陳冬瑞

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325035）

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中學(xué)課堂的策略選擇

陳冬瑞

（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江溫州325035）

中學(xué)階段是學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要時(shí)期。中學(xué)生的道德發(fā)展從他律階段向自律階段發(fā)展，在價(jià)值觀方面從考慮個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則向國(guó)家層面和社會(huì)層面的價(jià)值轉(zhuǎn)換。教師要根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的階段特征選擇教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織形式多樣的教學(xué)活動(dòng)；靈活采用道德敘事、嚴(yán)肅游戲、對(duì)話討論、情境教學(xué)等學(xué)生喜歡而且有效的教學(xué)方法于課堂。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中學(xué)課堂；教學(xué)策略

中學(xué)階段是學(xué)生形成價(jià)值觀的關(guān)鍵期，習(xí)近平總書(shū)記把青少年學(xué)生價(jià)值觀教育比喻成“扣好人生的第一?？圩印?，多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須從小抓起，從學(xué)校抓起，價(jià)值觀教育要進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂，要融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)深化未成年人思想道德建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律。教育部要求中小學(xué)各門(mén)課程融入價(jià)值觀教育，制定了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入中小學(xué)教育全過(guò)程指導(dǎo)綱要》，并且制定了具體的課程內(nèi)容、課程目標(biāo)等。為號(hào)召大中學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀教育，共青團(tuán)中央和全國(guó)學(xué)聯(lián)聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于在大中學(xué)生中深入開(kāi)展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的通知》，要求各高校、中學(xué)、中職學(xué)校深入開(kāi)展主題突出、內(nèi)容豐富的價(jià)值觀教育活動(dòng)。袁貴仁部長(zhǎng)出席全國(guó)中小學(xué)價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)交流暨德育工作會(huì)。“全國(guó)中學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”研討會(huì)在成都七中召開(kāi)，共同探討中學(xué)生價(jià)值觀的教育問(wèn)題。我國(guó)各個(gè)地方的教育部門(mén)、學(xué)校相繼開(kāi)展中學(xué)生價(jià)值觀研討會(huì)。

如何進(jìn)行中學(xué)生價(jià)值觀的教育問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、教育行政部門(mén)、社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)等共同關(guān)心的問(wèn)題。中學(xué)生正處于價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵期，中學(xué)生的價(jià)值觀教育要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展階段特點(diǎn)以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織教學(xué)形式，采用靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

一、根據(jù)道德發(fā)展階段特點(diǎn)，精心安排教學(xué)內(nèi)容

中學(xué)生身心發(fā)展處于道德發(fā)展的哪一個(gè)發(fā)展階段，有哪些特點(diǎn)，教師要選擇什么樣的內(nèi)容，這是中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的前提，同時(shí)也是課堂教學(xué)的重要原則。假如脫離了學(xué)生的實(shí)際，價(jià)值觀的教育就會(huì)變得枯燥、乏味，結(jié)果使價(jià)值觀教育流于一種形式，一種政治任務(wù)，更談不上進(jìn)頭腦，培育和形成更是一套空話。

皮亞杰根據(jù)兒童道德發(fā)展的順序，把兒童道德的發(fā)展分為：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正階段等四個(gè)階段，7歲、10歲和13歲是兒童公正觀念發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期［1］。美國(guó)道德心理學(xué)家和道德教育家科爾伯格，在皮亞杰等人的基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童道德判斷和道德思維能力的發(fā)展，把青少年的道德發(fā)展分成三個(gè)水平，在前習(xí)俗水平（0-9歲），兒童基本上首先考慮滿足自我的需求，主要特征是以自我為中心，不考慮道德是否符合社會(huì)習(xí)俗；在習(xí)俗水平（9-16歲），這個(gè)階段的學(xué)生即小學(xué)高年級(jí)到中學(xué)的學(xué)生，他們的道德發(fā)展慢慢從以自己為中心開(kāi)始向以社會(huì)為中心轉(zhuǎn)換，有了滿足社會(huì)需要的希望，開(kāi)始認(rèn)同社會(huì)的一些規(guī)范；在后習(xí)俗水平（16歲-），學(xué)生進(jìn)入了社會(huì)契約定向階段。根據(jù)皮亞杰和科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，中學(xué)生的道德發(fā)展開(kāi)始從他律向自律轉(zhuǎn)化的階段轉(zhuǎn)換，開(kāi)始從以自我為中心，滿足自己需求的狀態(tài)，逐漸向滿足社會(huì)需求，開(kāi)始關(guān)注平等、公正、自由等社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展［2］。

