靳瑜辰

摘 要： 本文以視頻《100 Years of Beauty in China》為例，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、文本分析法，對(duì)百年來(lái)中國(guó)妝容時(shí)尚的變遷進(jìn)行梳理。并在此基礎(chǔ)之上，對(duì)作為符號(hào)的妝容時(shí)尚進(jìn)行探究，歸納出該符號(hào)的雙重指向，它在指向社會(huì)的同時(shí)也指向個(gè)人，體現(xiàn)了某一時(shí)期社會(huì)既定話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也體現(xiàn)了個(gè)人的自我認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：妝容時(shí)尚；符號(hào)；指向

中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）08-0168-02

近兩年，國(guó)外一個(gè)名為 Watch Cut的視頻團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作了多個(gè)系列的“百年變化史”作品，包括各個(gè)國(guó)家百年妝容的變化、服飾的變化等，其中有一個(gè)視頻講述的是中國(guó)女性?shī)y容在百年間的變化。視頻剪輯采用加速與常速相結(jié)合的手法，用加速展現(xiàn)化妝團(tuán)隊(duì)對(duì)模特進(jìn)行變妝過(guò)程，用常速展示模特變妝后的妝發(fā)效果，以每十年為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將中國(guó)20世紀(jì)10年代至如今2010年代中，最具代表性的妝發(fā)造型快速呈現(xiàn)出來(lái)。在過(guò)去的百年中，妝容時(shí)尚的嬗變可以說(shuō)是該時(shí)期的一種符號(hào)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、生活水平等許多方面。

一、妝容時(shí)尚的符號(hào)學(xué)闡釋

關(guān)于時(shí)尚，日本社會(huì)心理學(xué)家南博認(rèn)為“時(shí)尚是一定社會(huì)群體中一定數(shù)量的人們，在一定期間和一定意圖下，具有心理誘導(dǎo)性的、不約而同的群體行為”[1]。我國(guó)著名學(xué)者周曉虹認(rèn)為，“時(shí)尚是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)相當(dāng)多的人對(duì)特定的各種模型或標(biāo)本的隨從和追求”[2]。孫本文指出，“時(shí)尚是一個(gè)時(shí)期內(nèi)在某一或某幾個(gè)社區(qū)、階層或整個(gè)社會(huì)的無(wú)組織群體中迅速傳播、廣為流傳，為許多人追求、模仿的某種生活模式”[3]。由此可以得出，時(shí)尚是某一特定時(shí)期的社會(huì)環(huán)境中大多數(shù)人追求的一種具有某種共性的行為方式。作為時(shí)尚中的一部分，妝容的流行也同樣可以說(shuō)是某一歷史時(shí)期或社會(huì)環(huán)境下多數(shù)人的共同作用。對(duì)符號(hào)而言，至今仍沒(méi)有一個(gè)確切的定義?！皞鞑W(xué)之父”施拉姆把符號(hào)視為傳播的要素，美國(guó)符號(hào)學(xué)先驅(qū)皮爾士認(rèn)為符號(hào)是用來(lái)代表某種事物的東西，我國(guó)學(xué)者趙毅衡給符號(hào)的定義為“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知”[4]。從這些定義中不難看出，符號(hào)是一種傳達(dá)某種信息的介質(zhì)。因此，妝容時(shí)尚可以被視為是一種符號(hào)，它展現(xiàn)給大眾不僅限于化妝技術(shù)，還隱含了其歷史、社會(huì)、文化等背景。

二、中國(guó)百年妝容的嬗變

1.清末民初時(shí)期。20世紀(jì)10年代（如圖1、圖2所示），我國(guó)正處于清朝末年民國(guó)初期，平民女性的發(fā)型大多為偏低的發(fā)髻，有的留有中分劉海，并配以小立領(lǐng)的服飾，凸顯出溫婉賢惠的氣質(zhì)。此時(shí)的臉部妝容較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的修飾。由于這一時(shí)期處于社會(huì)變革階段，女性地位雖有所提高，但裹小腳等習(xí)俗并未完全摒棄，女性并沒(méi)有過(guò)多的財(cái)力與時(shí)間來(lái)花費(fèi)在妝容、形象上。

3.建國(guó)之后。這一時(shí)期中國(guó)處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制階段，社會(huì)整體環(huán)境較為保守，女性對(duì)妝容時(shí)尚的追求冷卻了下來(lái)，甚至于素顏成為當(dāng)時(shí)最常見(jiàn)形態(tài)。1949年建國(guó)以后（如圖6），全國(guó)人民投入社會(huì)主義建設(shè)，“婦女能頂半邊天”是當(dāng)時(shí)女性最為流行的口號(hào)。西方的妝容審美受到否定，取而代之的是樸素、健康的勞動(dòng)?jì)D女形象，“什么是美”得到了重新定義。用頭巾包裹著頭發(fā)顯得干練、精神，格子襯衫、工裝褲、“布拉吉”成為主流服裝。20世紀(jì)60年代（如圖7），麻花辮、綠軍裝、綠軍帽、斜挎包、“紅寶書(shū)”成為當(dāng)時(shí)女性的標(biāo)準(zhǔn)搭配。與當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)妝“紅臉蛋”不同的是生活中的女性?shī)y容非常簡(jiǎn)單，幾乎是素顏，質(zhì)樸而又充滿蓬勃的朝氣。20世紀(jì)70年代早期，黑、藍(lán)、灰、綠是服裝的主要色彩，妝容依然保持著簡(jiǎn)單、淳樸的風(fēng)格。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)（如圖8所示），西方審美再度傳入中國(guó)，大波浪單側(cè)馬尾加上彎眉彰顯了女性的柔美，一改之前簡(jiǎn)答、樸素的妝容和造型，色彩運(yùn)用也變得豐富了起來(lái)。

