□胡志強
隔空有理
走出我們的道德悖論
□胡志強
道德的真正意義在于公共精神,沒有公共精神的道德不具有社會意義。
道德養(yǎng)成雖然是關(guān)乎全社會形態(tài)的一件大事,卻不能全靠政府出面去做約定和規(guī)制,因為它是徹頭徹尾的個人內(nèi)心選擇,做不出假來。偽道德家,只要行動,外人一看就知道是 “心口不一”。
比如,有些上升到民族道德層面大談愛國主義的人,我們總能看見他們竟不知道個人的尊嚴在哪里,出國以后就喜歡那么大聲喧嘩、在千年古跡上爬上爬下;風(fēng)景名勝里,節(jié)日過后遍地是用過的餐巾紙、嚼過的口香糖、吃完的泡面盒……一個連愛自己都不懂的人,何談愛國?我們頭上那個 “禮儀之邦”的桂冠是假的嗎?最聽話最喜歡說愛國的這些人,為什么不知道愛惜自己的家園和公共資源?
有一個人,在看了網(wǎng)上發(fā)布的西安發(fā)生的 “愛國青年把開國產(chǎn)日系汽車的中國人打至重殘”的消息后,很不理解。偏巧在 “九一八”那天,他到云南旅游,他看見幾米遠的兩個大垃圾箱周圍滿地都是垃圾,而且還有人在往地上扔。他當時大喊:“你們知道今天是什么日子嗎,有本事把垃圾扔日本去!”可沒有人理他。回家之后他想,我們自己在毀自己的家園、資源,說起民族、愛國卻比著嗓門大,砸車砸店,都不示弱,他們的尊嚴到底是什么?他糊涂了。
實際上,我們是在 “集體主義”和 “公共精神”之間,發(fā)生了中國的道德悖論。
中國人信奉 “天人合一”“天下為公”,尊崇集體主義價值觀,這似乎就是 “道德崇高”,但與其相伴而生的 “存天理,滅人欲”,卻導(dǎo)致了個性的不發(fā)育。嚴復(fù)說:“華風(fēng)之弊,八字盡之。始于作偽,終于無恥?!边@簡直就像在說現(xiàn)在的我們!口號似的 “滅人欲”,并不能解決人性 “惡”的部分,抑惡揚善需要法制,而不是簡單的道德教育。道德底線,因人而異,難以統(tǒng)一,而法律管人,可以明白簡捷,一步到位,一萬句德育口號,也不如一條法規(guī)來得實在有效。比如,管理開車超速,到底是 “安全第一”的口號管事,還是 《交通法規(guī)》管事?
我們再不能停留在道德悖論里不出來了。
微評
平凡-寬廣-夢想:什么是愛國?不僅僅是宣傳日本人怎么轟炸上海重慶,731部隊怎么實行細菌戰(zhàn),日本怎樣進行南京大屠殺。真正愛國是讓自己變得優(yōu)秀,變得正直,變得強大,人家才不敢小看你!
狐仙說:真正的愛國,不是高調(diào)而是做自己能做的事,不是忽悠他人而是奉獻自己。當然,有些人的惡性就從毛孔里滲出來,這群人里還包括跑到明星微博底下,進行道德綁架的“道德圣人”以及強迫明星發(fā)愛國微博,發(fā)表愛國言論,不發(fā)就破口大罵“愛國賊”。
羅丹木:這一些看似愛國的行為其實是一種假愛國主義,是一種輕狂、浮躁、自我欣賞、無聊發(fā)泄的表現(xiàn),有損國人的素質(zhì)和形象。強軍夢更需要一個文明、理智、大氣、冷靜的全民在素質(zhì)來支撐。我們要穩(wěn)重,別亂喊亂叫,用紳士風(fēng)度握著別人的手,笑著干自己的事,這才是高手。當實現(xiàn)民族復(fù)興時,不需要你鼓掌,更不要求你尖叫,因為一切都在掌控中。
不沉默的大多數(shù):愛國是可貴的,但如果他們依然無法擺脫身上的偏執(zhí)觀感和暴戾之氣,沒有學(xué)會西方文明所教導(dǎo)他們的要保持獨立于經(jīng)驗的深思明辨,那這樣的景象何嘗不令人絕望?呵呵,恐怕留學(xué)生才會那樣,真正求學(xué)的多數(shù)既愛國又理性。