根據(jù)皮亞杰和科爾伯格的道德階段理論，我們可以看出中學(xué)生的價(jià)值觀從自律到他律的道德階段發(fā)展，在價(jià)值觀方面從考慮個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則向國(guó)家層面和社會(huì)層面價(jià)值轉(zhuǎn)換。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)中學(xué)生道德發(fā)展的階段，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，特別要把“三維目標(biāo)”中的“價(jià)值觀”作為重要的教學(xué)目標(biāo)貫徹于教學(xué)的全過(guò)程。教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要緊緊圍繞學(xué)生道德發(fā)展的階段特征，把握好學(xué)生“由己及人”的道德發(fā)展階段規(guī)律，在教學(xué)中滲透情感教育、認(rèn)知教育和人格教育；選擇與學(xué)生關(guān)系密切的國(guó)情教育、民族憂患意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育等教學(xué)內(nèi)容，從而構(gòu)建和諧健康的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、根據(jù)價(jià)值體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)，精心組織教學(xué)形式

教育部印發(fā)的《中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育指導(dǎo)綱要》，系統(tǒng)化、科學(xué)化地制定了各個(gè)學(xué)科開(kāi)展價(jià)值觀教育的課程內(nèi)容、課程目標(biāo)。比如：歷史與社會(huì)課的課程內(nèi)容要求學(xué)生了解歷史人物、社會(huì)事件、人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程；課程目標(biāo)主要是要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，開(kāi)闊視野，樹(shù)立唯物史觀。外語(yǔ)課的課程內(nèi)容要求學(xué)生熟悉、了解世界各國(guó)不同的文化，并且尊重各國(guó)的文化多樣性，課程目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，從而增進(jìn)國(guó)際理解等?！吨笇?dǎo)綱要》羅列了近百種可以進(jìn)行中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教學(xué)的社會(huì)資源，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以針對(duì)價(jià)值體系的不同內(nèi)容以及所要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，采用形式多樣的教學(xué)形式。比如不同的課程要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的教育，可以采取不同的教學(xué)形式。比如：科學(xué)、歷史、地理等課程可以到新農(nóng)村、創(chuàng)新性社區(qū)、革命紅色基地等，通過(guò)體驗(yàn)調(diào)查、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到改革創(chuàng)新的新成果，堅(jiān)定學(xué)生社會(huì)信仰，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷教育，并向社區(qū)、學(xué)校、家庭進(jìn)行積極傳播改革開(kāi)放的新成果。語(yǔ)文課程可以采用閱讀欣賞與課堂表達(dá)交流的教學(xué)組織形式，潛移默化地滲透愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生在閱讀欣賞、課堂表達(dá)交流等教學(xué)過(guò)程中感受到尊嚴(yán)、價(jià)值、理想和信念，培育和弘揚(yáng)學(xué)生的民族自信心、自尊心和自豪感。［3］

三、尊重學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用教學(xué)方法

中學(xué)生價(jià)值觀的教學(xué)方法可以多種多樣，但教師在教學(xué)方法的選擇上要多采用一些學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，主要目的是讓學(xué)生參與討論、參與實(shí)踐、參與體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)、討論的過(guò)程中了解、熟悉、認(rèn)識(shí)價(jià)值觀教育的意義，從而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生踐行價(jià)值觀的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性。教師教學(xué)方法的選擇，在強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的習(xí)得、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要注重滲透價(jià)值觀教育的有效性。