4.改革開(kāi)放后。20世紀(jì)80年代（如圖9所示）中國(guó)改革開(kāi)放后，各種妝容時(shí)尚傳入國(guó)內(nèi)，國(guó)外日化品牌相繼進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。蓬松的燙發(fā)成為了女性追逐的時(shí)尚，眼影、腮紅、口紅等產(chǎn)品再次流行起來(lái)，妝面整體偏濃，摩登的女孩搭配眼鏡、耳環(huán)等較為夸張的配飾來(lái)打造時(shí)尚與個(gè)性。到了90年代（如圖10）港臺(tái)影視劇開(kāi)始流行，中國(guó)大陸女性生活節(jié)奏進(jìn)一步加快，她們以港臺(tái)明星為時(shí)尚標(biāo)桿，并不斷學(xué)習(xí)、模仿，向港臺(tái)時(shí)尚靠攏。輕薄劉海、BOBO頭再加上精美、細(xì)致的妝容是這一時(shí)期最為典型造型。再加上《ELLE》《VOGUE》等眾多歐美雜志進(jìn)入內(nèi)地市場(chǎng)，中國(guó)女性跳出了以小家碧玉、溫婉端莊為代表的東方審美局限，融入了西方立體、大氣的風(fēng)格，在妝容呈現(xiàn)、服飾搭配、整體造型等方面逐步走向國(guó)際化。20世紀(jì)末，中國(guó)的妝容時(shí)尚風(fēng)格與港臺(tái)乃至西方國(guó)家的差距微乎其微。

5.二十一世紀(jì)。進(jìn)入21世紀(jì)后（如圖11所示），章子怡憑借一部《臥虎藏龍》名聲大噪，她的瓜子臉、黑發(fā)盤(pán)頭、黃種人偏白的膚色再加上精致的淡妝使國(guó)外的媒體眼前一亮，被認(rèn)為是中國(guó)女性形象的代表，這也成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性最受歡迎的妝容。2010年以后（如圖12所示），中國(guó)女性?shī)y容進(jìn)入了多元化發(fā)展的階段，女性?shī)y容更具個(gè)性化，且美容整形大行其道。隨著“韓流”的不斷入侵，韓國(guó)妝容時(shí)尚成為如今時(shí)尚的主要趨勢(shì)。自然的裸妝、光澤水感的底妝是日常生活中女性最常使用的美妝技巧，大波浪的卷燙發(fā)型使女性的時(shí)尚感凸顯出來(lái)。同時(shí)，來(lái)自西方的珠光眼影、高光修容、大眼妝、煙熏妝等也是如今妝容的大方向。

三、作為符號(hào)的妝容時(shí)尚

法國(guó)社會(huì)學(xué)家塔德以時(shí)裝在社會(huì)中流行的方式作為著眼點(diǎn)，從社會(huì)的角度強(qiáng)調(diào)了“模仿”行為的重要意義，從而得出“一切事物不是發(fā)明就是模仿”的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，齊美爾對(duì)時(shí)尚進(jìn)行進(jìn)一步詮釋，“所謂時(shí)尚，是一種特定范式的模仿，是社會(huì)相符欲望的滿足。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚具有這樣的特殊功能，它能夠誘導(dǎo)每個(gè)人都走某些人所走的路，并可以把多數(shù)人的行為歸結(jié)于一種單一的典范模式”[4]。從前面中國(guó)百年妝容嬗變過(guò)程中可以看到，妝容時(shí)尚在一定程度上反映了女性的社會(huì)心理，幾個(gè)具有代表性的妝容時(shí)尚時(shí)期存在著一個(gè)共性，它們大多是對(duì)國(guó)外流行妝容的模仿。國(guó)外妝容審美傳入中國(guó)后形成一種社會(huì)符號(hào)范式，男性以此作為美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，

女性為滿足社會(huì)適應(yīng)及男性話語(yǔ)權(quán)的需要以這種范式作為模仿的對(duì)象。因此，作為符號(hào)的妝容時(shí)尚指向了社會(huì)現(xiàn)狀及社會(huì)心理，是一種社會(huì)模仿適應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)果。另一方面，齊美爾還強(qiáng)調(diào)時(shí)尚“是求得差別化需要的反映，即滿足與他人不同、富于變化、富于差別性的需要”[1]。妝容時(shí)尚的個(gè)性化、差異化在改革開(kāi)放以后體現(xiàn)出來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，妝容時(shí)尚呈現(xiàn)放射狀發(fā)展趨勢(shì)，各種的化妝用品、化妝教程使妝容時(shí)尚分化出許多門(mén)類。關(guān)于妝容呈現(xiàn)目的方面，相對(duì)于男性作為審視者、評(píng)判者時(shí)期，當(dāng)下的女性更多的是把自己作為妝容的審視者，把化妝視為展現(xiàn)自我、滿足自身需求的技能。同時(shí)，化妝也不再是性別指向符合，男性也成為了化妝的主體。此時(shí)，作為符號(hào)的妝容時(shí)尚更多的指向了人們自身，且每人的符號(hào)也不盡相同。

綜上所述，作為符號(hào)的妝容時(shí)尚是一個(gè)求同存異過(guò)程的體現(xiàn)，它既指向某一時(shí)期的社會(huì)普遍價(jià)值，又指向這一時(shí)期社會(huì)中個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)。妝容時(shí)尚作為非語(yǔ)言符號(hào)的一種，既反映了社會(huì)的既定話語(yǔ)權(quán)，又彰顯了化妝者的個(gè)性追求與自我認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周曉虹.社會(huì)時(shí)尚的理論探討[J].浙江學(xué)刊，1995（3）：63.

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[3] 孫本文.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1946：334-335.

[4] 趙毅衡.符號(hào)學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：1.

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