬的馬鞍子、爐灶上的鍋都要朝著故鄉(xiāng)方向傾斜，寄托思鄉(xiāng)，敬拜故土的寓意。及所以烏珠穆沁人代代相傳保留著他們的固有的傳統(tǒng)，因此烏珠穆沁人的習(xí)俗，工藝等很少被別的部落所影響，所擁有的民俗，工藝等有著本部落的鮮明特征。

烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊圖案有“嘎拉黒楞”（烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊圖案名稱）（見圖10），“道格楞阿勒哈”（烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊圖案名稱）(此圖案用的較少，在蒙古包鋪墊的“特如勒格”（本文主要說的氈繡鋪墊下面做襯的氈繡鋪墊，特點是比表層氈繡鋪墊來說繡的沒那么密，略簡單些沒有布包邊）（見圖11），“哈斯”（烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊繡圖案名稱）（見圖12），“普斯”（烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊圖案名稱）（見圖13），“派斯”（烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊圖案名稱）（見圖14）為主。主要圖案為這幾種，有多種組織方案。

圖10　

圖12　

圖11　

圖13　

圖14　

烏珠穆沁駝絨氈繡鋪墊的圖案較為復(fù)雜，有以下幾種組式合拼圖樣式。第一種樣式是外圍馬鬃包邊是三根黑馬鬃繩編的馬鬃繩。布邊是有兩層一細(xì)一粗青色布縫合在氈子上的布包邊裝飾，外圍邊圖是“嘎拉黒楞”，第二層是連續(xù)形的“哈斯”，中心圖案是“普斯”，“派斯”（見圖15）。第二種樣式是黑馬鬃繩包邊，繡有“道格楞阿勒哈”圖案的布邊，外圍裝飾圖為簡單樣式的“嘎拉黒楞”，每層裝飾圖案由兩根一指寬的并列的線繡隔離，中心是“普斯”“，“派斯”（見圖16）。

圖15　

圖16　

第三種樣式是黑馬鬃繩包邊，兩層一細(xì)一粗青色布包邊，外圍的邊圖是兩個對頭的“嘎拉黒楞”，第二層是連續(xù)形連接的“哈斯”，第三層是簡單地連續(xù)形連接“嘎拉黒楞”，每層裝飾圖案由兩根一指寬的并列的線繡隔離中心圖案是“普斯”“，“派斯”（見圖17、18）。這張氈繡圖案是筆者2014年2月13日幫母親畫的比較大幅的氈繡鋪墊的氈繡圖案。以上的圖案看出烏珠穆沁駝絨氈繡鋪墊的傳統(tǒng)的圖案一直傳到現(xiàn)在為止，傳承著本土具有的圖案樣式特色。

圖17　

圖18　

三、烏珠穆沁駝絨氈繡鋪墊調(diào)查的思考問題

1.這項特殊而普遍的氈繡手工藝傳到現(xiàn)在除了內(nèi)蒙古地區(qū)烏珠穆沁地區(qū)還能見到最晚80年代手工做的氈繡鋪墊外別的地區(qū)、盟以見不到。蒙古包制造技藝當(dāng)今是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建有蒙古包廠，但是跟傳統(tǒng)蒙古包息息相關(guān)的駝絨線氈繡鋪墊面臨著默默無聞的消失和失傳的一項手工藝。

2.烏珠穆沁駝絨線氈繡鋪墊這項氈繡手工藝失傳、消失的現(xiàn)實原因為游牧生活走場的終結(jié)，草場個體化分配而開始定居生活，用蒙古包居住的蒙古人漸漸稀少到?jīng)]有。

3.蒙古民族是游牧走場為生活方式，因此所用的工具，生活用品都適合于這生活模式，氈繡鋪墊也不例外，因此氈子上繡各種圖案是為了讓毛氈子結(jié)實，不變形，不會掉毛，耐磨的使用價值而形成。

4.現(xiàn)在烏珠穆沁草原夏季個人家給老人過壽，辦小型那達(dá)慕，婚禮上會打幾個蒙古包用做接待客人，而平時生活中很少搭蒙古包。當(dāng)今蒙古包氈繡鋪墊的替代品為現(xiàn)代的各種地毯（見圖19）。美觀而價格實惠的各色機(jī)械制作的地毯。

圖19　

5.現(xiàn)今會繡傳統(tǒng)駝絨線氈繡鋪墊老人也不多，而且造價高，手工藝繁瑣，耗時。所以被現(xiàn)代的流水線制品替代。蒙古包成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“原樣”（博物館藏品式的）傳了下來，可是它內(nèi)部的裝飾用品已失去它原有的風(fēng)采，以艷麗的的人工染料的顏色所取代。這一現(xiàn)象讓我們不得不思考傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)同時不僅要保留傳承它的大軀干、外殼兒也要保護(hù)它的附屬品，要保留傳承文化遺產(chǎn)原有的全貌，整件配套的保護(hù)和傳承的問題。蒙古包現(xiàn)已申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蒙古包的室內(nèi)用品沒被納入，其中駝絨線氈繡鋪墊就是被遺忘的傳統(tǒng)遺產(chǎn)。

［1］張魁義.錫林郭勒盟志［Z］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1996.

［2］魯.巴圖朝倫［蒙古］.鮑.奧拉，舍.蘇迪瑪.蒙古族氈繡工藝［M］.赤峰：內(nèi)蒙古科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

［3］布和哈達(dá)，額爾和木巴圖.神奇的土地——烏珠穆沁［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，2011.

TS106.82

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1005-5312（2016）02-0163-02