（一）道德敘事法

故事法這樣“一種古老的道德教育方式”，是中小學(xué)生都比較喜歡的一種教學(xué)方法。“道德敘事”，是指教師用口頭或書(shū)面的話語(yǔ)，對(duì)社會(huì)事件、歷史人物、革命故事、國(guó)際形勢(shì)、社會(huì)發(fā)展等事件或者故事的敘述。更直白的說(shuō)法就是通過(guò)講故事的教學(xué)方法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，讓學(xué)生在聽(tīng)故事、讀故事、演故事的過(guò)程中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴進(jìn)而感性模仿，從而更加深刻地理解和形成正確的價(jià)值觀，達(dá)到促進(jìn)受教育者道德成長(zhǎng)、發(fā)展目的的一種教學(xué)方法［4］，道德敘事法是一種以人為本的教育方法，不僅能對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，而且能鍛煉學(xué)生對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行思考和反省的能力。道德敘事注重教學(xué)的潛移默化，能夠使孩子從小就確立堅(jiān)定的政治方向，懂得如何做人、做事；有效塑造學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)等核心價(jià)值觀。中學(xué)生的道德發(fā)展處于他律階段向自律階段的轉(zhuǎn)變時(shí)期，道德敘事教學(xué)具有敘事過(guò)程與兒童敘事思維特點(diǎn)契合，教師可以通過(guò)精心準(zhǔn)備的圖片、視頻、錄音、網(wǎng)絡(luò)等媒介刺激兒童的敘事欲望和敘事思維［5］。

（二）嚴(yán)肅游戲法

嚴(yán)肅游戲（Serious Games）屬于“視頻和計(jì)算機(jī)游戲”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)出一種仿真的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生參與，能夠用來(lái)輔助教學(xué)，解決很多方面的教學(xué)難題。正如Crawword所描述的那樣，游戲是學(xué)生最喜歡，自然而古老的學(xué)習(xí)手段。嚴(yán)肅游戲與在線學(xué)習(xí)、娛樂(lè)性教育相比，具有交互性、探究性、參與性的特點(diǎn)，能傳遞價(jià)值、精神和感情。［6］這種寓教于樂(lè)的學(xué)生體驗(yàn)式教學(xué)方法，在教育領(lǐng)域已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注，目前我國(guó)很多的高校、中小學(xué)已經(jīng)開(kāi)始在課堂教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用。目前我國(guó)中小學(xué)、大學(xué)的很多課程都開(kāi)始積極探索嚴(yán)肅游戲的教學(xué)方法，嚴(yán)肅游戲教學(xué)法已經(jīng)在學(xué)生心理健康教育、兒童社會(huì)認(rèn)知與道德發(fā)展、信息素養(yǎng)教育、職業(yè)技能發(fā)展、思想政治教育、社會(huì)歷史等課程中進(jìn)行運(yùn)用。在中學(xué)生價(jià)值觀教育的過(guò)程中可以通過(guò)“角色扮演”和“探險(xiǎn)與征服”的游戲機(jī)制將愛(ài)國(guó)教育、文明禮儀、歷史事件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)制度等與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的各種知識(shí)有機(jī)地糅合起來(lái)，通過(guò)讓學(xué)生參與的形式，悄無(wú)聲息地影響學(xué)生的思想政治意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德信念等。［7］

（三）對(duì)話討論法

在課堂教學(xué)中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，如果采取教師一個(gè)人講、學(xué)生聽(tīng)的填鴨式教育，往往會(huì)漠視學(xué)生的感受和個(gè)性，脫離學(xué)生的道德發(fā)展階段，違背了道德教育自身的規(guī)律，根本達(dá)不到教育的目的。古希臘思想家蘇格拉底、德國(guó)的克林伯格、批判教育學(xué)的代表人物弗萊雷、我國(guó)著名學(xué)者夏正江等都把對(duì)話式的教學(xué)方法作為學(xué)生道德教育的基本方法。對(duì)話教育具有敞開(kāi)性，反對(duì)權(quán)威，對(duì)話還與勇氣、共享、創(chuàng)造等品質(zhì)相關(guān)，通過(guò)對(duì)話還可以培養(yǎng)學(xué)生的這些品質(zhì)，對(duì)話還能引領(lǐng)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。教師選擇與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切的內(nèi)容，可以設(shè)置一定的情境，采取“老師問(wèn)，學(xué)生答”“學(xué)生問(wèn)，老師答”“學(xué)生問(wèn)，學(xué)生答”的形式，加深學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。課堂教學(xué)除了教師與學(xué)生的對(duì)話外，還要引導(dǎo)開(kāi)展同學(xué)之間的互相對(duì)話。由于青少年對(duì)道德的基本內(nèi)涵還不清楚，通過(guò)辯論或者討論能夠加深學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知和踐行。［8］比如：用與價(jià)值觀密切聯(lián)系的歷史事件、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及日常發(fā)生的各種道德行為，組織學(xué)生開(kāi)展辯論賽、討論會(huì)、座談會(huì)等，讓學(xué)生在對(duì)話中發(fā)表意見(jiàn)，探討正確的看法，從而潛移默化地進(jìn)行價(jià)值觀教育。

（四）情境法

學(xué)生價(jià)值觀的形成總是與具體的情境有關(guān)，無(wú)論是何種教學(xué)形式，怎么樣的教學(xué)方法，中學(xué)課堂價(jià)值觀的教育都離不開(kāi)情境的創(chuàng)設(shè)。情境教學(xué)能夠引起學(xué)生的注意，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠引發(fā)學(xué)生的思考，更重要的是強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)參與。學(xué)生在情境活動(dòng)中通過(guò)角色扮演、觀摩、調(diào)查等體驗(yàn)方式，進(jìn)行價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值領(lǐng)悟、價(jià)值判斷，從而達(dá)到學(xué)生進(jìn)行價(jià)值反思、經(jīng)驗(yàn)積累、行為引導(dǎo)的目的。

情境活動(dòng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)可以分為：活動(dòng)情境、事件情境和場(chǎng)景情境三種?；顒?dòng)情境可以設(shè)置體驗(yàn)情境、實(shí)驗(yàn)情境和模擬情境，主要是通過(guò)角色扮演、游戲等方法，達(dá)到價(jià)值體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。事件情境可以設(shè)置沖突、問(wèn)題和模擬的情境，通過(guò)敘事、閱讀、觀摩等方法，達(dá)到價(jià)值領(lǐng)悟、價(jià)值判斷、價(jià)值反思和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。場(chǎng)景情境可以設(shè)置真實(shí)情境、活動(dòng)情境和模擬情境，通過(guò)實(shí)地考察、觀摩和榜樣示范等方法，達(dá)到價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值想象和行為引導(dǎo)的教學(xué)目的。不同的情境類(lèi)型有不同的教學(xué)方法，它們之間是互相交叉、綜合運(yùn)用，但是無(wú)論是哪一種情境類(lèi)型，都有行為引導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)，情境的創(chuàng)設(shè)主要是讓學(xué)生參與體驗(yàn)，最終達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生行為的教學(xué)目的，形成正確的價(jià)值觀［9］。（具體策略如表1所示）

表1　三種情境類(lèi)型運(yùn)用具體策略

［1］趙丹.皮亞杰兒童道德培育的研究［D］.西南大學(xué)，2011.

［2］馬純紅.皮亞杰與科爾伯格道德發(fā)展理論的比較研究［D］.湖南師范大學(xué)，2003.

［3］張華.語(yǔ)文教材中范文編選策略初探［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（5）：121－128.

［4］鄧達(dá)，易連云.個(gè)體道德敘事：兒童道德教育的可能方式［J］.學(xué)前教育研究，2007（1）：15-19.

［5］鄭信軍.從“聽(tīng)”故事到“說(shuō)”故事——道德敘事的心理解構(gòu)和建構(gòu)［J］.課程·教材·教法，2007（9）：43-48.

［6］魏迎梅.嚴(yán)肅游戲在教育中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)［J］.電化教育研究，2011（4）：88-90.

［7］鄒昕，王立群.嚴(yán)肅游戲及其對(duì)思想政治教育的啟示［J］.思想教育研究，2011（7）：29-31.

［8］任丑.康德論道德教育方法［J］.教育學(xué)報(bào)，2007（4）：77-81.

［9］鄭航.基于情境的道德教學(xué)及其策略［J］.課程·教材·教法，2014（9）：74-79

Strategies for Integrating Core Socialist Values into Middle School Teaching

Chen Dongrui
（Wenzhou Vocational and Technical College，Wenzhou，Zhejiang，325035 china）

The middle school is a critical period of developing core socialist values for the students whose moral condition are transiting from self-discipline to heteronomy，their considering value from personal part to national and social part.Teachers should choose related teaching materials according to students'moral development and organize colorful teaching activities according to the content&structure of core socialist values，meanwhile teachers can choose effective and enjoyable teaching strategies like moral narration，serious games，discussion and situational teaching.

core socialist values；middle school class；teaching strategies

G631

A

1001-7070（2016）03-0140-04

（責(zé)任編輯：韋國(guó)友）

2016-03-16

陳冬瑞（1989-），女，浙江溫州人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)習(xí)研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。